တန္ေဆာင္မုန္းလ ဆိုတာ ျမန္မာ့ ၁၂လရာသီတြင္ ရွစ္လေျမာက္ လတစ္ခု ၊ ေကာင္းကင္ယံတခြင္မွာ တိမ္ေတြကင္း စင္ၿပီး နကၡတ္တာရာ အစံု ထြန္းလင္းတဲ႔လေပါ႔ ။ ေဆးေပါင္းခ တဲ႔ ည ၊ တန္ေဆာင္တိုင္ည ဆိုၿပီး ပြဲေတာ္ေတြ ဆင္ႏႊဲၾက ၊ ကုသိုလ္ေတြျပဳ ၾက ၊ မယ္ဇလီဖူးသုပ္စားၾကနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာေတြ ေပ်ာ္ရတဲ႔ လေပါ႔ ။
ဘာသာေရးအရ ေျပာရရင္ေတာ႔ ဒီေန႔ က တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ည သာမညဖလအခါေတာ္ ညလည္းျဖစ္ပါတယ္ ။ဒီေန႔ည အေဆာင္မွာရွိတဲ႔ ညီကိုတစ္ေတြ ဘုရားခန္း မွာ စုေပါင္းဘုရားကန္ေတာ႔ၿပီး အခန္းျပန္လာေတာ႔ သာမညဖလသုတ္ေတာ္ ကို ဖတ္ျဖစ္တယ္ ။
သာမညဖလသုတ္ေတာ္ဆိုတာကေတာ႔ ဖခင္ကိုသတ္မိတဲ႔ အဇာတသတ္မင္းႀကီးရဲ့ ေမးေလွ်ာက္မွုကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဗုဒၶဘာသာ ရဲ့ ရဟန္းသံဃာဆိုတာ ဘာလဲ ၊ ရဟန္းျပဳျခင္းေၾကာင္႔ မ်က္ေမွာက္ဘဝမွာ ခံစားႏိုင္တဲ႔ အက်ိဳးေတြကဘာေတြလဲ ဆိုတာကို အေသအခ်ာျပဆိုထားတဲ႔ တရားေတာ္ေပါ႔ ။ ဒီ သာမညဖလသုတ္ေတာ္ ကို ဖတ္ရင္း ၊ ဖတ္ၿပီးေနာက္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ႔ အေတြးစေလးေတြ ကို ဆြဲထုတ္မိရင္ ဒီ note ေလးေရးျဖစ္တာပါ ။
သာမညဖလ သုတ္ေတာ္ရဲ့ အစ မွာေတာ႔ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ည ..လကေလးသာသာနဲ႔ ဥတုသပၸါရ ေလးကလည္း ညီမွ်တုန္းမွာ အဇာတသတ္မင္းႀကီးက စိတ္ၾကည္လင္ေစေၾကာင္း အဘယ္ သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဆီမ်ားခ်ဥ္းကပ္ရေလမလဲ ၊ အဘယ္သို႔ေသာတရားမ်ားနာၾကားရေလမလဲလို႔ အေတြးျဖစ္ေပၚၿပီး မွဴးႀကီးမတ္ရာ ေတြဆီ ကေန အႀကံေတာင္းခံပါသတဲ႔ ။ အဲဒီအခါ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာအမတ္ေတြက ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ညႊန္ၾကတယ္ေပါ႔ ။ ေနာက္ဆံုးမွ ဇီဝက ရဲ့ အညႊန္းစကားနဲ႔ ဗုဒၶဘုရားထံပါး ေရာက္သြားတယ္ေပါ႔ ။
ဘုရား ေရွ့ေတာ္ေမွာက္ေရာက္ေတာ႔ အဇာတသတ္မင္းႀကီးေလွ်ာက္ တဲ႔ စကား က "ေလာကမွာအတတ္ပညာသည္ တို႔ရွိၾကတယ္ ။ ျမင္းစီးသမား ၊ ေဆးဆရာ အစ ဆံပင္မုတ္ဆိတ္ရိတ္တဲ႔ ဆတၱာသည္အဆံုးေပါ႔ ။ အဲဒီအတတ္ပညာသည္ ေတြ ဟာ သူတို႔တတ္တဲ႔အတတ္ပညာေတြ နဲ႔ ေလာကကိုေကာင္းက်ိဳးျပဳၾကတယ္ ။ အဲသလိုပဲ အခုမ်က္ေမွာက္ဘဝမွာ သိျမင္ႏိုင္မဲ႔ ရဟန္းျဖစ္ျခင္းအက်ိဳးကို ျပႏိုင္ပါသလား ဘုရား "တဲ႔ ။
အဲဒီခါ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကေန "မင္းႀကီး ဒီျပႆနာ အေမေတြကို တျခားတပါးေသာပုဂၢိဳလ္ေတြကိုေမးဖူးေသးသလား"လို႔ေမးပါတယ္ ။
အဲဒီအခါ အဇာတသတ္မင္းႀကီး က တျခား ျဗဟၼဏ ေတြကိုလည္း ေမးဖူးေသးေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။
ၿပီးေတာ႔ ဘုရားရွင္က ခြင္႔ျပဳတဲ႔ခါ သက္ဆိုင္ရာ ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ့ ေမးခြန္းအေပၚ အေျဖေတြကို ျပန္လည္ေလွ်ာက္တင္ပါတယ္ ။
အဲဒီအေၾကာင္းအရာေတြ ဖတ္ေနရင္းပဲ ... ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဖီလိုဆိုဖီ သင္ခန္းစာေတြကို ျပန္သတိရသြားမိတာပါ ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဖီလိုဆိုဖီ သင္ခန္းစာခ်ိန္ေတြ သင္ေနရင္း တရက္ေတာ႔ ဗုဒၶရဲ့ဖီလိုဆိုဖီအေၾကာင္းေရာက္လာပါတယ္ ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ က ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြျဖစ္တာေၾကာင္႔ ဆရာကေန ဗုဒၶရဲ့ ဖီလိုဆိုဖီ ဟာ ဘာလဲ ဆိုတဲ႔ ေမးခြန္းကိုေမးပါတယ္ ။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဥာဏိႆရ တရားနားၾကားဖူးတာေၾကာင္႔ ဗုဒၶဘာသာ ဟာ ယံုၾကည္မွဳ သက္သက္ ၊ ဖီလိုဆိုဖီသက္သက္မဟုတ္ပါဘူး ။ ေလ႔က်င္႔မွဳ စရဏပါ ပါရတဲ႔အေၾကာင္း ။ အားလံုးကို အႏွစ္ခ်ဳပ္ရင္ေတာ႔ မေကာင္းမွဳကိုေရွာင္ၾကဥ္ရမယ္ ၊ ေကာင္းမွဳကိုေဆာင္ရြက္ရမယ္ ၊ စိတ္ႏွလံုးကိုအျဖဴစင္ဆံုး ထားရမယ္ ဆိုတာ ေလာက္ပဲ ေျပာျပႏိုင္ခဲ႔တယ္ ။ ဒီထက္ ပိုၿပီးက်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ မေဆြးေႏြးႏိုင္ခဲ႔ဘူး ။
ဖီလိုဆိုဖီရဲ့သင္ခန္းစာေတြမွာ ကမၻာ႔ အေတြးေခၚပညာရွင္ေတြရဲ့ သမိုင္းေတြ ၊ သူတို႔ရဲ့အယူအဆေတြ ၊ အေတြးအေခၚ ေတြ အျပင္ ဂဏန္းေတြ ၊ ဘာသာစကားေတြ ၊ အကၡရာေတြရဲ့သမိုင္းေတြကိုပါ တြဲသင္ခဲ႔ရတယ္ ။ ကမၻာမွာရွိတဲ႔ ဘာသာစကား ေတြရဲ့ အေတာ္မ်ားမ်ား ဟာ မဇၥ်ိမေဒသကလာခဲ႔တယ္လို႔ဆိုတယ္ ။ ထို႔အတူ မွတ္တမ္းမွတ္ရာ ေတြ အေနနဲ႔ အေနာက္တိုင္းေလာက္ အခိုင္အမာ မရွိခဲ႔ၾကသည့္တိုင္ အိႏၵိယ မွာ အေတြးေခၚေတြ မ်ိဳးစံုထြန္းကားခဲ႔ၾကတယ္ဆိုတာ လည္းသိခဲ႔ရတယ္ ။ အခုသာမညဖလသုတ္ ကို ဖတ္တဲ႔ အခါ အဲဒီ အေၾကာင္းရာေတြကို သြားေတြ႔ရပါတယ္ ။
ပထမ ပူရဏကႆပ ဆိုတဲ႔ ျဗဟၼဏ တစ္ဦးရဲ့ အယူအဆပါ ။ ကံမဲ႔ဝါဒ လို႔ ေျပာရမယ္ထင္ပါတယ္ ။
ေကာင္းမွဳကံ မရွိသလို ၊ မေကာင္းမွဳကံလည္းမရွိဘူး ၊ ကုသိုလ္မရွိသလို ၊ အကုသိုလ္လည္းမရွိဘူးလို႔ သူကယုံၾကည္သူပါ ။
ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ႔ မကၡလိေဂါသာလ ဆိုတဲ႔ ျဗဟၼဏ တစ္ဦးရဲ့အယူအဆပါ ။
ေကာင္းျခင္းေရာ ၊ မေကာင္းျခင္းေရာ ဟာ အေၾကာင္းတရားမဲ႔ တယ္ဆိုတဲ႔အယူဆပါ ။ ျဖစ္ေပၚသမွ် အရာအားလံုး ဟာ လံု႔လစိုက္ထုတ္ျခင္း ၊ အေၾကာင္းတရားဖန္တီးျခင္းေၾကာင္႔ မဟုတ္ ။ ခြန္အားမရွိ ၊ လံု႔လစိုက္ထုတ္မွု မရွိ ...သဘာဝ၏အလိုအတိုင္းသာ ခံစားရၿပီး ... ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ၊ ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ ၊ ေသဆံုးသည့္အခါ အလံုးဆံုပ်က္သုဥ္းတယ္ဆိုတဲ႔ အယူျဖစ္ပါတယ္ ။ အဲဒီေနာက္ မွာ ဆက္လာတာ က သံသရာအယူအဆ ၊ မဟာကပ္ အယူအဆ ၊ ဘံု (လူ႔ဘံု၊နတ္ဘံုစသည့္)ေရတြတ္ျခင္း ေတြ ၊ အိပ္မက္အမ်ိဳးအစားအေရတြက္ေတြ စသျဖင္႔ စိတ္ဝင္စားစရာေတြ အမ်ားႀကီးေတြ႔ရပါတယ္ ။ ၄င္းတို႔ ဟာ ဗုဒၶရဲ့ေခတ္ၿပိဳင္ ျဖစ္လုိ႔ ဘီစီ ၅၆၃ ဝန္းက်င္ေတြျဖစ္ပါတယ္ ။ အေနာက္တိုင္း က ေသးလိစ္ ၊ အနက္ဇီမန္းဒါးတို႔ စတဲ႔ အေနာက္တိုင္းအေတြးေခၚ ေခတ္ဦး ရဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ေတြျဖစ္ပါတယ္ ။ အေနာက္တိုင္းအေတြးေခၚ ေတြ မွာ အဲေလာက္ထိ မေတြ႔ရေသးပါဘူး ။
ေနာက္ တစ္ေယာက္ကေတာ႔ အဇိတေကသကမၺလ ဆိုတဲ႔ ျဗဟၼဏရဲ့ အယူဝါဒျဖစ္ပါတယ္ ။
သူကေတာ႔ အေနာက္တိုင္း အေတြးေခၚ ပညာရွင္ျဖစ္တဲ႔ အနက္ဇီမန္းဒါး အယူအဆနဲ႔ သြားဆင္ပါတယ္ ။ ေလာကႀကီးမွာ မဟာဘုတ္ ေလးပါး ျဖစ္တဲ႔ ေျမ ၊ ေရ ၊ ေလ ၊ မီး နဲ႔သာ ဖြဲ႔စည္းၿပီး ေကာင္းေသာအက်င္႔မရွိ ၊ ေနာက္ဘဝမရွိ စတဲ႔ ျပတ္စဲ ဝါဒျဖစ္ပါတယ္ ။ ဒါေပမဲ႔ အေနာက္တိုင္း အေတြး ေခၚ ပညာအေတာ္မ်ားမ်ား ဟာ အဲဒီခ်ိန္ထိ ရုပ္တရား ၊ နာမ္တရား ရယ္လို႔ ခြဲျခား မျမင္ၾကေသးပါဘူး ။ ျမင္ ၊ ေတြ႔ ၊ ထိ ေနရတဲ႔ သဘာဝေပၚ မူတည္ၿပီး သာေတြးေခၚ ေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္ ။ အဲဒီအခ်ိန္ အေရွ့အတိုင္း အေတြးေခၚ မွာေတာ႔ အက်င္႔ ၊ ေနာက္ဘဝ ဆိုတဲ႔ အယူအဆေတြ ရွိေနပါၿပီ ။
ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ႔ ပကုုဓကစၥာယန ရဲ့ အယူအဆပဲျဖစ္ပါတယ္ ။ ေလာကမွာ တျခားတရားမရွိပဲ မဟာဘုတ္ ၄ ပါး ၊ ဆင္းရဲ ၊ ခ်မ္းသာ ၊ အသက္ ဆိုတဲ႔ အေျခခံ ၇ ပါး သာရွိေနတာ ၊ ဖန္တီး ေျပာင္းလဲ ေနတာလို႔ ဆိုတယ္ ။ ဒီအယူအဆမ်ိဳးကို အေနာက္တိုင္းအေတြးေခၚ သမိုင္းမွာ ေတြ႔ရ ပါတယ္ ။ ေရသာ အဓိက ၊ ေလသာအဓိက ၊ မီးသာအဓိက ဆိုတာမ်ိဳးေတြ ရဲ့ေနာက္ ခံစားမွု ေတြ ၊ ေသြးေတြ ၊ အက္တမ္ ေတြ စသျဖင္႔ စၾကၤာဝဠာ ရဲ့ မူလဓာတ္အျဖစ္ ထည့္သြင္း ထားခဲ႔ၾကတာေတြ ရွိပါတယ္ ။
ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ႔ နိဂဏၭနာဋပုတၱ ရဲ့အယူအဆပါ ။ သူကေတာ႔ ေစာင္႔စည္းျခင္းအက်င္႔ တရား ကိုသာ အဓိက ထားတဲ႔ အေတြးေခၚျဖစ္ပါတယ္ ။ ေရေအးကိုတားျမစ္ျခင္း ၊ မေကာင္းမွုကိုတားျမစ္ျခင္း ၊ မေကာင္းမွဳ ကိုပယ္ခြာျခင္း ၊ လြတ္ေျမာက္ရာကိုရွာေတြ႔ျခင္း ဆိုတဲ႔ အယူအဆျဖစ္ပါတယ္ ။ သူကေတာ႔ အေနာက္တိုင္းအေတြးေခၚ က ေဆာ႔ခေရတီး ၊ ပေလတို စတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြရဲ့ ေစာင္႔စည္းျခင္းအက်င္႔ ေတြ နဲ႔သြားဆင္တူပါတယ္ ။ ဒါေပမဲ႔ ဒီမွာထူးျခားေနတာ က လြတ္ေျမာက္ရာကို ရွာေတြ႔ျခင္းဆိုတဲ႔ အယူဆပါ ။
ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ႔ သဥၥယေဗလဌပုတၱ ရဲ့အယူအဆပါ ။ သူကေတာ႔ ဘယ္အရာမဆို ရွိသည္လည္းမဟုတ္ ၊ မရွိသည္လည္းမဟုတ္ ၊ ဟုတ္လည္းမဟုတ္ ၊ မဟုတ္သလည္းမဟုတ္ ၊
ေနာက္ဘဝရွိလည္းမဟုတ္ ၊ မရွိလည္းမဟုတ္ ၊ ကံရွိသည္လည္းမဟုတ္ ၊ ကံမရွိသည္လည္းမဟုတ္ ဆိုတဲ႔ အယူဆပါ ။ သူကေတာ႔ အေနာက္တိုင္း အေတြးေခၚ က Pyrrho နဲ႔ သြားဆင္တူပါတယ္ ။
သို႔ ေသာ္ Pyrrho ရဲ့ Skepticism က ပိုၿပီး flexible ျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္ ။ သဥၥယေဗလဌပုတၱ ရဲ့အယူအဆ ကေတာ႔ ဘာရယ္လို႔ ေျပာမရေအာင္ လႊဲဖယ္ ေသာသေဘာသာရွိမယ္ထင္ပါတယ္ ။
colorless ဟာ ဘာေရာင္လဲ လို႔ ေမးရင္ ... အနီေရာင္လည္းမဟုတ္ဘူး ၊ အစိမ္းေရာင္လည္းမဟုတ္ဘူး ၊ အနက္လည္းမဟုတ္ဘူး ၊ အျဖဴလည္းမဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာျပရသလိုပါပဲ .. အေပၚ က အယူအဆေတြ ၊ အေၾကာင္းရာေတြကို ေတြးၾကည့္တဲ႔ခါ ဗုဒၶအေတြးေခၚ ရဲ့ အႏွစ္သာရကို စၿပီး ခံစားႏိုင္ၿပီလို႔ ေျပာလို႔ရပါတယ္ ။ ဗုဒၶဘာသာမွာ ရုပ္တရားသက္သက္ ၊ မ်က္ျမင္ဒိဌ သက္သက္တင္မဟုတ္ပဲ .. နာမ္တရားဆိုတဲ႔ စိတ္လည္းေတြ႔ရတယ္ ။ ထို႔ အတူ ေခတ္ၿပိဳင္အေတြးေခၚ သမားေတြ ၊ အေနာက္တိုင္းေတြးေခၚဆရာေတြ နဲ႔ မတူညီတဲ႔ သံသရာ ၊ ေနာက္ဘဝ ၊ ကံ ၊ ရုပ္ႏွင္႔နာမ္ မွီတည္မွဳျဖစ္ေပၚေနမွဳေတြ ၊ အေၾကာင္း ၊ အက်ိဳးေတြ စတာေတြ ေတြ႔ရမွာပါ ။ အဲဒီေနာက္ေတာ႔ အက်င္႔ တရားေပၚမွာပဲ ေစာင္႔စည္းမွဳ ၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆင္ျခင္ မွဳ ၊ ေဝဖန္ပိုင္ျခား မွဳ ေတြ ပါဝင္ေနပါတယ္ ။
ရဟန္းသီလ ကို အဓိက ထားေဟာသြားတဲ႔ သာမညဖလ သုတ္ေတာ္မွာ ေလာကသဘာဝကိုယူဆ တဲ႔ ဗုဒၶရဲ့အယူအဆေတြ အျပင္ ဘယ္အရာက သာမည ၊ ဘယ္အရာက အဓိက ဆိုတဲ႔ ဘာသာတရားရဲ့ပန္းတိုင္ ကိုလည္း ျမင္ေတြ႔ႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္ ။
ရဟန္းဘဝ ခံယူၾကျခင္းျဖင္႔ မ်က္ေမွာက္ဘဝ မွာ .. ေလာကီလူ႔ေဘာင္မွာ က်င္႔ဖို႔ခဲယဥ္းတဲ႔ အက်င္႔ေကာင္းေတြ က်င္႔ႀကံႏိုင္ျခင္း ၊ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္မွကင္းလြတ္ျခင္း ၊ အခြန္မထမ္းေဆာင္ရျခင္း ၊ ပါတိေမာကၡသံ၀ရသီလနဲ႔ျပည့္စံုျခင္း ၊ စူဠသီလနဲ႔ျပည့္စံုျခင္း ၊ မဇၽြိမသီလနဲ႔ျပည့္စံုျခင္း ၊ မဟာသီလနဲ႔ျပည့္စံုျခင္း ၊ အိေျႏၵ၆ပါးေစာင့္စည္းျခင္း ၊ သတိနဲ႔ျပည့္စံုျခင္း ၊ ဆင္ျခင္တံုတရားနဲ႔ျပည့္စံုျခင္း ၊ ေရာင့္ရဲျခင္း ၊ နီ၀ရဏငါးပါးမွကင္းလြတ္ျခင္း ၊
စ်ာန္တရားရႏိုင္ျခင္း ၊ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္ျခင္း .. စတဲ႔ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြ ရရွိႏိုင္ေၾကာင္းကို အဇာတသတ္မင္းႀကီးကို ေဟာၾကားခဲ႔ပါတယ္ ။
ရဟန္းျပဳ ရျခင္းရဲ့ လက္ေတြ႔ဘဝ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြ နဲ႔ အတူ သိျမင္ႏိုင္တာ ကေတာ႔ ရဟန္းေတာ္တို႔ရဲ့ ၾကည္ညိဳ ဖြယ္ရာ အက်င္႔ျမတ္ေတြ ၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ရဲ့ အဓိက ပန္းတိုင္းျဖစ္တဲ႔ မဂ္ဖိုနိဗၺာန္ ေရာက္ရွိဖို႔ လမ္းေၾကာင္း ပဲျဖစ္ပါတယ္ ။ ေရာင္႔ရဲျခင္း ၊ ေစာင္႔စည္းျခင္းအက်င္႔နဲ႔ သီလေဆာက္တည္ ၿပီး ..သတိ ၊ သမၸဇဥ္ ေနာက္ကလိုက္ျခင္းျဖင္႔ သမာဓိ ရရွိမွဳ ေတြ ၊ တည္ၾကည္တဲ႔ သမာဓိေၾကာင္႔ နီဝါရဏ တရားပယ္ကြာမွဳေတြ ၊ စ်ာန္တရားရရွိမွုေတြ ၊ စ်ာန္တရားတို႔ ကို ဝိတက္ ၊ ဝိဟာရ ျပဳ ရင္း ပီတိ ၊ သုခ ခံစားရမွုေတြ ၊ ဥာဏ္စဥ္ အဆင္႔ တက္ေရာက္မွုေတြ ၊ ေနာက္ဆံုး မွာ မဂ္ဥာဏ္ ၊ ဖိုဥာဏ္ရရွိႏိုင္ မွဳ ေတြကိုလည္း ျမင္ေတြ႔ရ မွာ ျဖစ္ပါတယ္ ။
အခု ကၽြန္ေတာ္ေရးသမွ်ဟာ ကၽြန္ေတာ္႔ သိမိတဲ႔အသိ ၊ ေတြးမိတဲ႔အေတြး ၊ ေရးမိတဲ႔အေရးမွ်သာျဖစ္ပါတယ္ ။ အမွားယြင္း တစံုတရာရွိခဲ႔ ရင္ လည္း ေစတနာေရွ့ထားၿပီး ေထာက္ျပၾကပါလို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါရေစ ။ ေနာက္ႏွစ္ခါ တန္ေဆာင္မုန္း ...ခါးေလးေတြ မကုန္းခင္ ... ေတြးၾက ေစခ်င္တဲ႔ စိတ္ေၾကာင္႔ သာ မွ်ေဝ လိုက္ရတာပါ ။
ေလးစားစြာျဖင္႔
(ရုပ္ဆိုး)
ဘာသာေရးအရ ေျပာရရင္ေတာ႔ ဒီေန႔ က တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ည သာမညဖလအခါေတာ္ ညလည္းျဖစ္ပါတယ္ ။ဒီေန႔ည အေဆာင္မွာရွိတဲ႔ ညီကိုတစ္ေတြ ဘုရားခန္း မွာ စုေပါင္းဘုရားကန္ေတာ႔ၿပီး အခန္းျပန္လာေတာ႔ သာမညဖလသုတ္ေတာ္ ကို ဖတ္ျဖစ္တယ္ ။
သာမညဖလသုတ္ေတာ္ဆိုတာကေတာ႔ ဖခင္ကိုသတ္မိတဲ႔ အဇာတသတ္မင္းႀကီးရဲ့ ေမးေလွ်ာက္မွုကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဗုဒၶဘာသာ ရဲ့ ရဟန္းသံဃာဆိုတာ ဘာလဲ ၊ ရဟန္းျပဳျခင္းေၾကာင္႔ မ်က္ေမွာက္ဘဝမွာ ခံစားႏိုင္တဲ႔ အက်ိဳးေတြကဘာေတြလဲ ဆိုတာကို အေသအခ်ာျပဆိုထားတဲ႔ တရားေတာ္ေပါ႔ ။ ဒီ သာမညဖလသုတ္ေတာ္ ကို ဖတ္ရင္း ၊ ဖတ္ၿပီးေနာက္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ႔ အေတြးစေလးေတြ ကို ဆြဲထုတ္မိရင္ ဒီ note ေလးေရးျဖစ္တာပါ ။
သာမညဖလ သုတ္ေတာ္ရဲ့ အစ မွာေတာ႔ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ည ..လကေလးသာသာနဲ႔ ဥတုသပၸါရ ေလးကလည္း ညီမွ်တုန္းမွာ အဇာတသတ္မင္းႀကီးက စိတ္ၾကည္လင္ေစေၾကာင္း အဘယ္ သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဆီမ်ားခ်ဥ္းကပ္ရေလမလဲ ၊ အဘယ္သို႔ေသာတရားမ်ားနာၾကားရေလမလဲလို႔ အေတြးျဖစ္ေပၚၿပီး မွဴးႀကီးမတ္ရာ ေတြဆီ ကေန အႀကံေတာင္းခံပါသတဲ႔ ။ အဲဒီအခါ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာအမတ္ေတြက ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ညႊန္ၾကတယ္ေပါ႔ ။ ေနာက္ဆံုးမွ ဇီဝက ရဲ့ အညႊန္းစကားနဲ႔ ဗုဒၶဘုရားထံပါး ေရာက္သြားတယ္ေပါ႔ ။
ဘုရား ေရွ့ေတာ္ေမွာက္ေရာက္ေတာ႔ အဇာတသတ္မင္းႀကီးေလွ်ာက္ တဲ႔ စကား က "ေလာကမွာအတတ္ပညာသည္ တို႔ရွိၾကတယ္ ။ ျမင္းစီးသမား ၊ ေဆးဆရာ အစ ဆံပင္မုတ္ဆိတ္ရိတ္တဲ႔ ဆတၱာသည္အဆံုးေပါ႔ ။ အဲဒီအတတ္ပညာသည္ ေတြ ဟာ သူတို႔တတ္တဲ႔အတတ္ပညာေတြ နဲ႔ ေလာကကိုေကာင္းက်ိဳးျပဳၾကတယ္ ။ အဲသလိုပဲ အခုမ်က္ေမွာက္ဘဝမွာ သိျမင္ႏိုင္မဲ႔ ရဟန္းျဖစ္ျခင္းအက်ိဳးကို ျပႏိုင္ပါသလား ဘုရား "တဲ႔ ။
အဲဒီခါ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကေန "မင္းႀကီး ဒီျပႆနာ အေမေတြကို တျခားတပါးေသာပုဂၢိဳလ္ေတြကိုေမးဖူးေသးသလား"လို႔ေမးပါတယ္ ။
အဲဒီအခါ အဇာတသတ္မင္းႀကီး က တျခား ျဗဟၼဏ ေတြကိုလည္း ေမးဖူးေသးေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။
ၿပီးေတာ႔ ဘုရားရွင္က ခြင္႔ျပဳတဲ႔ခါ သက္ဆိုင္ရာ ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ့ ေမးခြန္းအေပၚ အေျဖေတြကို ျပန္လည္ေလွ်ာက္တင္ပါတယ္ ။
အဲဒီအေၾကာင္းအရာေတြ ဖတ္ေနရင္းပဲ ... ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဖီလိုဆိုဖီ သင္ခန္းစာေတြကို ျပန္သတိရသြားမိတာပါ ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဖီလိုဆိုဖီ သင္ခန္းစာခ်ိန္ေတြ သင္ေနရင္း တရက္ေတာ႔ ဗုဒၶရဲ့ဖီလိုဆိုဖီအေၾကာင္းေရာက္လာပါတယ္ ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ က ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြျဖစ္တာေၾကာင္႔ ဆရာကေန ဗုဒၶရဲ့ ဖီလိုဆိုဖီ ဟာ ဘာလဲ ဆိုတဲ႔ ေမးခြန္းကိုေမးပါတယ္ ။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဥာဏိႆရ တရားနားၾကားဖူးတာေၾကာင္႔ ဗုဒၶဘာသာ ဟာ ယံုၾကည္မွဳ သက္သက္ ၊ ဖီလိုဆိုဖီသက္သက္မဟုတ္ပါဘူး ။ ေလ႔က်င္႔မွဳ စရဏပါ ပါရတဲ႔အေၾကာင္း ။ အားလံုးကို အႏွစ္ခ်ဳပ္ရင္ေတာ႔ မေကာင္းမွဳကိုေရွာင္ၾကဥ္ရမယ္ ၊ ေကာင္းမွဳကိုေဆာင္ရြက္ရမယ္ ၊ စိတ္ႏွလံုးကိုအျဖဴစင္ဆံုး ထားရမယ္ ဆိုတာ ေလာက္ပဲ ေျပာျပႏိုင္ခဲ႔တယ္ ။ ဒီထက္ ပိုၿပီးက်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ မေဆြးေႏြးႏိုင္ခဲ႔ဘူး ။
ဖီလိုဆိုဖီရဲ့သင္ခန္းစာေတြမွာ ကမၻာ႔ အေတြးေခၚပညာရွင္ေတြရဲ့ သမိုင္းေတြ ၊ သူတို႔ရဲ့အယူအဆေတြ ၊ အေတြးအေခၚ ေတြ အျပင္ ဂဏန္းေတြ ၊ ဘာသာစကားေတြ ၊ အကၡရာေတြရဲ့သမိုင္းေတြကိုပါ တြဲသင္ခဲ႔ရတယ္ ။ ကမၻာမွာရွိတဲ႔ ဘာသာစကား ေတြရဲ့ အေတာ္မ်ားမ်ား ဟာ မဇၥ်ိမေဒသကလာခဲ႔တယ္လို႔ဆိုတယ္ ။ ထို႔အတူ မွတ္တမ္းမွတ္ရာ ေတြ အေနနဲ႔ အေနာက္တိုင္းေလာက္ အခိုင္အမာ မရွိခဲ႔ၾကသည့္တိုင္ အိႏၵိယ မွာ အေတြးေခၚေတြ မ်ိဳးစံုထြန္းကားခဲ႔ၾကတယ္ဆိုတာ လည္းသိခဲ႔ရတယ္ ။ အခုသာမညဖလသုတ္ ကို ဖတ္တဲ႔ အခါ အဲဒီ အေၾကာင္းရာေတြကို သြားေတြ႔ရပါတယ္ ။
ပထမ ပူရဏကႆပ ဆိုတဲ႔ ျဗဟၼဏ တစ္ဦးရဲ့ အယူအဆပါ ။ ကံမဲ႔ဝါဒ လို႔ ေျပာရမယ္ထင္ပါတယ္ ။
ေကာင္းမွဳကံ မရွိသလို ၊ မေကာင္းမွဳကံလည္းမရွိဘူး ၊ ကုသိုလ္မရွိသလို ၊ အကုသိုလ္လည္းမရွိဘူးလို႔ သူကယုံၾကည္သူပါ ။
ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ႔ မကၡလိေဂါသာလ ဆိုတဲ႔ ျဗဟၼဏ တစ္ဦးရဲ့အယူအဆပါ ။
ေကာင္းျခင္းေရာ ၊ မေကာင္းျခင္းေရာ ဟာ အေၾကာင္းတရားမဲ႔ တယ္ဆိုတဲ႔အယူဆပါ ။ ျဖစ္ေပၚသမွ် အရာအားလံုး ဟာ လံု႔လစိုက္ထုတ္ျခင္း ၊ အေၾကာင္းတရားဖန္တီးျခင္းေၾကာင္႔ မဟုတ္ ။ ခြန္အားမရွိ ၊ လံု႔လစိုက္ထုတ္မွု မရွိ ...သဘာဝ၏အလိုအတိုင္းသာ ခံစားရၿပီး ... ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ၊ ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ ၊ ေသဆံုးသည့္အခါ အလံုးဆံုပ်က္သုဥ္းတယ္ဆိုတဲ႔ အယူျဖစ္ပါတယ္ ။ အဲဒီေနာက္ မွာ ဆက္လာတာ က သံသရာအယူအဆ ၊ မဟာကပ္ အယူအဆ ၊ ဘံု (လူ႔ဘံု၊နတ္ဘံုစသည့္)ေရတြတ္ျခင္း ေတြ ၊ အိပ္မက္အမ်ိဳးအစားအေရတြက္ေတြ စသျဖင္႔ စိတ္ဝင္စားစရာေတြ အမ်ားႀကီးေတြ႔ရပါတယ္ ။ ၄င္းတို႔ ဟာ ဗုဒၶရဲ့ေခတ္ၿပိဳင္ ျဖစ္လုိ႔ ဘီစီ ၅၆၃ ဝန္းက်င္ေတြျဖစ္ပါတယ္ ။ အေနာက္တိုင္း က ေသးလိစ္ ၊ အနက္ဇီမန္းဒါးတို႔ စတဲ႔ အေနာက္တိုင္းအေတြးေခၚ ေခတ္ဦး ရဲ့ ေခတ္ၿပိဳင္ေတြျဖစ္ပါတယ္ ။ အေနာက္တိုင္းအေတြးေခၚ ေတြ မွာ အဲေလာက္ထိ မေတြ႔ရေသးပါဘူး ။
ေနာက္ တစ္ေယာက္ကေတာ႔ အဇိတေကသကမၺလ ဆိုတဲ႔ ျဗဟၼဏရဲ့ အယူဝါဒျဖစ္ပါတယ္ ။
သူကေတာ႔ အေနာက္တိုင္း အေတြးေခၚ ပညာရွင္ျဖစ္တဲ႔ အနက္ဇီမန္းဒါး အယူအဆနဲ႔ သြားဆင္ပါတယ္ ။ ေလာကႀကီးမွာ မဟာဘုတ္ ေလးပါး ျဖစ္တဲ႔ ေျမ ၊ ေရ ၊ ေလ ၊ မီး နဲ႔သာ ဖြဲ႔စည္းၿပီး ေကာင္းေသာအက်င္႔မရွိ ၊ ေနာက္ဘဝမရွိ စတဲ႔ ျပတ္စဲ ဝါဒျဖစ္ပါတယ္ ။ ဒါေပမဲ႔ အေနာက္တိုင္း အေတြး ေခၚ ပညာအေတာ္မ်ားမ်ား ဟာ အဲဒီခ်ိန္ထိ ရုပ္တရား ၊ နာမ္တရား ရယ္လို႔ ခြဲျခား မျမင္ၾကေသးပါဘူး ။ ျမင္ ၊ ေတြ႔ ၊ ထိ ေနရတဲ႔ သဘာဝေပၚ မူတည္ၿပီး သာေတြးေခၚ ေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္ ။ အဲဒီအခ်ိန္ အေရွ့အတိုင္း အေတြးေခၚ မွာေတာ႔ အက်င္႔ ၊ ေနာက္ဘဝ ဆိုတဲ႔ အယူအဆေတြ ရွိေနပါၿပီ ။
ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ႔ ပကုုဓကစၥာယန ရဲ့ အယူအဆပဲျဖစ္ပါတယ္ ။ ေလာကမွာ တျခားတရားမရွိပဲ မဟာဘုတ္ ၄ ပါး ၊ ဆင္းရဲ ၊ ခ်မ္းသာ ၊ အသက္ ဆိုတဲ႔ အေျခခံ ၇ ပါး သာရွိေနတာ ၊ ဖန္တီး ေျပာင္းလဲ ေနတာလို႔ ဆိုတယ္ ။ ဒီအယူအဆမ်ိဳးကို အေနာက္တိုင္းအေတြးေခၚ သမိုင္းမွာ ေတြ႔ရ ပါတယ္ ။ ေရသာ အဓိက ၊ ေလသာအဓိက ၊ မီးသာအဓိက ဆိုတာမ်ိဳးေတြ ရဲ့ေနာက္ ခံစားမွု ေတြ ၊ ေသြးေတြ ၊ အက္တမ္ ေတြ စသျဖင္႔ စၾကၤာဝဠာ ရဲ့ မူလဓာတ္အျဖစ္ ထည့္သြင္း ထားခဲ႔ၾကတာေတြ ရွိပါတယ္ ။
ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ႔ နိဂဏၭနာဋပုတၱ ရဲ့အယူအဆပါ ။ သူကေတာ႔ ေစာင္႔စည္းျခင္းအက်င္႔ တရား ကိုသာ အဓိက ထားတဲ႔ အေတြးေခၚျဖစ္ပါတယ္ ။ ေရေအးကိုတားျမစ္ျခင္း ၊ မေကာင္းမွုကိုတားျမစ္ျခင္း ၊ မေကာင္းမွဳ ကိုပယ္ခြာျခင္း ၊ လြတ္ေျမာက္ရာကိုရွာေတြ႔ျခင္း ဆိုတဲ႔ အယူအဆျဖစ္ပါတယ္ ။ သူကေတာ႔ အေနာက္တိုင္းအေတြးေခၚ က ေဆာ႔ခေရတီး ၊ ပေလတို စတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြရဲ့ ေစာင္႔စည္းျခင္းအက်င္႔ ေတြ နဲ႔သြားဆင္တူပါတယ္ ။ ဒါေပမဲ႔ ဒီမွာထူးျခားေနတာ က လြတ္ေျမာက္ရာကို ရွာေတြ႔ျခင္းဆိုတဲ႔ အယူဆပါ ။
ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ႔ သဥၥယေဗလဌပုတၱ ရဲ့အယူအဆပါ ။ သူကေတာ႔ ဘယ္အရာမဆို ရွိသည္လည္းမဟုတ္ ၊ မရွိသည္လည္းမဟုတ္ ၊ ဟုတ္လည္းမဟုတ္ ၊ မဟုတ္သလည္းမဟုတ္ ၊
ေနာက္ဘဝရွိလည္းမဟုတ္ ၊ မရွိလည္းမဟုတ္ ၊ ကံရွိသည္လည္းမဟုတ္ ၊ ကံမရွိသည္လည္းမဟုတ္ ဆိုတဲ႔ အယူဆပါ ။ သူကေတာ႔ အေနာက္တိုင္း အေတြးေခၚ က Pyrrho နဲ႔ သြားဆင္တူပါတယ္ ။
သို႔ ေသာ္ Pyrrho ရဲ့ Skepticism က ပိုၿပီး flexible ျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္ ။ သဥၥယေဗလဌပုတၱ ရဲ့အယူအဆ ကေတာ႔ ဘာရယ္လို႔ ေျပာမရေအာင္ လႊဲဖယ္ ေသာသေဘာသာရွိမယ္ထင္ပါတယ္ ။
colorless ဟာ ဘာေရာင္လဲ လို႔ ေမးရင္ ... အနီေရာင္လည္းမဟုတ္ဘူး ၊ အစိမ္းေရာင္လည္းမဟုတ္ဘူး ၊ အနက္လည္းမဟုတ္ဘူး ၊ အျဖဴလည္းမဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာျပရသလိုပါပဲ .. အေပၚ က အယူအဆေတြ ၊ အေၾကာင္းရာေတြကို ေတြးၾကည့္တဲ႔ခါ ဗုဒၶအေတြးေခၚ ရဲ့ အႏွစ္သာရကို စၿပီး ခံစားႏိုင္ၿပီလို႔ ေျပာလို႔ရပါတယ္ ။ ဗုဒၶဘာသာမွာ ရုပ္တရားသက္သက္ ၊ မ်က္ျမင္ဒိဌ သက္သက္တင္မဟုတ္ပဲ .. နာမ္တရားဆိုတဲ႔ စိတ္လည္းေတြ႔ရတယ္ ။ ထို႔ အတူ ေခတ္ၿပိဳင္အေတြးေခၚ သမားေတြ ၊ အေနာက္တိုင္းေတြးေခၚဆရာေတြ နဲ႔ မတူညီတဲ႔ သံသရာ ၊ ေနာက္ဘဝ ၊ ကံ ၊ ရုပ္ႏွင္႔နာမ္ မွီတည္မွဳျဖစ္ေပၚေနမွဳေတြ ၊ အေၾကာင္း ၊ အက်ိဳးေတြ စတာေတြ ေတြ႔ရမွာပါ ။ အဲဒီေနာက္ေတာ႔ အက်င္႔ တရားေပၚမွာပဲ ေစာင္႔စည္းမွဳ ၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆင္ျခင္ မွဳ ၊ ေဝဖန္ပိုင္ျခား မွဳ ေတြ ပါဝင္ေနပါတယ္ ။
ရဟန္းသီလ ကို အဓိက ထားေဟာသြားတဲ႔ သာမညဖလ သုတ္ေတာ္မွာ ေလာကသဘာဝကိုယူဆ တဲ႔ ဗုဒၶရဲ့အယူအဆေတြ အျပင္ ဘယ္အရာက သာမည ၊ ဘယ္အရာက အဓိက ဆိုတဲ႔ ဘာသာတရားရဲ့ပန္းတိုင္ ကိုလည္း ျမင္ေတြ႔ႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္ ။
ရဟန္းဘဝ ခံယူၾကျခင္းျဖင္႔ မ်က္ေမွာက္ဘဝ မွာ .. ေလာကီလူ႔ေဘာင္မွာ က်င္႔ဖို႔ခဲယဥ္းတဲ႔ အက်င္႔ေကာင္းေတြ က်င္႔ႀကံႏိုင္ျခင္း ၊ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္မွကင္းလြတ္ျခင္း ၊ အခြန္မထမ္းေဆာင္ရျခင္း ၊ ပါတိေမာကၡသံ၀ရသီလနဲ႔ျပည့္စံုျခင္း ၊ စူဠသီလနဲ႔ျပည့္စံုျခင္း ၊ မဇၽြိမသီလနဲ႔ျပည့္စံုျခင္း ၊ မဟာသီလနဲ႔ျပည့္စံုျခင္း ၊ အိေျႏၵ၆ပါးေစာင့္စည္းျခင္း ၊ သတိနဲ႔ျပည့္စံုျခင္း ၊ ဆင္ျခင္တံုတရားနဲ႔ျပည့္စံုျခင္း ၊ ေရာင့္ရဲျခင္း ၊ နီ၀ရဏငါးပါးမွကင္းလြတ္ျခင္း ၊
စ်ာန္တရားရႏိုင္ျခင္း ၊ မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္ျခင္း .. စတဲ႔ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြ ရရွိႏိုင္ေၾကာင္းကို အဇာတသတ္မင္းႀကီးကို ေဟာၾကားခဲ႔ပါတယ္ ။
ရဟန္းျပဳ ရျခင္းရဲ့ လက္ေတြ႔ဘဝ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြ နဲ႔ အတူ သိျမင္ႏိုင္တာ ကေတာ႔ ရဟန္းေတာ္တို႔ရဲ့ ၾကည္ညိဳ ဖြယ္ရာ အက်င္႔ျမတ္ေတြ ၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ရဲ့ အဓိက ပန္းတိုင္းျဖစ္တဲ႔ မဂ္ဖိုနိဗၺာန္ ေရာက္ရွိဖို႔ လမ္းေၾကာင္း ပဲျဖစ္ပါတယ္ ။ ေရာင္႔ရဲျခင္း ၊ ေစာင္႔စည္းျခင္းအက်င္႔နဲ႔ သီလေဆာက္တည္ ၿပီး ..သတိ ၊ သမၸဇဥ္ ေနာက္ကလိုက္ျခင္းျဖင္႔ သမာဓိ ရရွိမွဳ ေတြ ၊ တည္ၾကည္တဲ႔ သမာဓိေၾကာင္႔ နီဝါရဏ တရားပယ္ကြာမွဳေတြ ၊ စ်ာန္တရားရရွိမွုေတြ ၊ စ်ာန္တရားတို႔ ကို ဝိတက္ ၊ ဝိဟာရ ျပဳ ရင္း ပီတိ ၊ သုခ ခံစားရမွုေတြ ၊ ဥာဏ္စဥ္ အဆင္႔ တက္ေရာက္မွုေတြ ၊ ေနာက္ဆံုး မွာ မဂ္ဥာဏ္ ၊ ဖိုဥာဏ္ရရွိႏိုင္ မွဳ ေတြကိုလည္း ျမင္ေတြ႔ရ မွာ ျဖစ္ပါတယ္ ။
အခု ကၽြန္ေတာ္ေရးသမွ်ဟာ ကၽြန္ေတာ္႔ သိမိတဲ႔အသိ ၊ ေတြးမိတဲ႔အေတြး ၊ ေရးမိတဲ႔အေရးမွ်သာျဖစ္ပါတယ္ ။ အမွားယြင္း တစံုတရာရွိခဲ႔ ရင္ လည္း ေစတနာေရွ့ထားၿပီး ေထာက္ျပၾကပါလို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါရေစ ။ ေနာက္ႏွစ္ခါ တန္ေဆာင္မုန္း ...ခါးေလးေတြ မကုန္းခင္ ... ေတြးၾက ေစခ်င္တဲ႔ စိတ္ေၾကာင္႔ သာ မွ်ေဝ လိုက္ရတာပါ ။
ေလးစားစြာျဖင္႔
(ရုပ္ဆိုး)