တပ္မေတာ္သားႏွင့္ ပါရမီျဖည့္ဘက္

April 28, 2013, 7:24 pm

≫ Next: မိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ာ- အနည္းငယ္တင္ျပခြင့္ျပဳပါ။

≪ Previous: "အလွပဆံုးစစ္သားဘ၀ရဖို႔ဆိုတာ"

တပ္မေတာ္ သားေတြနဲ႕ပါရမီျဖည့္ဖက္ေတြကို လိုက္ပုတ္ခတ္ေနလို႕
သူတို႕ဘဝအေၾကာင္း နည္းနည္းေလာက္ ေျပာခ်င္တယ္

တပ္မေတာ္သားေတြ …………
အရြယ္ငယ္စ ဥမမယ္ စာမေျမာက္ လူလားေျမာက္စအရြယ္ထဲက
မိဘရင္ခြင္ကိုစြန္႕ခြာပီး တိုငိးျပည္ကာကြယ္ဖို႕ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႕ စစ္ပညာနဲ႕ အသိပညာ အလံုးစံုကို ၾကိဳးပမ္းသင္ယူ ေနပူလဲ မေရွာင္ မိုးရြာလဲ မနား ႏွင္းေဝလဲ မေကြးနိုင္ဘဲ တင္းၾကပ္တဲ႕ စစ္စည္းကမ္းရဲ႕ေအာက္မွာ ေက်ာသားရင္သားမခြဲျခား
ပံုသြင္းေလ့က်င့္ပီး အခ်ိန္တစ္ခုကို ေပးဆပ္ခဲ႔တာ...

အခ်ိန္တန္လို႕ သင္တန္းဆင္းရင္ ေလ့က်င့္သားျပည့္ဝတဲ႕ စစ္သားေကာင္းတစ္ေယာက္ရဲ႕လမ္းကို စတင္ေလွ်ာက္လမ္းဖို႕ ခြန္အားျပည့္နဲ႕ ေလာကဇတ္ခံုကို ရဲရဲဝင့္ဝင့္ တက္လွမ္းနိုင္ပီ ...သူတို႕ေတြအားလံုးမွာ ငါ့နိုင္ငံေတာ္ ငါ့နိုင္ငံသား ငါ့တပ္မေတာ္အတြက္ ငါ၏အသက္ကို ေပးလွဴပါမည္ ဆိုတဲ႕ အသိတစ္ခ်က္ သံမႈိစြဲႏွလံုး သြင္းလ်က္ရွိပီ...သစၥာေလးခ်က္ဦးထိပ္ရြက္ပီးးးနိုင္ငံစည္းကို ေသြးနဲ႕တားရပါေစ တားဖို႕ အဆင္သင့္ရွိေနပီ………

တပ္မေတာ္သားေတြက……………
ထားရာေန ေစရာသြား ေဆးစက္က်ရာ အရုပ္ထင္ဖို႕ က်ရာတာဝန္ ဦးထိပ္ရြက္လို႕ တိုင္းျပည္ေအးခ်မ္းသာယာေရးနဲ႕ တရားဥပေဒစိုးမိုးေရး အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာ တည့္တံခိုင္ျမဲေရးအတြက္ အားက်ိဳးမာန္တက္ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္... မိဘ ထံ တစ္ႏွစ္ေနလို႕ တစ္ေခါက္မေရာက္ အိမ္နဲ႕အစိမ္းကားဆံုးသားအျဖစ္ ရင္နာနာနဲ႕ ခံယူလိုက္ရပီ...မိဘ ေမာင္ႏွမေဆြမ်ိဳးေတြ နာမက်န္းရင္ေတာင္ အေဝးက ဆုေတာင္းေပးရံု ေက်နပ္ရတဲ႕သူေတြပါ...မိဘအသက္ကို မမီလိုက္လို႕ ႀကိတ္ငိုလိုက္ရတဲ႕ စစ္သားႀကီးေတြလည္းအမ်ားႀကီးပါ စစ္သားလဲ ႏွလံုးသားနဲ႕ ေသြးသားနဲ႕ဖြဲ႕စည္းထားတာမို႕ လြမ္းတတ္တယ္ ေဆြးတတ္တယ္ ခံစားတတ္ပါတယ္ ခ်စ္သူကိုေတာင္ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ မထားေပးနိုင္လို႕ စြန္႕ခြာခံရ ရင္လဲ ကိုယ္အျပစ္ပါလို႕ စစ္စခန္းက လြမ္း႐ံုပါ အခ်စ္ေရးထက္ စစ္ေရးခက္တဲ႕ သားေကာင္းဇာနည္ တိုင္းျပည္ရဲ႕အားမို႕ သစၥာေစာင့္သိရံုကလြဲရင္ ေရြးရန္မရွိတဲ႕ဘဝပါ......

တပ္မေတာ္သားေတြက..............
က်ဥ္ဖူးက်ဥ္ဆံ တစ္ဝီဝီၾကားမွာ မေၾကာင့္မရြံႈ ေရွ႕ကိုတိုးလို႕ အဖ်က္ရန္စြယ္မွန္သမွ်ကို သုတ္သင္ရွင္းလင္းေနရတာပါ မိုင္းဒဏ္ ဗံုးဒဏ္ လက္နက္ၾကီးဒဏ္ေတြၾကားမွာ အသက္ကိုဖက္နဲ႕ထုတ္လို႕ အသက္နဲ႕ခႏၶာ တိုင္းျပည္အတြက္ ေပးလွဴဖို႕ အဆင့္သင့္ႏွလံုးသြင္းထားသူေတြပါ...သရဏဂံုတင္ပီးသား ဘယ္အခ်ိန္ ဘယ္လိုဆိုတာ ၾကိဳမသိနိုင္တဲ႕ ေနျမင္ ညေပ်ာက္ သမားေတြပါ....ရဲေဘာ္ရဲဘက္အခ်င္းခ်င္း ကူညီေဖးမလို႕ တစ္ေယာက္က်ရင္ တစ္ေယာက္က ဝမ္းနည္းယူက်ံဳးမရ ခံျပင္းေဒါသနဲ႕ ေတာက္တစ္ေခါက္ေခါက္ ေက်နပ္လိုက္ရသူေတြပါ သူတို႕မွာ လက္စားေခ်ဖို႕ စိတ္ အလ်င္းမရွိဘဲ တိုင္းျပည္နဲ႕လူမ်ိဳးကို ကာကြယ္လိုတဲ႕စိတ္ တစ္ခုထဲနဲ႕ ရန္သူကိုေခ်မႈန္းရတာမို႕ သူတို႕ရဲ႕ အတၲက အေရာင္းဆင္းကင္းမဲ႕တဲ႕ အျဖဴေရာင္ အတၲပါ....ႏႈတ္ဆက္ခ်ိန္မရလိုက္တဲ႕ က်ဆံုးသြားတဲ႕ ရဲေဘာ္ရဲဘက္အတြက္ ေသြးမ်က္ရည္ ႏွလံုးအိမ္က ေၾကြက်ရံုအျပင္ မတတ္နိုငိတဲ႕ဘဝေတြပါ......
တိုင္းျပည္အတြက္ အရိုးနဲ႕လဲ တံတိုင္းကာရဲတယ္ .....
ေသြးနဲ႕လဲ စည္းတားရဲတယ္.....
စစ္ေခြးလို႕ ပုတ္ခတ္ရင္ေတာင္ တိုင္းျပည္စည္းရိုး စစ္ေခြးေစာင့္ေရွာက္တယ္လို႕ဂုဏ္ယူဝင့္ၾကြားေကြ်းေၾကာ္ဝံ႕တယ္.....
ရဲရဲေတာက္စိတ္ဓါတ္နဲ႕ ျမန္႕မာ့ေသြး အျပည့္စီးဆင္းျမစ္ဖ်ားခံေနတဲ႕ ျပည္ခ်စ္ဇာနည္ဖြားေတြပါ.....

သူတို႕ရဲ႕ ပါရမီျဖည့္ဖက္ေတြက…………
အသိုင္းအဝိုင္း ဘယ္လိုတားပေစ...ခ်စ္တဲ႕သူဇာနည္ဖြားေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါေအာက္ လိုက္ရဲတဲ႕သူေတြပါ....မီးမရွိ ေရမရွိ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး ဘယ္ေလာက္ခက္ခက္ ေမာင့္အပါးက တစ္ဖဝါးမခြားလိုက္ပါၾကတယ္ ....တပ္မိသားစုနဲ႕လိုက္ေလ်ာညီေထြေပါင္းသင္း ဆက္ဆံတတ္ၾကတယ္ ....တပ္လုပ္ငန္းေတြ ဘယ္ေလာက္ပင္းပန္းပါေစ ငိုတစ္ခါ ရီတစ္လွည္႕ ႀကံႀကံခံ ရင္ဆိုင္ေက်ာ္လႊားၾကတယ္ ...စြန္႕ခြာပစ္ေျပးဖို႕ စိတ္ကူး ျမဴတစ္မႈန္႕စာေတာင္ စိတ္မကူးဘဲ အခက္အခဲမွန္သမွ် ခါးစီးခံ ေျဖရွင္းလို႕ ခ်စ္တဲ႕သူအတြက္ ပါရမီျဖည့္ရသူေတြပါ.....

သူတို႕ရဲ႕ပါရမီျဖည့္ဖက္ေတြက................
ခ်စ္တဲ႕သူ ေရွ႕တန္းမွာ အႏၲရာယ္ကင္းဖို႕ ေနာက္တန္းမွာ ဆုေတာင္းေမတၲာပို႕သလို႕ ေဘးကင္းဖို႕သာဆုေတာင္းေနတတ္သူေတြပါ....ဘယ္ယၾတာ ဘယ္ေဗဒင္ မွန္တယ္ထင္ရာအကုုန္ မေမာနိုငိမပန္းနိုငိ တက္ၾကြစြာ လုပ္ေဆာင္ရတာအေမာပါ....ေရနစ္သူအတြက္ ေကာက္ရိုးတစ္မွ်င္လဲ အသက္ရွင္ဖို႕ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မို႕ ယံုၾကည္ရာအကုန္လုပ္ေနရတဲ႕ အရူးတစ္ပိုင္းပါဘဲ....ဘုရားမွာ ဆုေတာင္းတိုင္း ခ်စ္တဲ႕သူနဲ႕ သူရဲ႕ရဲေဘာ္ရဲဘက္ေတြ အႏၲရာယ္ကင္းဖို႕သာ ဆုေတာင္းတတ္သူပါ....ပါရမီျဖည့္ဖက္ေတြကို လိုရာဆုေတာင္းခိုင္းရင္ "ခ်စ္တဲ႕သူအႏၲရာယ္ကင္း၍အျမန္ျပန္လာနိုင္ပါေစ "လို႕ဆုေတာင္းမွာ မလြဲဧကန္ပါဘဲ....

ေနာက္တန္းကိုေဘးကင္းကင္းျပန္ေရာက္ဖို႕ ခ်စတဲ႕သူအတြက္ စိတ္ပူေနရတဲ႕ ပါရမီျဖည့္ရသူေတြပါ........
ခ်စ္တဲ႕သူ စစ္သားနဲ႕ဆို ဘယ္ေနရာျဖစ္ျဖစ္လိုက္ရဲတယ္ ....
ခ်စ္တဲ႕သူ စစ္သား က်ိဳးပါေစ ျပတ္ပါေစ ကန္းပါေစ အနားကစြန္႕ခြာမသြား ေစာင့္ေရွာက္ရဲတယ္......
ခ်စ္တဲ႕သူကို ဆံုးရံႈး႐င္ေတာင္ တိုင္းျပည္အတြက္ အသက္ေပးဝံ႕သူလို႕ ဂုဏ္ယူရဲတယ္....

တပ္မေတာ္သားေတြ တိုင္းျပည္အတြက္ လူသတ္တာကို အကုသိုလ္လို႕ သက္မွတ္ရင္ သူတို႕ကိုခ်စ္တဲ႕ က်မတို႕ ရဲရဲႀကီး အကုသိုလ္ျဖည့္ဖက္ ျဖစ္ရဲပါတယ္...
သူတို႕ကိုယ္တိုင္ေရြးခ်ယ္ထားတဲ႕ အႏၲရာယ္မကင္းတဲ႕လမ္းကို သူလက္ကိုဆုတ္လို႕ ရဲရဲႀကီး လိုက္ရဲပါတယ္.....
သူတို႕ရဲ အေရာင္းအဆင္းကင္းတဲ႕ အျဖဴေရာင္အတၲကို ေလးစားလြန္းလို႕ အတၲရွင္ရဲ႕ ဇနီးေကာင္း အျဖစ္ လက္မေထာင္ ဂုဏ္ယူဝံ႕ၾကြားေနမွာပါ....
ပါရမီျဖည့္ဖက္လို႕သတ္မွတ္ပါေစ အကုသိုလ္ျဖည့္ဘက္လို႕ သတ္မွတ္ပါေစ လူသတ္ေကာင္ မယား စစ္ေခြးမယား ေျပာခ်င္တိုင္း ေျပာပါေစ....ဒါေတြက ဘယ္သူအတြက္ေပးဆပ္ေနရလဲ ေျပာေနတဲ႕ သူေတြ အသိဆံုးျဖစ္မွာပါ....မ်က္စိမွိတ္ နားပိတ္ အတင္းဇြတ္ျငင္း အပစ္တင္ ေနလဲ အပစ္မယူေတာ့ပါဘူး...
သံသရာ အလွည့္အေျပာင္းမွာ စစ္မႈမထမ္းမေနရစနစ္ ျဖစ္ခဲ႕ပါရင္ ရဲရဲႀကီး မႏြဲစတမ္း ကျပနိုငိပါေစလို႕ ဘဲ ဆုေတာင္းေမတၲာပို႕သလိုက္ပါတယ္.......

↧

မိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ာ- အနည္းငယ္တင္ျပခြင့္ျပဳပါ။

April 28, 2013, 11:43 pm

≫ Next: အဖြတ္ခံေန႔ရက္မ်ား(၁)

≪ Previous: တပ္မေတာ္သားႏွင့္ ပါရမီျဖည့္ဘက္

Peace Man

မိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ာ-
==============
အနည္းငယ္တင္ျပခြင့္ျပဳပါ။

က်ေနာ္သည္တပ္မေတာ္သားတစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ဘူးသူတစ္ဦးျဖစ္၍
တပ္မေတာ္အေပၚယခင္ ယခု အနာဂတ္ တို ့တြင္မည္သည့္အခါမွ်
သစၥာေဖါက္ဖ်က္မည့္သူတစ္ဦးမဟုပ္ပါမိမိ၏အသက္နွင့္ထပ္တူ
တပ္မေတာ္ကိုခ်စ္ျမက္နိုးသူတစ္ဦးျဖစ္ေၾကာင္းဦးစြာတင္ျပလိုပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

တပ္မေတာ္တြင္တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ခ်ိန္မွသည္အၿငိမ္းစားယူခဲ့သည့္အခ်ိန္အထိ
မည္သည့္ျပစ္မွဳမ်ိဳးကိုမွ်က်ဴးလြန္ခဲ့ျခင္းမရိွ၍မိမိ၏တပ္မေတာ္သားဘဝကိုယ္ေရး
ရာဇဝင္ဖိုင္တြင္မွင္နီတစ္စက္မွ်မရိွခဲ့သူတစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။

ထိုနည္းတူစြာလက္ရိွအခ်ိန္ကာလတြင္က်ေနာ့္အေနျဖင့္သာမာန္ျပည္သူတစ္ဦးသာျဖစ္၍
သမၼတႀကီးဦးေဆာင္၍ဒီမိုကေရစီစံနစ္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးေဖၚေဆာင္မွဳခရီးလမ္းအတြင္း
သာမာန္ျပည္သူမ်ား၏စိတ္ခံစားခ်က္မ်ား/လိုအင္ဆႏၵမ်ား/လြပ္လပ္စြာထုတ္ေဖၚေျပာဆို/
ေရးသားလိုမွဳမ်ားကိုရာနွဳန္းျပည့္ကိုယ္ခ်င္းစာနားလည္ေပးနိုင္သူတစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။
ဤေနရာတြင္က်ေနာ့္၏တိုင္းျပည္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးလုပ္ငန္းစဥ္မ်ားအေပၚထားရိွေသာယံု
ၾကည္ခ်က္အခ်ိဳ ့ကိုအက်ဥ္းမွ်တင္ျပလိုပါသည္ခင္ဗ်ာ။

လက္ရိွျမန္မာ့နိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္တြင္ပါဝင္လွဳပ္ရွားေနၾကသည့္နိုင္ငံေရးပါတီ/့အဖြဲ ့အစည္းမ်ား
တြင္ျပည္ခိုင္ျဖိဳး၊NLD၊တပ္မေတာ္တို ့သည္အဓိကနိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မွဳအခန္းက႑တြင္ပါ
ဝင္ကျပလွ်က္ရိွျပီးတိုင္းရင္းသားပါတီမ်ားနွင့္အျခားအဖြဲ ့အစည္းမ်ားသည္တင္ျပပါတပ္မေတာ္/
ပါတီအဖြဲ ့အစည္းတို ့၏မွ်ေျခကိုထိန္းသိမ္းသြားမည့္ပါတီ/အဖြဲ ့အစည္းမ်ားဟုယူဆမိပါသည္။

အထက္ေဖၚျပပါနိုင္ငံေရးဦးေဆာင္မွဳအခန္းက႑တြင္ပါဝင္ကျပလ်က္ရိွသည့္ပါတီ/အဖြဲ ့အစည္း
မ်ားအနက္ျပည္ခိုင္ျဖိဳးမွလက္ရိွသမၼတဦးသိန္းစိန္၊NLDမွေဒၚေအာင္ဆန္ုးစုၾကည္နွင့့္တပ္မေတာ္
တို ့သည္တစ္ဦးနွင့္တစ္ဦးတစ္ဖြဲ ့နွင့္တစ္ဖြဲ ့တြန္းကန္ျခင္းနိယာမကိုေရွာင္ဖယ္ၾကျပီးဆြဲငင္ျခင္းနိ
ယာမကိုကိုင္စြဲအသံုးခ်နိုင္မွာသာလွ်င္ျပည္သူအားလံုးေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တလ်က္ရိွေသာေအးခ်မ္း
တည္ၿငိမ္ျပီးဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္သည့္ဒီမိုကေရစီနိုင္ငံေတာ္သစ္ဆီသို ့မွန္မွန္ကန္ကန္ေလွ်ာက္လွမ္းနိုင္
မည္ဟုစြဲျမဲစြဲယံုၾကည္မိပါသည္။

၎ပါတီ/အဖြဲ ့အစည္းတို ့အနက္ ၊တစ္ဖြဲ ့ဖြဲ ့ကိုအျခားတစ္ဖြဲ ့ဖြဲ ့မွေန၍၊
ယခုလိုဒီမိုကေရစီျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးသက္တမ္းကာလအလြန္နုနယ္၍ျပည္သူျပည္သားအား
လံုးဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္နွင့္စံနွဳန္းမ်ားကိုက်င့္သားမျပည့္ဝေသးသည့္အခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ျမန္မာ့နိုင္ငံေရး
ျဖစ္စဥ္အတြင္းမွတြန္းဖယ္ရန္ႀကိဳးစားမည္ဆိုပါကတိုင္းျပည္အတြက္လြန္စြာအႏၲရယ္ႀကီးေသာ
နိုင္ငံေရးအက်ပ္အတည္းတစ္ခုအတြင္းသို ့သက္ဆင္းသြားနိုင္သည္ဟုလည္းယံုၾကည္မိပါသည္။

သို ့ျဖစ္ပါ၍က်ေနာ့္အေနျဖင့္လူမွဳမီဒီယာfacebookကိုအသံုးျပဳရာ၌တိုင္းျပည္၏Main Political
Playerတို ့အျခင္းျခင္းတစ္ဦးနွင့္တစ္ဦးတစ္ဖြဲ ့နွင့္တစ္ဖြဲ ့တို ့အၾကားနားလည္မွဳ/အထင္အျမင္
လြဲမွားေစနိုင္သည့္အေရးအသားမ်ားကိုမည္သည့္အခါမွ်ေရးျခင္း၊တစ္ဆင့္မွ်ေဝျခင္း၊
ထင္ျမင္ခ်က္ေပးျခင္းတို ့ကိုျပဳလုပ္လိုေသာဆႏၵအလ်ဥ္းမရိွပါ။တိုင္းျပည္၏Main Political Player
မ်ားအၾကားတြင္တစ္ဦးနွင့္တစ္ဦး၊တစ္ဖြဲ ့နွင့္တစ္ဖြဲ ့အျပန္အလွန္နာလည္ျပီးခိုင္မာေသာယံုၾကည္မွဳ
မ်ားတည္ေဆာက္နိုင္ေစေရးေပါင္းကူးတံတားတစ္ခုသဖြယ္၊တိုင္းျပည္နွင့္ျပည္သူလူထုအားလံုးအ
တြက္အက်ိဳးရိွေစနိုင္သည့္အျပဳသေဘာေဆာင္ေသာအေရးအသားမ်ားကိုေရးသားျခင္း၊တစ္ဆင့္မွ်ေဝျခင္း၊ထင္ျမင္ခ်က္/အႀကံျပဳခ်က္မ်ားေပးျခင္းတို ့ကိုသာေရးသားျဖန္ ့ေဝေဆြးေႏြးမွူ
မ်ားတစ္စိုက္မတ္မတ္ျပဳလုပ္သြားမည့္သူတစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။တစ္ဦးတစ္ေယာက္/တစ္ဖြဲ ့အတြက္ဘက္လိုက္၍ဝါဒျဖန္ ့ခ်ိမွဳမ်ားကိုလည္းဘယ္ေသာအခါမွေရးသားလိမ့္မည္မဟုပ္သလိုအ
မ်ားညီ၍လည္း"ဤ"ကိုကၽြဲပါဟုမိမိ၏အသိဥာဏ္ကိုစေတး၍အမ်ားမိုးခါးေရေသာက္တိုင္းလိုက္
ေသာက္မည့္သူတစ္ဦးလံုးဝမဟုပ္ေၾကာင္းကိုလည္းအတိအလင္းတင္ျပအပ္တယ္ခင္ဗ်ာ။

ထို ့ေၾကာင့္က်ေနာ့္အားဘက္တစ္ဘက္ ဘက္သို ့အားေပးေထာက္ခံျခင္းမျပဳသျဖင့္ ဘက္အားလံုး
မွေန၍ေလာ္ဘီလုပ္ေနသူမ်ား၏မုန္းတီးျခင္း၊ကန္ ့ကြက္ျခင္း၊ေနွာင့္ယွတ္ျခင္းစသည့္အနွဳတ္လကၡ
ဏာေဆာင္သည့္အရာဟူသမွ်ကိုလည္းခံယူရန္အဆင္သင့္ျဖစ္ပါ၍မိတ္ေဆြစာရင္းမွေဆာလ်ဥ္စြာ
ပယ္ဖ်က္ေပးနိုင္ၾကပါရန္တစ္ပါတည္းတင္ျပလိုပါတယ္ခင္ဗ်။က်ေနာ္နွင့္အျမင္သေဘာထားတူသူ
မ်ားျဖင့္သာက်ေနာ္ယံုၾကည္သည့္အမ်ိဳးသားေသြးစည္းညီညြတ္ေရးကိုေရွ ့ရွဳသည့္အေရးအသား
မ်ားကိုဆက္လက္ေရးသားျဖန္ ့ေဝသြားပါမယ္ခင္ဗ်ာ။က်ေနာ္ေရးသားခဲ့သမွ်ကိုလည္းက်ေနာ့္အ
ေနျဖင့္အခ်ိန္မေ႐ြးတာဝန္ယူ/တာဝန္ခံနိုင္သူျဖစ္ပါ၍မည္သူမဆိုက်ေနာ့္ကိုအခ်ိန္မေ႐ြးဆက္သြယ္
ပါ၊က်ေနာ္ေရးသားခဲ့သည္မ်ားသည္တိုင္းျပည္အတြက္အက်ိဳးယုတ္ေစနိုင္သည္ဆိုပါကေတာင္းပန္
ရန္ဝန္မေလးသလိုတာဝန္ယူရန္လည္းေနွာင့္ေနွးေနမည္မဟုပ္ပါခင္ဗ်ာ။

က်ေနာ့္အေနျဖင့္နိဂံုးခ်ဴပ္တင္ျပလိုသည္မွာ-
၁။က်ေနာ္သည္ တစ္ဦး/တစ္ဖြဲ ့၏ဆန္ ့က်င္ကန္ ့ကြက္ျခင္းကိုမေၾကာက္ပါ။
တိုင္းျပည္တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမွဳဆိတ္သုန္းပ်က္စီး၍ျပည္သူအမ်ားလိုလားေတာင့္တ
ေနသည့္ဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္သည့္ဒီမိုကေရစီနိုင္ငံေတာ္ႀကီးဆီသို ့မေရာက္မွာကိုေၾကာက္ပါသည္။

၂။တစ္ဦး/တစ္ဖြဲ ့နွင့္ဘက္လိုက္ပူးေပါင္းနိုင္ျခင္းမရိွ၍၎တို ့၏က်ေနာ့္အက်ိဳးပ်က္စီးေစမည့္အေရး
ဟူသမွ်ကိုမေၾကာက္ပါ။
တိုင္းျပည္အမ်ိဳးသားေသြးစည္းညီညြတ္ေရးပ်က္စီးမည္ကိုလြန္စြာေၾကာက္႐ြံ ့့သူတစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။

၃။က်ေနာ့္Cover Photoသည္က်ေနာ့္၏အတြင္းအဇၥ်တကိုေဖၚက်ဴးထားျခင္းသာျဖစ္၍က်ေနာ္ယံုၾကည္သည့္ဒီမိုကေရ
စီျဖစ္ျပီး၎Cover Photoနွင့္သေဘာထားမတိုက္ဆိုင္သူမ်ားအေနျဖင့္က်ေနာ့္ကိုမိတ္ေဆြစာရင္းမွ
ပယ္ဖ်က္နိုင္ပါေၾကာင္းေလးစားစြာတင္ျပအပ္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

၄။က်ေနာ္နိုင္ငံေရးသမားတစ္ဦးမဟုပ္ပါ၊
နိုင္ငံအေရးစိတ္ဝင္စားသူသာမာန္ျပည္သူတစ္ဦးသာျဖစ္ပါသည္။
အမ်ိဳးသားေသြးစည္းညီညြတ္ေရးထက္အေရးႀကီးတာဘာမွမရိွပါ။
စာဖက္သူမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုးကိုယ္က်န္းမာျပီးစိတ္ခ်မ္းသာနိုင္ၾကပါေစလို ့ဆႏၵျပဳလ်က္-

သေဗၺသတၱာ ေဝေနယ်ာ
မိမိကိုယ္ ကိုယ္ေဝဖန္ပါ။

ၿငိမ္းခ်မ္းလူ
၂၉-၄-၂၀၁၃
၁၂း၃၆နာရီ
ရန္ကုန္ျမိဳ ့။

↧

အဖြတ္ခံေန႔ရက္မ်ား(၁)

May 11, 2013, 8:13 pm

≫ Next: အဖြတ္ခံေန႔ရက္မ်ား (၂)

≪ Previous: မိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ာ- အနည္းငယ္တင္ျပခြင့္ျပဳပါ။

by Ma Nandar (Notes) on Tuesday, January 15, 2013 at 11:24pm

ဒီစာကို ျမန္မာျပည္တြင္းမွာ အလုပ္လုပ္ေနၾကေသာ လူငယ္မ်ား၊ ဂ်ပန္ကို အလုပ္လာလုပ္ခ်င္ေသာ လူငယ္မ်ားအတြက္ အဓိကဦးတည္၍ ေရးပါသည္။

စင္စစ္ အလုပ္လို႔ ဆိုလိုက္ရင္ ကၽြႏ္ုပ္ျမန္မာျပည္မွာရွိစဥ္က ဝန္ထမ္းမလုပ္ဖူးပါ။ မိဘတျခမ္းမဲ့သြားတဲ့အခ်ိန္ အသက္(၂၀)ကို ပါးပါးေလးေက်ာ္ခ်ိန္ေလာက္ကစျပီး ကိုယ္တိုင္ တပိုင္တႏိုင္ ျပည္တြင္းခရီးသြားလာေရး လုပ္ငန္းေလးတခုနဲ႔ အျခားအေရာင္းအဝယ္ေလး နည္းနည္း ပါးပါးေလာက္ပဲ လုပ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒါနဲ႔မ်ား ခင္ဗ်ားက ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ အလုပ္အေၾကာင္း ေရးမလို႔လား..လို႔ ေစာဒက တက္ဖြယ္ရွိပါတယ္။

ကၽြႏ္ုပ္ဆိုလိုခ်င္တဲ့ အလုပ္ဆိုတာက ဘယ္စီးပြားေရးကို ဘယ္လို လုပ္ပါလို႔ အၾကံဥာဏ္ေပးခ်င္တာမဟုတ္ပါ။ ေပးလည္း မေပးတတ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္တိုင္းျပည္ထဲမွာေတာင္ အလုပ္မ်ဳိးစံု ႏွံ႕စပ္ေအာင္ မလုပ္ဖူးသူတေယာက္၊ ဝန္ထမ္းအလုပ္ တခါမွ မလုပ္ဖူးသူတေယာက္ဟာ အင္မတန္မွ အလုပ္ လုပ္ပါတယ္ဆိုတ၊ဲ့ ကမာၻ႕အလုပ္လုပ္ဆံုး လူမ်ဳိးမ်ားလို႔ မွတ္တမ္းတင္ခံရတဲ့ တိုင္းျပည္တျပည္ကို ေရာက္သြားတဲ့အခါ ဘယ္လိုေတြျဖစ္တယ္၊ ဘယ္လိုေတြ ေတြ႔ၾကံဳရတယ္ဆိုတဲ့ အေတြ႔အၾကံဳေတြကို ျပန္ေရးျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဘယ္သူ႔ကိုမွ ဘယ္လို လုပ္ပါလို႔ ဆရာမလုပ္လိုပါဘူး။ ကၽြႏ္ုပ္ရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္အေတြ႔အၾကံဳမ်ားထဲမွ လိုလွ်င္ယူႏိုင္ရန္သာ ေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ “ေလာကတြင္ ယူေသာ္ရ၏”

ကၽြႏ္ုပ္ဂ်ပန္ကို စေရာက္ေတာ့ ၂၀၀၂ခုႏွစ္ေပါ့။ ျမန္မာျပည္မွာ ဂ်ပန္စကားသင္ခဲ့တာက (၆)လ။ ေရာက္ေရာက္ျခင္းေန႔ လာၾကိဳတဲ့ ဂ်ပန္ကို ကၽြႏ္ုပ္က “ အစစအရာရာ ကူညီတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးပါ “လို႔ ဂ်ပန္လို ေျပာတာကို သူနားမလည္ဘူး။ အဲသည့္တုန္းက ကၽြႏ္ုပ္ရဲ႕ ဂ်ပန္စာ၊စကားအရည္အေသြးကို မိတ္ေဆြခန္႔မွန္းမိေအာင္ ေျပာျပတာပါ။

ေရာက္ျပီး တလေလာက္အထိ မက္ေဒါနယ္ဆိုင္က ဂ်ပန္မေလးေတြ ေျပာတဲ့စကားကို နားမလည္လို႔ ကိုယ္ၾကိဳက္တဲ့ အရြယ္အစား၊ ဟန္ဘာဂါအျပင္ တျခားစားစရာေသာက္စရာေတြကို ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ ပံုစံျဖစ္ေအာင္၊ သူတို႔ နားလည္ေအာင္ ျပန္ေျပာတတ္ဖို႔ အဲသည့္တုန္းက ကၽြႏ္ုပ္ထက္ ဂ်ပန္စာ စကားရတဲ့ အမကို ဟန္ဘာဂါစားခ်င္ရင္ ေခၚသြားရတယ္။ တေယာက္တည္း သြားလို႔မရဘူး။

ကုန္တိုက္ေတြမွာ တဝက္ေစ်းခ်ေနပါျပီတဲ့ ေၾကျငာသံစကားကိုနားမလည္၊ တဝက္ေစ်းဆိုတဲ့ စာကပ္ထားတာကို မဖတ္တတ္လို႔ သူမ်ားေတြ စုျပံဳတိုးမွ လိုက္တိုးခဲ့ရဖူးတယ္။ အလုပ္ လုပ္ဖို႔ဆိုတာေဝးစြ။

ကၽြႏ္ုပ္ကို ကၽြႏ္ုပ္အမနဲ႔အကိုလုပ္သူက တျခားဗမာအေတာ္မ်ားမ်ား လုပ္သလို ေရာက္ေရာက္ျခင္း ဗမာအသိမိတ္ေဆြေတြရွိတဲ့ ဂ်ပန္စားေသာက္ဆိုင္ေတြမွာ စကားနားလည္လည္ မလည္လည္၊ ဗမာအခံရွိတာပဲဆိုျပီး ပန္းကန္ေဆးေလာက္၊ ေတာက္တိုမယ္ရေလာက္ေတာ့ ရတယ္ဆိုျပီး အတင္းထိုးမထည့္ဘူး။ ကိုယ့္ ကိုယ္ပုိင္အရည္အခ်င္းနဲ႔ အလုပ္ရွာႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားလို႔ပဲေျပာတယ္။ အဲသည့္အတြက္ အခ်ိန္ (၃)လေပးထားတယ္။

(၃)ေလာက္ ကၽြႏ္ုပ္ကို အလုပ္မလုပ္ခိုင္းဘဲ ဂ်ပန္ရဲ႕ အစစအရာရာကို ေလ့လာခိုင္းတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ဂ်ပန္ေရာက္ျပီး (၃)လၾကာေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္အလုပ္ လုပ္ခ်င္လာတယ္။ ဂ်ပန္မွာ အလုပ္မလုပ္ဘဲေနရတာ ကိုယ့္ကုိယ္ကို လိပ္ျပာမလံုသလို ခံစားလာရတယ္။

ဒါနဲ႔ လမ္းထိပ္က ဂ်ပန္ရိုးရာ ေခါက္ဆြဲဆိုင္မွာ အလုပ္ေနရာလြတ္ေၾကာင္း ကပ္ထားတဲ့စာကို ဖတ္တတ္လာေတာ့ အမကိုေျပာတယ္။ အဲသည့္ဆိုင္မွာ အလုပ္ လုပ္ခ်င္တယ္လို႔။

အမက ဆိုင္ဖုန္းနံပါတ္ကို ႏွိပ္ျပီး ကၽြႏ္ုပ္ကို ထိုးေပးလိုက္တယ္။ ဖုန္းေခၚသံဆံုးလို႔ တဖက္က ဖုန္းကိုင္လိုက္တယ္ဆုိရင္ဘဲ ခရားေရလႊတ္ တရပ္စပ္ပစ္လႊတ္လိုက္တဲ့ ဂ်ပန္စကားသံေတြကို ကၽြႏ္ုပ္ တလံုးဆိုတလံုးမွ နားမလည္ခဲ့ဘူး။ ေနာက္ပိုင္းမွ နားလည္လာရတာက ဂ်ပန္မွာ လုပ္ငန္းတခုက ဖုန္းကိုင္တဲ့လူက ဟဲလို(မိုရွိ မိုရွိ)လို႔ ထူးေလ့မရွိဘူး။

ဖုန္းကိုင္ျပီဆိုတာနဲ႔ “ ဖုန္းဆက္တာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ(ရွင္) ဆိုျပီး တဆက္တည္း ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့ လုပ္ငန္ရဲ႕နာမည္နဲ႔ လုပ္ငန္းအမ်ဳိးအစားကိုပါ ထည့္ေျပာျပီး ဖုန္းကိုင္ေလ့ရွိတယ္။ ဥပမာ…..ဖုန္းေခၚတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ(ရွင္) လမင္းကုမၸဏီရဲ႕ေျမနီကုန္း ေခါက္ဆြဲအေရာင္းဆိုင္ခြဲဘယ္ေလာက္က ျဖစ္ပါသည္…စသျဖင့္ေပါ့။

အဲလို စကားမ်ဳိးကို ၂စကၠန္႔နဲ႔၃စကၠန္႔ေလာက္ အၾကားမွာ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္လည္း ဘယ္လိုမွ နားမလည္ႏိုင္ဘူး။ ဒါနဲ႔ အလုပ္ လုပ္ခ်င္လို႔ပါလို႔ စြတ္ေျပာခ်လိုက္တယ္။

တဖက္က “ဟင္…ဘာေျပာတာလဲခင္ဗ်ာ” လို႔ ျပန္ေမးတယ္။ ကၽြႏ္ုပ္အသံထြက္ကို သူနားလည္ပံုမရဘူး။ ကၽြန္ုပ္လည္း အလုပ္ လုပ္ခ်င္လို႔ပါလို႔ ထပ္ေျပာေတာ့ တဖက္က ႏိုင္ငံျခားသားမွန္း သေဘာေပါက္သြားပံုရတယ္။ ျပီးေတာ့ ဂ်ပန္စာစကား ေကာင္းေကာင္းမတတ္မွန္းလည္း ခ်က္ခ်င္းသိသြားပံုရတယ္။ သိမွာေပါ့ေလ။ ကၽြႏ္ုပ္စေျပာကတည္းက အစဥ္မွ မက်ဘဲကိုး။ တကယ္ဆို အဲလိုမေျပာရဘူး။ ဒါနဲ႔ ကၽြႏ္ုပ္လည္း ဘာလုပ္ရမွန္းမသိတာနဲ႔ ဖုန္းခ်လိုက္ရေတာ့တယ္။

ေဘးမွာ ကၽြႏ္ုပ္ကို ထိုင္ၾကည့္ေနတဲ့ အမက ျပံဳးတယ္။ ေနာက္ျပီး ကိုယ္ဘယ္ေလာက္လိုေသးတယ္ဆိုတာ သိျပီလားလို႔ ေမးတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူက အဲသည့္အလုပ္ကို ကၽြႏ္ုပ္အေနနဲ႔ ေနာက္တၾကိမ္ဖုန္းဆက္ျပီး ေျပာတယ္။ ဒီမွာတင္ပဲ ဂ်ပန္မွာ သာမာန္ေန႔စား၊လရွင္း အလုပ္ လိုခ်င္လို႔ ဖုန္းနဲ႔ဆက္ျပီး အလုပ္လုပ္လိုေၾကာင္းေျပာရင္ ေယ်ဘုယအားျဖင့္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေျပာရတယ္ဆိုတာကို ကၽြႏ္ုပ္နားလည္သြားရေတာ့တယ္။

တဖက္က ဖုန္းကိုင္လိုက္ျပီဆိုတာနဲ႔ အမ်ားအားျဖင့္ ၾကားရတဲ့ စကားသံကေတာ့
( MAIDO ARIGATO GOZAIMASU. ……….KAISHA………TEN …….DESU) (သို႕) (ODENWA ARIGATO GOZAIMASU . ……….KAISHA………TEN …….DEGOZAIMASU) စသျဖင့္ ၾကားရတတ္ပါတယ္။

ဒီအခါမွာ မိမိက ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ဘယ္သူဘယ္ဝါျဖစ္တယ္ဆိုတာကို အရင္ မိတ္ဆက္ရပါတယ္။
ဥပမာ(က်မကေတာ့ ျမန္မာလူမ်ဳိး နႏၵာျဖစ္ပါတယ္၊ ဂ်ပန္မွာ ဂ်ပန္ဘာသာစကား သင္တန္းေက်ာင္းလာတက္တဲ့ ေက်ာင္းသားတေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။ အခု လူၾကီးမင္းတို႕ အလုပ္မွာ ေနရာလြတ္ရွိတယ္လို႔ ေၾကျငာထားတာကိုေတြ႔ရလို႔ ဖုန္းဆက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အလုပ္ ကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ျပီး အခုေလာေလာဆယ္ ဖုန္းေျပာလို႔ရႏိုင္ပါသလားရွင္) စသျဖင့္ အဲလို အရင္ဆံုး ကိုယ့္အေျခအေနကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေျပာႏိုင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးေပါ့။

ဒီေလာက္ဆိုရင္ တဖက္က ကိုယ့္ ဘာသာစကား ကၽြမ္းက်င္တတ္ေျမာက္မႈ skillကို ခန္႔မွန္းလို႔ရေလာက္ျပီ။ သူတို႔အလုပ္အတြက္ အဆင္ေျပႏိုင္တယ္ဆိုရင္ သူတို႔ဆက္ေျပာလိမ့္မယ္။ ဒါမွမဟုတ္လည္း အခုေလာေလာဆယ္ တာဝန္ခံမရွိေသးဘူး။ ေနာက္ဘယ္ေလာက္ၾကာမွ ျပန္ဆက္ပါဆိုတာမ်ဳိးကိုလည္း ေျပာတတ္တယ္။

တဖက္က စကားဆက္ေျပာတယ္ဆိုၾကပါစို႕။ တဖက္က ေမးေတာ့မယ္။ ေမးတတ္တဲ့ ေယဘုယ် ေမးခြန္းေတြကေတာ့
(၁) အခု ဘယ္မွာေနလဲ
(၂) အသက္ဘယ္ေလာက္လဲ
(၃)ေက်ာင္းသားဆိုလည္း ေက်ာင္းက ဘယ္မွာလဲ
(၄) ဒီမွာ ဘယ္အခ်ိန္ေတြ၊ ဘယ္ႏွစ္ရက္ေလာက္ လုပ္ခ်င္တာလဲ
(၅)ဂ်ပန္ကို ေရာက္တာၾကာျပီလား….စသျဖင့္ ဖုန္းနဲ႔ေျပာရင္ေတာ့ အဲသည့္ေလာက္ေတာ့ ေမးေလ့ရွိပါတယ္။

သူတို႔ေမးသမွ်ကို ကိုယ္က တခြန္းေမး တခြန္းေျဖကို ၂ခါထပ္ေမးစရာမလိုဘဲ ေခ်ာေခ်ာခ်ဴခ်ဴေျဖႏိုင္လို႔ သူတို႔စိတ္ဝင္စားရင္ အင္တာဗ်ဴးလာဖို႔ ေခၚပါလိမ့္မယ္။ ဒီအခါမွာ အလုပ္ေလွ်ာက္လႊာတေစာင္နဲ႔ passport size အရြယ္ဓါတ္ပံု(၂)ပံု၊ ကိုယ့္ရဲ႕ ႏိုင္ငံျခားသားကဒ္၊ passport၊ေက်ာင္းသားကဒ္ စတာေတြ ယူလာခဲ့ဖို႔လည္း မွာပါလိမ့္မယ္။

အင္တာဗ်ဴးလာဖို႔ ေခၚတဲ့ စကားကို ကိုယ္ကနားလည္ရင္ သူတို႔လာခိုင္းတဲ့အခ်ိန္၊ေနရာကို ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ထားျပီး အခ်ိန္တိတိက်က်ေရာက္ဖို႔ အရမ္းအေရးၾကီးပါတယ္။
ဂ်ပန္မွာ လူတေယာက္ရဲ႕ တန္ဖိုးနဲ႔ အရည္အခ်င္းကို သတ္မွတ္ရာမွာ အခ်ိန္ေလးစားတတ္ျခင္းဟာလည္း အဓိက အခန္းက႑က ပါဝင္ေနပါတယ္။
ျမန္မာျပည္မွာသာ အဲသည္လို အခ်ိန္ေလးစားမႈကို လူ႕တန္ဖိုးတခုအျဖစ္၊ လူ႔အရည္အခ်င္းတခုအျဖစ္ ထည့္သတ္မွတ္ေနမယ္ဆိုရင္ ျမန္မာေတြအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ တန္ဖိုးမရွိတဲ့လူေတြ ျဖစ္ကုန္မယ္ထင္တယ္။

လူခ်င္းေတြ႕လို႔ အင္တာဗ်ဴးျပီဆိုရင္ေတာ့ ေမးတတ္တာေတြက
(၁) ဂ်ပန္ကို ဘာဗီဇာနဲ႔လာလဲ (ဖုန္းထဲမွာေျပာျပီးလည္း ထပ္ေမးတာမ်ားတယ္)
(၂) ဂ်ပန္ကို လာတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္ကဘာလဲ
(၃) ဒီအလုပ္ကို ဘာလို႔ လုပ္ခ်င္တာလဲ
(၄) ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ လုပ္ဖို႔ ရည္ရြယ္လဲ
(၅) တျခား ဘယ္ေနရာေတြမွာ လုပ္ဖူးေသးလဲ
(၆) တလကို ဒီအလုပ္ကေန ဘယ္ေလာက္ေလာက္ရဖို႔ ရည္မွန္းထားလဲ
(၇) ဂ်ပန္မွာ ဘယ္သူေတြနဲ႔ေနလဲ
(၈) အိမ္ကေန ဒီကို ဘာလိုလာလဲ၊ ဘယ္ေလာက္ၾကာလဲ…စသျဖင့္ ေမးပါတယ္။

အမွန္က အဲသည့္ ေမးခြန္းေတြအတြက္ အေျဖေတြက ကိုယ္ယူလာတဲ့ အလုပ္သမားေလွ်ာက္လႊာထဲမွာ အကုန္ျဖည့္ျပီးသားပါ။ သူတို႔က ဂ်ပန္စာ စကားကို ဘယ္ေလာက္ အသြားအျပန္ ေျပာတတ္လဲဆိုတာကို Speaking, Hearing, listening ေတြကို စမ္းသပ္ျခင္းပါ။

ေစာေစာက ေခါက္ဆြဲဆိုင္ကို ျပန္ဆက္ၾကပါစို႔။ ကၽြႏ္ုပ္အမက ကၽြႏ္ုပ္အေယာင္ေဆာင္ျပီး ဖုန္းနဲ႔ေျပာလိုက္ေတာ့ ေခ်ာေနတဲ့အခ့က်ေတာ့ ဟိုဘက္က သေဘာက်ျပီး လူေတြ႔ အင္တာဗ်ဴးဖို႔ ေခၚပါေလေရာ။ အလုပ္သမား ေလွ်ာက္လႊာကိုလည္း အမကပဲ ျဖည့္ေပးတာ။ ဒါနဲ႔ပဲ ကၽြႏ္ုပ္တေယာက္ ေလွ်ာက္လြာၾကီး ခပ္တည္တည္ကိုင္ျပီး သတ္မွတ္ရက္မွာ အင္တာဗ်ဴးခံဖို႔ သြားပါေလေရာ……

ဆက္ေရးပါဦးမည္
နႏၵာ(ဂ်ပန္)

↧

အဖြတ္ခံေန႔ရက္မ်ား (၂)

May 11, 2013, 8:21 pm

≫ Next: အဖြတ္ခံေန႔ရက္မ်ား (၃)

≪ Previous: အဖြတ္ခံေန႔ရက္မ်ား(၁)

ပန္းဂ်ံဴေခါက္ဆြဲညိဳ (SOBA　　蕎麦)ႏွင့္ ဂ်ံဴေခါက္ဆြဲအျဖဴ(UDON　うどん)

by Ma Nandar (Notes) on Thursday, January 17, 2013 at 7:02pm

ျမန္မာျပည္မွာ ဝန္ထမ္းေနရာ တခုခုအတြက္ ကိုယ္တိုင္လက္ေတြ႔ အင္တာဗ်ဴးမခံဖူးေပမယ့္ အခုေခတ္ ျမန္မာဇါတ္လမ္းအခ်ဳိ႕မွာေတာ့ မင္းသမီးက အင္တာဗ်ဴးသြားလိုက္ရင္ မင္းသားလုပ္သူ သူေဌးက ခန္႔လိုက္တာပါပဲ။ မင္းသမီးကလည္း ေနရင္းထုိင္ရင္းကို အရမ္းထက္ျမက္ျပီး ေတာ္ေနတယ္ဆိုပါေတာ့။

ဂ်ပန္ေရာက္ခါစ သက္တမ္း(၃)လ ကၽြႏ္ုပ္ကေတာ့ျဖင့္ အမလုပ္သူက ကၽြႏ္ုပ္ေယာင္ေဆာင္ဖုန္းဆက္ျပီး၊ ကၽြန္ုပ္ကိုယ္စား ဂ်ပန္ဘာသာျဖင့္ ေရးေပးလိုက္တဲ့ အလုပ္ေလွ်ာက္လႊာကို မက်ဳိးမေက်ေအာင္ ဂရုစိုက္ထည့္လာျပီး လမ္းတေလွ်ာက္မွာလည္း အမ ႏႈတ္တိုက္ေလ့က်င့္ျပီး Question out ေပးလိုက္တဲ့ ဘာေမးရင္ ဘယ္လိုေျဖဆိုရမယ္ဆိုတာေတြကို စိတ္ထဲကရြတ္ရင္း ဆိုင္ေရွ႔ေရာက္သြားပါေတာ့တယ္။

ဆိုင္ေရွ႔ေရာက္ေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္နဲ႔ သက္တူရြယ္တူ အသက္(၂၅)ႏွစ္ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ရွိမယ့္ အမ်ဳိးသမီးတေယာက္ကိုေတြ႔တယ္။ အင္တာဗ်ဴးေခၚထားလို႔ လာတဲ့ ျမန္မာလူမ်ဳိး နႏၵာျဖစ္ပါတယ္လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ ဂ်ပန္မွာ စကားေျပာရင္ (ဦး၊ကို၊ေမာင္၊မ၊ေဒၚ) သေဘာမ်ဳိးျဖစ္တဲ့ (စံ)ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရကို ကိုယ့္ကုိကိုယ္ေျပာရင္ ထည့္မေျပာရပါဘူး။ အမ်ဳိးသမီးက ကၽြႏ္ုပ္က ျဖတ္ခနဲ ေျခဆံုးေခါင္းဆံုး တခ်က္ၾကည့္ျပီး ဆိုင္အေနာက္ခန္းကို ေခၚသြားတယ္။

ကၽြႏ္ုပ္ကို ထိုင္ခိုင္းျပီး သူမ ဘာမွ မေျပာခင္မွာပဲ ဒီဆိုင္မေရာက္ခင္ ၂ဆိုင္အလိုေလာက္ကတည္းက အိတ္ထဲက အဆင္သင့္ထုတ္ထားတဲ့ ေလွ်ာက္လႊာစာအိတ္ကို လက္၂ဖက္နဲ႔ ခပ္သြက္သြက္ေလး လွမ္းေပးလိုက္တယ္။
အဲလို လုပ္ရတာအေၾကာင္းရွိတယ္။

ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ အကယ္၍ သူမ တခုခု ေျပာလိုက္လို႔ ကၽြႏ္ုပ္နားမလည္တဲ့စကားဆိုရင္ အင္တာေတာင္မဗ်ဴးရေသးဘဲ အမွတ္က ေလ်ာ့ေတာ့မယ္ေလ။ ဒီေလာက္ေတာ့ လည္တာေပါ့။ ဘယ္ရမလဲ ျမန္မာပဲဟာ။ သူတို႔ထက္ လည္လို႔ ဂ်ပန္လာေပါ့ေနာ့္။

ကၽြႏု္ပ္လွည့္ကြက္ကို မသိတဲ့ အမ်ဳိးသမီးကေတာ့ ကၽြႏု္ပ္ကို တယ္အလိုက္သိတာပဲဆိုတဲ့ အျပံဳးနဲ႔ တခ်က္ျပံဳးျပီး စာအိတ္ကိုလွမ္းယူ ေဖါက္ဖတ္ပါေတာ့တယ္။ ဒီ့ေနာက္မွာေတာ့ အမ အေတြ႔အၾကံဳေတြအရ သင္လိုက္တဲ့ အတိုင္းကိုပါပဲ။ ေမးခြန္းတိုးတယ္ပဲ ဆိုရမလားပဲ။ ဒါေမး ဒါေျဖ ဒီလိုေမး ဟိုလိုေျဖနဲ႔ အဆင္ကို ေခ်ာေနတာပဲ။ ေနာက္အေတြ႔အၾကံဳေတြမ်ားလာမွ သိလာရတာကေတာ့ ဂ်ပန္ေတြဟာ ပံုစံခြက္ထဲကို မထြက္ဘူးဆိုကိုပါပဲ။

ဒါနဲ႔ပဲ ဂ်ပန္ေရာက္ျပီး (၃)လအၾကာမွာေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္ရဲ႕ အင္ပလင္ အင္တာဗ်ဴးဟာ အူေၾကာင္ၾကားစြာနဲ႔ ေအာင္ျမင္သြားျပီးေတာ့ အလုပ္ရသြားတယ္ ဆိုပါေတာ့။ တစ္နာရီကို ယန္း၈၀၀ (အဲသည့္တုန္းက ျမန္မာေငြ ၇ေထာင္နီးပါး)၊ တေန႔ကို (၄)နာရီနဲ႔ တပါတ္ကို (၆)ရက္ေပါ့။ တလကို ယန္း ၇ေသာင္း၆ေထာင့္၈ရာ(ျမန္မာေငြ ၇သိန္းေက်ာ္ေက်ာ္)ေလာက္ရပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့(၁၀)ႏွစ္ေက်ာ္က ျမန္မာေငြ (၇သိန္း)ေပါ့။

ဒါေပမယ့္ အဲသည့္အခ်ိန္မွာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ေနတဲ့ အိမ္ခန္းက တလကို ယန္း ၈ေသာင္း၇ေထာင္၊ ေရဖိုး လွ်ပ္စစ္မီးဖိုး ဂက္စ္ဖိုး ဖုန္းဖိုး က တလကို ကၽြနု္ပ္တေယာက္စာဆိုရင္ ယန္း (၁)ေသာင္းေလာက္က်တယ္။ ေက်ာင္းလခ မပါေသးဘူး။ စားစရိတ္ မပါေသးဘူး။ ခရီးစားရိတ္ မပါေသးဘူး။ အဝတ္အစားဖိုး မပါေသးဘူး။
အဲသည့္တုန္းက ကၽြႏ္ုပ္အမနဲ႔အကိုသာ မရွိရင္ ခြက္လက္ဆြဲကာ ေတာင္းစားပါလည္း ဂ်ပန္ဟာ သူေတာင္းစား အားေပးတဲ့ ႏိုင္ငံမဟုတ္ေလေတာ့ အဆင္ေျပမယ္မထင္ဘူး။

ဒီလိုနဲ႔ ကၽြႏ္ုပ္အဲသည့္ဆိုင္မွာ ေခါက္ဆြဲျပဳတ္ရတယ္။ ပြက္ပြက္ဆူျပီး အေငြ႔တေထာင္းေထာင္းထေနတဲ့ (၂)ေပ ပတ္လည္ေလာက္ရွိတဲ့ ေလးေထာင့္ေရေႏြးကန္ထဲမွာ ပန္းဂ်ဴံေခါက္ဆြဲအညိဳ နဲ႔ ဂ်ပန္လုပ္ ဂ်ံဴေခါက္ဆြဲအျဖဴ၂မ်ဳိးကို တမ်ဳိးစီ စတီးဇကာထဲမွာထည့္ျပီး ေရေႏြးကန္ထဲမွာ ၃မိနစ္ေလာက္ စိမ္ရတယ္။ စစိမ္ျပီး ၁မိနစ္ေလာက္ၾကာရင္ တူနဲ႔ တခ်က္ေမႊေပးရတယ္။

အေငြ႕က တေထာင္းေထာင္းထေနေတာ့ ေခါက္ဆြဲဇကာထဲကို တူႏွစ္ျပီး ေမႊလိုက္ရင္ ကိုယ့္လက္ကိုယ္ မျမင္ရေတာ့ဘူး။ စတီးဇကာရဲ႕ အေပါက္က ၃လက္မေလာက္ပဲ က်ယ္မယ္။ သူတို႔က တူအရွည္ သံုးခိုင္းေပမယ့္ တူအရွည္ကို ကၽြႏ္ုပ္ေကာင္းေကာင္း ကၽြဒီအခါမွာ ေရေႏြးထဲစိမ္ထားတဲ့ စတီးဇကာႏႈတ္ခမ္းနဲ႕ ကၽြႏ္ုပ္လက္နဲ႔ မိတ္ဆက္တဲ့ အၾကိမ္ေပါင္း မနည္းခဲ့ဘူး။ အပူေလာင္ရာေပၚ အပူေလာင္ဆင့္ျပီး အေရျပားက အရည္ၾကည္ဖုထခ်ိန္၊ အသားနီလန္ခ်ိန္ေတာင္ မရေတာ့ပါဘူး။

ေခါက္ဆြဲရလာျပီဆိုရင္လည္း စြပ္ျပဳတ္ရည္ထဲ မထည့္ခင္ ေရစင္ေအာင္ ဇကာကို ေျမွာက္ေျမွာက္ျပီး ေရကိုစင္ေနေအာင္ အားကုန္လႊဲခါရတယ္။ ညာေညာင္းရင္ ဗယ္ေျပာင္းသံုးလို႔ ညာဗယ္လွည့္ကာ ေရခါေသာအခါ ကၽြႏ္ုပ္လက္ေမာင္း ၾကြက္သားမ်ားဟာ ညအိပ္ရာဝင္ရင္ တဆစ္ဆစ္နဲ႔ ေနာက္ေန႔အလုပ္မသြားနဲ႔ေတာ့လို႔ တဗ်စ္ဗ်စ္ တေတာက္ေတာက္ ေျပာေနသလိုပဲ။

ဒီလိုနဲ႔ တလေလာက္ၾကာတဲ့အခါမွာေတာ့ ေရေႏြးပူေတြဟာလည္း ခပ္ေႏြးေႏြးျဖစ္လာသလို ခံစားရတယ္၊ ေရစစ္နည္းကိုလည္း အားကုန္မသံုးဘဲ ေရစင္ေအာင္ စစ္တတ္လာတယ္။ ကိုယ့္အလုပ္ကိုယ္ နည္းနည္းေလး ႏိုင္နင္းစျပဳလာေတာ့ ကၽြန္ုပ္ထံုးစံအတိုင္း ပတ္ဝန္းက်င္ကို စပ္စုေတာ့တာေပါ့။

အလုပ္ထဲေရာက္ျပီးမွ သိရတာကေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္ကို အင္တာဗ်ဴးတဲ့ အမ်ဳိးသမီးက အလုပ္ရွင္ရဲ႕ သမီးဆိုပဲ။ ဒီေတာ့ သူက အမ်ဳိးသမီး ဆိုင္ေခါင္း ဆိုပါေတာ့။ ဂ်ပန္မွာက ေယဘုယ်အားျဖင့္ မိန္းကေလးအခ်င္းခ်င္းဆို မခ်ဳိဘူး။ ေယာက်ာၤးေလးအခ်င္းခ်င္းဆို ခ်ဥ္တယ္။ မိန္းကေလးနဲ႔ ေယာက်ာၤးေလးဆိုရင္ေတာ့ ခ်ဳိခ်ဥ္ေလးျဖစ္သြားေတာ့ အဆင္ေျပသြားတဲ့ သေဘာေလးေတြ ရွိတတ္တယ္။

အခု အလုပ္မွာေတာ့ ကၽြန္ုပ္ကို ဆိုင္ေခါင္းအမ်ဳိးသမီးက မရက္စက္ဘူး။ ကၽြႏ္ုပ္နားမလည္တာေတြကို သင္ေပးတယ္။ ကၽြႏ္ုပ္ကလည္း အလုပ္ကို Dictionary ယူသြားတယ္။ Dictionaryကို သံုးျပီး ကၽြႏ္ုပ္နဲ႔သူနဲ႔ communication လုပ္ၾကတယ္။ သူက မရက္စက္ဘူးဆိုေပမယ့္ သေဘာေတာ့ အေကာင္းၾကီး မဟုတ္ဘူးေပ့ါ။ ခပ္တည္တည္ ခပ္တန္းတန္းပဲ။

တေန႔မွာေတာ့ ဆိုင္ကို လူတေယာက္လာတယ္။ အတိအက်ဆိုရရင္ အရပ္ျမင့္ျမင့္ ဂ်ပန္အမ်ဳိးသား ခပ္ေျဖာင့္ေျဖာင့္ တေယာက္လာတယ္။ အဲသည့္လူကို သူမ ျမင္လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ သူမမ်က္လံုးဟာ တလေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ အေတာအတြင္း ကၽြႏ္ုပ္တခါမွ မျမင္ဖူးတဲ့ မ်က္လံုးမ်ဳိး ျဖစ္သြားတယ္။

အဖ်ား၂ဖက္က အျမဲလိုလို ေအာက္ကို ကုပ္ေနတဲ့ သူမႏႈတ္ခမ္းစြန္းေတြဟာလည္း ေၾကးစည္အနားစြန္းမ်ားလိုပဲ အေပၚကို ေကာ့တက္သြားတယ္။ သူမသြားေတြ အားလံုးနီးပါး ျဖဴေဖြးေၾကာင္းကိုလည္း အဲသည့္ေန႔မွ ကၽြႏ္ုပ္ ေကာင္းေကာင္းၾကီး သိလိုက္ရတယ္။ ဂ်ပန္စေရာက္ကတည္းက ၾကားရတဲ့ ဂ်ပန္သံထဲမွာ အဲသည့္လူကို ႏႈတ္ဆက္တဲ့ သူမရဲ႕ အသံေလာက္ ခၽြဲပစ္တဲ့အသံ တခါမွမၾကားဖူးဘူး။

ဘာေတြ ဘယ္လို ႏႈတ္ဆက္မွန္း၊ ေျပာေနမွန္းေတာ့ အဲသည့္တုန္းက ကၽြန္ုပ္နားမလည္ခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ နားလည္လိုက္တာတခုကေတာ့ ဒီလူဟာ လူေကာင္ၾကီးေနေပမယ့္ (small) ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတာကိုပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ သူမရဲ႕ အမ်ဳိးသားနဲ႔ကေလးကို ကၽြႏ္ုပ္နဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးဖူးတယ္ေလ။ ဒီေလာက္ေတာ့ လည္တာေပါ့။ ဘယ္ရမလဲ ျမန္မာပဲဟာ။ သူတို႔ထက္ လည္လို႔ ဂ်ပန္လာေပါ့ေနာ့္။

သည့္ေနာက္မွာေတာ့ သူမဟာ အရွိန္မေသေသးတဲ့ ဖရိုဖရဲမ်က္ႏွာကို ေခၽြးသုတ္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ျပီး Tissueနဲ႔ကာျပီး ကၽြႏ္ုပ္ကို ဆိုင္ခဏၾကည့္ထားေနာ္လို႔ဆိုတယ္။ သူမက ဆိုင္ၾကည့္ထားလို႔ဆိုေပမယ့္ ကၽြႏ္ုပ္စိတ္မေတာ့ သူတို႔ေနာက္ကိုပဲ လိုက္ၾကည့္ခ်င္ေနမိပါတယ္။

ဆိုင္ကလည္း ပိတ္ခါနီးျပီမို႔ ဒီအခ်ိန္လူသိပ္မလာေတာ့တာကို သိလို႔ပဲ ကၽြန္ုပ္တေယာက္တည္းကို စိတ္ခ်လက္ခ် ထားသြားသလားေတာ့ မေျပာတတ္ဘူးေပါ့ေလ။
ဒါေပမယ့္ သူမအတြက္ ကၽြႏု္ပ္ကို စိတ္ခ်လက္ခ် ထားသြားတာဟာ ကိစၥမရွိေပမယ့့္္ သူမစိတ္ခ်လက္ခ် ထားမသြားသင့္တဲ့ ကိစၥကေတာ့ သူမရဲ႕ (Big)ၾကီး ဘယ္အခ်ိန္ေရာက္လာမလဲဆိုတာကိုပဲေလ။

ဆိုင္ပိတ္ခ်ိန္ လာၾကိဳတတ္တာလည္း ၃ခါေလာက္ေတာ့ ေတြ႔ဖူးတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲသည့္အခ်ိန္မွာ ကၽြႏ္ုပ္လည္း သူမရဲ႕ Big ၾကီးကို သတိမရဘဲ ေစာေစာက သူတို႔၂ေယာက္ေျပာတဲ့ စကားေတြကို မွတ္မိသေလာက္၊ နားလည္သေလာက္ ျပန္စဥ္းစားေနခ်ိန္မွာပဲ " ျဗဳန္း " ဆို Big ၾကီးဟာ ဗြားကနဲ ဆိုင္ေရွ႔မွာ View မွာ ေပၚလာပါေတာ့တယ္။

ဆက္ေရးပါဦးမည္။
နႏၵာ

ကၽြႏ္ုပ္သံုးခဲ့ရေသာ ေခါက္ဆြဲျပဳတ္စကာမ်ား

ဒီစာကို ျမန္မာျပည္တြင္းမွာ အလုပ္လုပ္ေနၾကေသာ လူငယ္မ်ား၊ ဂ်ပန္ကို အလုပ္လာလုပ္ခ်င္ေသာ လူငယ္မ်ားအတြက္ အဓိကဦးတည္၍ ေရးပါသည္။ ကမာၻ႕အလုပ္လုပ္ဆံုး လူမ်ဳိးမ်ားလို႔ မွတ္တမ္းတင္ခံရတဲ့ တိုင္းျပည္တျပည္ကို ေရာက္သြားတဲ့အခါ အေျခခံ လူတန္းစားတေယာက္ရဲ႕ အလုပ္ခြင္တြင္း ေတြ႔ၾကံဳရေသာ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး ျပႆနာမ်ားထဲမွ သင္ခန္းစာမ်ား၊ အတုယူစရာမ်ား၊ ေရွာင္က်ဥ္စရာမ်ားအား လိုလွ်င္ယူႏိုင္ရန္သာ ေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ “ေလာကတြင္ ယူေသာ္ရ၏”။

↧

အဖြတ္ခံေန႔ရက္မ်ား (၃)

May 11, 2013, 8:24 pm

≫ Next: “သည္မိုးေမွာင္တုန္း ေမာင္ပုန္းပါရေစ ခင္”

≪ Previous: အဖြတ္ခံေန႔ရက္မ်ား (၂)

by Ma Nandar (Notes) on Friday, January 18, 2013 at 7:03pm

"တာဝန္ယူျခင္းနဲ႔ အခြင့္အေရး ခံစားရျခင္း၊ တာဝန္ကိုမွီျပီး အခြင့္အေရးယူျခင္းဟာ တူမလိုလိုနဲ႔ လံုးဝ ကြဲျပားျခားနားတယ္။"

ဂ်ပန္လူမ်ဳိးတို႔ရဲ႕ လူေနမႈစရိုက္ပတ္ဝန္းက်င္မွာ အိမ္ေထာင္ရွိျပီးသား ေယာက်ာၤးအငယ္အေႏွာင္းထားတာ၊ အိမ္ရွင္မတေယာက္ အေျမွာင္ေနတာေတြဟာ စာဖြဲ႔ရေလာက္ေအာင္ ေျပာပေလာက္တဲ့ အေၾကာင္းကိစၥေတြ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဝင္ေငြေကာင္းတဲ့ အိမ္ေထာင္ရွင္ ဂ်ပန္အမ်ဳိးသားတေယာက္ smallရွိတာ မဆန္းဘူး။ မရွိရင္သာ ထူးဆန္းစြာ ခ်ီးမြမ္းျခင္းခံရမွာ။
ေခတ္မီဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္လာျခင္းရဲ႕ ေဘးထြက္ဆိုးက်ဳိးလို႔ပဲ ေျပာရမွာေပါ့။

ဒါေပမယ့္ ကၽြႏ္ုပ္ၾကားဖူးသေလာက္၊ ကၽြႏ္ုပ္နဲ႕ သိကၽြမ္းတဲ့ ဂ်ပန္မွာေနထိုင္ျပီး ဂ်ပန္အမ်ဳိးသမီးနဲ႔ အိမ္ေထာင္က်ေနတဲ့ ျမန္မာအမ်ဳိးသားေတြကေတာ့ အဲဒီလို အငယ္အေႏွာင္း ေပၚတင္ၾကီးရွိတာမ်ဳိး မၾကားဖူးသေလာက္ပါပဲ။
ဘယ္လို အေၾကာင္းနဲ႔ပဲ ယူယူ ကိုယ္တရားဝင္ လက္ထပ္ထားတဲ့ ဂ်ပန္အမ်ဳိးသမီးကိုေတာ့ သစၥာရွိရွိ မယားမွတ္မွတ္ ေပါင္းၾကတာေတြ႔ရတယ္။

ဒါဟာ ျမန္မာတို႔ရဲ႕ အစဥ္အလာၾကီးမားတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈအဆံုးအမရဲ႕ လႊမ္းမိုးမႈေပါ့။ ဒါေၾကာင့္လည္း ျမန္မာအမ်ဳိးသားမ်ားဟာ ဂ်ပန္အမ်ဳိးသမီးမ်ားၾကားမွာ မ်က္ႏွာပြင့္ၾကတယ္။ ျမန္မာေယာက်ာၤးဆို မခါးဘူး။ ကၽြႏ္ုပ္အသိ တခ်ဳိ႔ဂ်ပန္အမ်ဳိးသမီးေတြဆို ကၽြႏ္ုပ္ကိုေျပာတယ္။ မိတ္ဆက္ေပးေနာ္ ျမန္မာေယာက်ာၤး အသိရွိရင္ မိတ္ဆက္ေပးေနာ္တဲ့။

ဘာပဲေျပာေျပာ ကၽြႏ္ုပ္ကေတာ့ အဲဒီလို လူမ်ဳိးျခားအလည္မွာ ဂုဏ္ယူစရာျဖစ္ေအာင္ ေနေပးတဲ့ ျမန္မာအမ်ိဳးသားမ်ားကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ဆက္လက္ျပီးလည္း ကိုယ့္သိကၡာ၊ ကိုယ့္လူမ်ဳိးသိကၡာကို ေစာင့္ထိန္းႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္။

ကၽြႏ္ုပ္အလုပ္ရွင္ ဂ်ပန္အမ်ဳိးသမီးကေတာ့ အရင္စာနံပါတ္(၂)မွာ ေဖၚျပခဲ့သလိုပဲ အလုပ္မ်ားရတဲ့အထဲ ရံဖန္ရံခါမွာ smallနဲ႔ bigၾကားမွာ ဗ်ာမ်ားရေသးတယ္။ ကၽြႏ္ုပ္ ရိ္ပ္မိသြားမွန္းသိလို႔ ကၽြႏ္ုပ္ကိုဆို အလုပ္ေတြ သိပ္မခိုင္းေတာ့ျခင္း၊ ကိတ္မုန္႔ ခဏခဏ ေကၽြးျပီး အလုပ္ထဲက အင္မတန္မွ အတင္းေျပာတဲ့ အဖြားၾကီးေတြနဲ႔ မေရာဖို႔ကိုလည္း ေျပာရေသးတယ္။

ကၽြႏ္ုပ္ရဲ႕ ပင္ကိုယ္အက်င့္က ကၽြႏ္ုပ္နဲ႔ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္ေနတဲ့ လူမွန္သမွ်ကို စိတ္ဝင္စားတယ္။ သိထားခ်င္တယ္။ အဲဒီလို တတ္ႏိုင္သမွ် သိထားျခင္းျဖင့္ အဲသည့္လူနဲ႔ဆက္ဆံေရးမွာ အရမ္းအသံုးဝင္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ သိထားခ်င္ျခင္းပဲျဖစ္တယ္။ အတင္းေျပာဖို႔ အပုပ္ခ်ဖို႔ ကၽြႏ္ုပ္စိတ္မဝင္စားဘူး။ ကၽြႏ္ုပ္ကိုလာေျပာရင္လည္း အခ်ိန္ရရင္ နားေထာင္ေနလိုက္တာပဲ။ အလံုးစံုကိုလည္း ဘယ္ေတာ့မွ ယံုေလ့မရွိဘူး။

ဒါေပမယ့္ ကၽြႏ္ုပ္အလုပ္ရွင္ အမ်ဳိးသမီးနဲ႔က်ေတာ့ အခ်ိန္ရရ မရရ နားေထာင္ရမွာက ကၽြႏ္ုပ္အလုပ္လို ျဖစ္လာေရာ။ သူကလည္း ဘယ္တုန္းက ေျပာခ်င္ေနမွန္းမသိတဲ့ သူ႔ခံစားခ်က္ေတြကို Dictionaryအားကိုးနဲ႔ ကၽြႏ္ုပ္ကို ေန႔တဓူဝ ေျပာျပပါေလေရာ။ တခုေတာ့ ေကာင္းတယ္။ သူအဲလိုေျပာတဲ့အခ်ိန္ဆို ကၽြႏ္ုပ္ အလုပ္ လုပ္စရာမလိုဘူး။ (အဲသည့္တုန္းကအေတြးေပါ့ေနာ္)

တေန႔မွာေတာ့ ဆိုင္မွာလူရွင္းခိုက္ ကၽြႏ္ုပ္လည္း ကိတ္မုန္႔တလံုးကို ေျဖးေျဖးခ်င္းဖဲ့စားရင္း သူရင္ဖြင့္တာကို နားလည္လိုက္ နားမလည္လိုက္နဲ႔ပဲ နားေထာင္ေနေလရဲ႕။ ထိုအခ်ိန္မွာပဲ သူ႔အေဖ သူေဌးေရာက္လာျပီး ကၽြႏ္ုပ္တို႔ကို အေခ်ာင္ခိုေနတယ္ဆိုျပီး ဆူပါေလေရာ။

ဂ်ပန္က စားေသာက္ဆိုင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စက္ရံုအလုပ္ရံုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စာေရးစာခ်ီပဲျဖစ္ျဖစ္ အလုပ္ခ်ိန္မွာ လက္ကအလုပ္ လုပ္ေနရင္းနဲ႔ စကားေျပာခြင့္ရွိေပမယ့္ ဒီအတိုင္း ဘာမွ မလုပ္ဘဲ ရပ္စကားေျပာတာ ထံုးစံမရွိဘူး။ အလုပ္နဲ႔လက္နဲ႔ ျပတ္ေလ့မရွိၾကဘူး။

အခုေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္က လက္ထဲမွာ မုန္႔တန္းလန္း၊ သူ႔သမီးကလည္း လက္ထဲမွာ Dictionaryၾကီး တန္းလန္းနဲ႔ မိေတာ့တာေပါ့။ သူေဌးက တူးတူးခါးခါး စူးစူးဝါးဝါး ဆူပါေလေရာ။ သားအဖခ်င္းမို႔ သူေဌးေျပာသမွ်ကို သူ႔သမီးက မနာေပမယ့္ ကၽြႏ္ုပ္က နာတယ္။ အလံုးစံု နားမလည္ေပမယ့္ ႏွလံုးတုန္တက္ေအာင္ နာတယ္။

“က်မက ဦးေလးသမီးေျပာလို႔ ရပ္နားေထာင္ေနရတာ၊ တကယ္ဆို ဦးေလးသမီးရဲ႕ ရင္တြင္းျဖစ္ေတြကို စိတ္မဝင္စားဘူး၊ မုန္႔ကလည္း သူေကၽြးလို႔စားတာ၊ ဦးေလးသမီးနဲ႔ အၾကိဳက္မလိုက္ရင္ က်မကို အလုပ္ထဲမွာ ဂြင္ထဲကေန ဦးေလးသမီးက ပညာျပေတာ့ က်မပဲ ခံရမွာေလ။ ဆူစရာရွိရင္ ကိုယ့္သမီးကိုယ္ဆူပါ့လား “ လို႔ အားရပါးရ ေျပာလိုက္ခ်င္တာေပါ့ေနာ္။

ဒါေပမယ့္ တကယ္တမ္းမွာ ကၽြႏ္ုပ္ အဲဒီလို ဘယ္ေျပာတတ္ပါ့မလဲ။ ကိုယ္နားမလည္တဲ့ ဘာသာစကားတခုရဲ႕ ဆူသံပူသံဟိန္းဟံေဟာက္သံေတြဟာ နားလည္တာထက္ေတာင္ ပိုျပီးအခံရခက္ေသးတယ္ဆိုတာကို အဲသည့္အခ်ိန္မွာ ပထမဦးဆံုး ေတြ႔ၾကံဳခံစားလိုက္ရတာပဲ။ ရင္ထဲက စူးျပီးေအာင့္လာတယ္။

မေက်နပ္စိတ္၊ မခံခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတဲ့ ေဒါသအပူမီး၊ ျပန္မေျပာႏိုင္တဲ့အတြက္ ျဖစ္ရတဲ့ ဝမ္းနည္းေလာင္ျမိဳက္မႈ အပူမီးေတြေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္ရင္ဘတ္ထဲက ေအာင့္လာတယ္။ ေနာက္ဆံုးတခြန္း ေမးသလိုလို ဆူသလိုလို ခပ္ေငါက္ေငါက္ ေျပာလိုက္တဲ့ စကားကို ကၽြႏ္ုပ္နားလည္တယ္။

အဲသည့္လူၾကီးက “ ငါေျပာေနတာၾကားလား၊ နားလည္လား၊ နားလည္ရင္ ဟုတ္ကဲ့ လို႔ ျပန္ေျပာ “တဲ့။ ဒီအခါမွာေတာ့ ကၽြႏ္ုပ္လည္း တခ်ိန္လံုး ေခါင္းငံု႕ျပီး အဆူခံေနရာကေန အဲသည့္ လူၾကီး မ်က္ႏွာကို ေမာ့ၾကည့္လိုက္တယ္။ ေနာက္သူ႔မ်က္လံုးကို ၾကည့္ျပီး တခြန္းပဲ ေျပာလိုက္တယ္။

“ ငါနားလည္ပါတယ္၊ အဲဒါေၾကာင့္ ငါ အလုပ္က ထြက္တယ္ “ လို႔။

ဒီ့ေနာက္မွာေတာ့ ေျပာေျပာဆိုဆိုပဲ အတြင္းခန္းထဲဝင္ျပီး Time card သြားရိုက္လိုက္တယ္။ အဝတ္လဲတယ္။ ျပကၡဒိန္ကို သူတို႔ ၂ေယာက္ၾကားကို ယူလာျပီး လခေပးမယ့္ရက္ကို လက္နဲ႔ေထာက္ျပျပီး အဲသည့္ေန႔ ငါ့ပိုက္ဆံလာယူမယ္လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ အဲသည့္တုန္းက လခဆိုတဲ့ ေဝါဟာရကိုေတာင္ အခုလို ေသြးပူေနခ်ိန္မွာ မစဥ္းစားဘဲနဲ႔ မေျပာတတ္ေသးဘူး။

သူတို႔၂ေယာက္က ကၽြႏ္ုပ္ကို ဘာေတြလဲ မသိဘူးေျပာၾကတယ္။ နားေထာင္ခ်င္စိတ္မရွိေတာ့လို႔ ဆိုင္ရဲ႕ မွန္တံခါးကို တြန္းဖြင့္ျပီး ထြက္လာတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ အံ့ၾသျခင္း၊ နားမလည္ျခင္း ၊စိတ္ပ်က္ျခင္းတို႔နဲ႔အတူ ဘယ္လိုလူမ်ဳိးပါလိမ့္ ဆိုတဲ့ မ်က္ႏွာေပးမ်ဳိးနဲ႔ ကၽြႏ္ုပ္ေက်ာျပင္ကို ၾကည့္ေနတဲ့ သူတို႔ ၂ေယာက္ကို ေတြ႔လိုက္ရတယ္။

အဲသည့္အခ်ိန္တုန္းက ကၽြႏ္ုပ္ရဲ႕စိတ္ဓါတ္၊ ကၽြႏ္ုပ္ရဲ႕အေတြးအေခၚနဲ႔ ကၽြႏု္ပ္ရဲ႕အေတြ႔အၾကံဳေတြဟာ ေျမၾကီးထဲက ထြက္ျပီး ကမာၻေျမေလာကကို ေရာက္ခါစ မွ်စ္စို႔ေပါက္စႏုႏုေလးေလာက္ပဲ ရွိေသးပါလားဆိုတာကို အဲသည့္တုန္းက ကိုယ့္ကိုယ္ကို မသံုးသပ္တတ္ခဲ့ဘူး။

ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေၾကြးေက်ာ္လိုက္တာက ငါမာတယ္ေပါ့။ ေျမသားမာမာၾကီးထဲက ထိုးထြက္ေပါက္လာတဲ့အတြက္ ငါဟာ ေျမၾကီးထက္မာတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ဳိးကိုပဲ ျမင္တယ္။ ကို္ယ့္ကိုယ္ကိုပဲ ျမင္တယ္။ ကိုယ္တေယာက္တည္းပဲ ေျမၾကီးကို ေဖါက္ထြက္လာရသလိုလိုေပါ့။ ကိုယ့္ေဘးမွာ အလြန္ျမင့္မားစြာ အျပိဳင္းအရိုင္းတည္ရွိေနၾကတဲ့ ဝါးပင္မ်ားဟာ မွ်စ္ဘဝကလာတယ္ဆုိတာကို နားမွ မလည္ေသးပဲကိုး။

တာဝန္ယူျခင္းနဲ႔ အခြင့္အေရး ခံစားရျခင္း၊ တာဝန္ကိုမွီျပီး အခြင့္အေရးယူျခင္းဟာ တူမလိုလိုနဲ႔ လံုးဝ ကြဲျပားျခားနားတယ္ဆိုတာကို ကၽြႏ္ုပ္မစဥ္းစားတတ္ခဲ့ဘူး။

အဲသည့္တုန္းကေတာ့ ငါမမွားဘူး။ ငါမွန္တယ္ေပါ့။

အလုပ္ကေတာ့ (၃)လပဲ ခံတယ္။ ျပဳတ္သြားျပီ။ အဲ….မွားလို႔ ထြက္လိုက္တယ္ ဆိုပါေတာ့။

ဆက္ေရးပါဦးမည္။
နႏၵာ

ဒီစာကို ျမန္မာျပည္တြင္းမွာ အလုပ္လုပ္ေနၾကေသာ လူငယ္မ်ား၊ ဂ်ပန္ကို အလုပ္လာလုပ္ခ်င္ေသာ လူငယ္မ်ားအတြက္ အဓိကဦးတည္၍ ေရးပါသည္။ ကမာၻ႕အလုပ္လုပ္ဆံုး လူမ်ဳိးမ်ားလို႔ မွတ္တမ္းတင္ခံရတဲ့ တိုင္းျပည္တျပည္ကို ေရာက္သြားတဲ့အခါ အေျခခံ လူတန္းစားတေယာက္ရဲ႕ အလုပ္ခြင္တြင္း ေတြ႔ၾကံဳရေသာ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး ျပႆနာမ်ားထဲမွ သင္ခန္းစာမ်ား၊ အတုယူစရာမ်ား၊ ေရွာင္က်ဥ္စရာမ်ားအား လိုလွ်င္ယူႏိုင္ရန္သာ ေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ “ေလာကတြင္ ယူေသာ္ရ၏”။

4Like· · Share

↧

“သည္မိုးေမွာင္တုန္း ေမာင္ပုန္းပါရေစ ခင္”

May 11, 2013, 8:31 pm

≫ Next: သန္း ၆၀ ႏွင္႔ ဘာသာေရး ပလက္ေဖာင္း

≪ Previous: အဖြတ္ခံေန႔ရက္မ်ား (၃)

by Soe Min (Notes) on Sunday, May 12, 2013 at 3:22am

“အေနာက္ေတာင္ဆီက ရြာမလိုဟန္ျပင္ မိုးသက္ေလႏွင္႔ မုန္တိုင္းပင္႔လွ်င္စစ္မ်က္ႏွာဖြင္႔ တိမ္ခိုး၀င္႔ကာႏွင္ မႈိင္းမႈိင္းရိပ္ေရာင္ စြန္ေတာင္ဆင္ ၿပဳိမွာေလလားမိုးရဲ႕ၿငွဳိးေအာင္ခုပင္ အမၺဳန္ေမာင္ ဖန္အားေလတဲ႔အင္။” တဲ႔။

        ခါတိုင္းလည္းနားေထာင္ေနက် သီခ်င္းကေလးပါပဲ။ ဒါေပမယ္႔ ဒီေန႔ေတာ႔ ကိုေစာညိမ္း သီခ်င္းေလာက္ ဟတ္ထိတာကိုမရွိေတာ႔ဘူး။ အေနာက္ေတာင္ မုတ္သုန္ေလႀကီးက အားေကာင္းေနလို႔ ဆိုင္ကလုန္း မုန္တိုင္းႀကီးအျဖစ္ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ထဲကို ၀င္လာၿပီဆိုပဲ။ ဧရာမႀကီး ဆင္ေလာက္ႀကီးတာေတာင္ မကဘူး။ နံမယ္႔ကိုကမဟာဆင္တဲ႔။ ေဖ႔စ္ဘုတ္ေပၚက မဟာေၾကာင္ေလာက္ေတာ႔ သနားတယ္။ ဘဂၤလားကို မုတ္သုန္၀င္တာေလာက္ကေတာ႔အဆန္း မဟုတ္ပါဘူး။ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ဒီလိုအခ်ိန္ဆို ၀င္ေနက်မို႔ အညာမွာ ကေလးေတြဆိုတဲ႔သီခ်င္းေလးေတာင္ မွတ္မိေသး။

“ေလေတြမိုးေတြ လာပါလို႔ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္။ လူပ်ဳိေလးေတြလာျပန္ေတာ႔ ခုံဖိနပ္နဲ႔ေဆာ္။” တဲ႔။ အိမ္ေျမာက္ဘက္က မန္က်ည္းပင္ႀကီးေတြ သီးမွည့္ေၾကြတဲ႔ေလဦးမိုးဦးလည္း ျဖစ္တယ္။ ေထြးညဳိကေလး မတ္တတ္ေပါက္ရင္း သစ္ကိုင္းပိတာလည္း ဒီအခ်ိန္ပဲ။တေပါင္းတန္ခူး မိုးသားၾကဴးတုန္းကလာတဲ႔ ေလရူးေလေပြမ်ဳိး မဟုတ္ဘူး။ ေလနဲ႔အတူ မိုးပါေခၚလာတဲ႔မိုးသက္ေလျပင္း လို႔ ေခၚတယ္။ ကဆုန္နယုန္ ေဆြ႔ေဆြ႔ခုန္ ဆိုေလာက္ေအာင္ အပူျပင္းဆုံး ဥတုမို႔လို႔မိုးကို ေမွ်ာ္ေနေသာ္ျငားလည္း လာမယ္႔လာေတာ႔ မိုးကလည္း အၿငွဳိးႀကီးနဲ႔ အရြဲ႕တိုက္သလိုရြာတာ။ ဒါေၾကာင္႔မို႔ ေမဦးမိုးဟာ ၀မ္းသာအယ္လဲ ႀကိဳမိေသာ္ျငား စိုးေႏွာင္႔ဗ်ာေပြလည္းမကင္းဘူး။ သည္ႏွစ္ေတာ႔ မုန္တိုင္းသတင္းကို ဟိုးအရင္တုန္းကလို မသိလိုက္မသိဘာသာ ေနလို႔မရေတာ႔ဘူး။ ရခိုင္ဘက္ကို ၀င္မွာတဲ႔ ဆိုရုံနဲ႔တင္ ရခိုင္မွာရွိတဲ႔သူေတြကို သိသိ မသိသိအစိမ္းအက်က္မေရြး စိတ္ပူမိတယ္။ အထူးသျဖင္႔ေတာ႔ အမ္းပတ္လည္ကလူေတြအတြက္ေပါ႔။

         ကိုယ္ေနခဲ႔တဲ႔ႏွစ္ႏွစ္အတြင္းမွာေတာ႔ ေတာင္ၾကားထဲမွာ ရွိတဲ႔ အမ္းဟာ ေလကြယ္ မိုးကြယ္ အရပ္မို႔လို႔စစ္ေတြ၊ ေက်ာက္ျဖဴတို႔ေလာက္ ကၽြမ္းသဒၵါလန္ေနေအာင္ မုတ္သုန္ဒဏ္ မခံရပါဘူး။ ဒါေပမယ္႔မိုးကေတာ႔ နင္လားငါလား သည္းသည္းမည္းမည္း ရြာတယ္။ ရန္ကုန္မွာ ေဆာင္းေနက် ေခါက္ထီးလွလွေလးေတြဟာရခိုင္မွာ ဟန္္ျပေလာက္ေတာင္ အသုံးမ၀င္ဘူး။ ေလတစ္ခ်က္အေ၀႔နဲ႔တင္ လန္ထြက္သြားမွာ။ တေ၀ါေ၀ါတ၀ုန္း၀ုန္း ရြာတဲ႔မိုးထဲမွာ ပဒုမၼာေရႊၾကာရိုးကို ထီးလုပ္လို႔မိုးတယ္ဆိုတာ ေပ်ာ္စရာေကာင္းလို႔သက္သက္ပဲ။ ေရကေတာ႔ ဘာနဲ႔ကာကာ တုတ္တုတ္ရႊဲမွာ။ ဒီလို မိုးထဲေလထဲမွာ ဆိုင္ကယ္ကေလးနဲ႔ေက်ာက္ျဖဴအထိ သြားဖူးပါတယ္။ ရႊံ႕ေတြဗြက္ေတြ၊ က်ဳိးေနတဲ႔ တံတားေလးေတြကေန ဆိုင္ကယ္ တဗိုင္းဗိုင္းလဲေအာင္သြားရတာခုခ်ိန္မွာ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ေတာ႔ ေပ်ာ္စရာေကာင္းသလိုပါပဲ။ ရမ္းၿဗဲနဲ႔ ေက်ာက္ျဖဴအၾကားမွာမိုးေလ၀သတိုင္းတာတဲ႔ စခန္းတစ္ခုရွိတယ္။ နွစ္တိုင္း မုန္တိုင္းေတြ ၀င္ေနက်မို႔ ထားေပးတာတဲ႔။ဒါေပမယ္႔ ေတာက္တဲ႔ေဟာတဲ႔ ေဗဒင္လိုပါပဲ မွန္တဲ႔အခါမွန္ၿပီး မမွန္တဲ႔အခါ မမွန္ဘူးတဲ႔။ေခတ္နဲ႔ အမွီမလိုက္ႏိုင္တဲ႔ စက္ကိရိယာပစၥည္းေတြေၾကာင္႔လည္း ပါခ်င္ပါမွာေပါ႔။ မႏွစ္ကတုန္းကလည္းတီဗီသတင္းထဲက မုန္တိုင္းသတိေပးခ်က္ေတြကို ဂရုတစိုက္ လိုက္နားေထာင္ပါတယ္။ ခုလိုပဲ။ ဘူးသီးေတာင္ေမာင္းေတာဘက္ ၀င္သြားမွ သက္ျပင္းသက္မခ်နိုင္တယ္။ တကယ္၀င္တဲ႔အခ်ိန္က ေၾကျငာတဲ႔အခ်ိန္ထက္တစ္ရက္ေစာေနတာတစ္ခုပဲ။ မုန္တိုင္းက ညက ၿပီးသြားၿပီ။ ေနာက္တေန႔မွာ သတိေပးခ်က္ေတြ ဆက္လာေနေတာ႔ထပ္လာဦးမယ္ မၿပီးေသးဘူးမွတ္ေနတာ။ ဘာပဲေျပာေျပာ ေရရွားလို႔ အမ္းေခ်ာင္းထဲဆင္းစိမ္ေနရာကၿပိဳမွာေလလားမိုးရဲ႕ ျဖစ္လာတာမို႔ စိတ္ခ်မ္းသာတာေတာ႔ အမွန္ပါပဲ။ တံစက္ၿမိတ္က ေရတံေလွ်ာက္မွာကေတာ႔ေလးတပ္ၿပီး ပိုက္သြယ္လိုက္ရင္ တိုင္ကီအုတ္ကန္ လွ်ံေနေအာင္ကိုရတယ္။ ၾကည္လင္စိမ္႔ေအးေနတာပဲ။ဖုန္တေသာေသာျမင္ကြင္းကလည္း ဆာဗစ္စင္ကထြက္လာတဲ႔ ကားအသစ္ကေလးလို လန္းလန္းၾကည္ၾကည္ စိမ္းစိမ္းေတာက္ေတာက္သစ္လာတယ္။ ဖား၊ ခရု၊ ပုရစ္၊ ပုဇြန္ေတြ ေပါေတာ႔မယ္။ အိမ္ထဲကို ေတာက္တဲ႔ႀကီးေတြ ၀င္၀င္လာၿပီးသူတို႔အသံေတြ ညံေနေအာင္ ၾကားရေတာ႔မယ္။

          မိုးေၾကာင္႔ေျခခင္းလက္ခင္းေတြ ပ်က္သြားတဲ႔အခါ ေဆးရုံကို ေသေကာင္ေပါင္းလဲလူနာေတြက လြဲလို႔ ဘယ္သူမွမလာၾကေတာ႔ဘူး။ ရိုးမေပၚမွာဆို ပိုဆိုးတယ္။ လမ္းေတြ ၿပိဳကုန္ၿပီေလ။ ထမင္းဆိုင္ေတြကေတာင္ေန႔တိုင္း ခ်က္မထားေတာ႔ဘူး။ ကား၀င္မယ္ ဖုန္းဆက္ေတာ႔မွ ကမန္းကတမ္း ခ်က္ျပဳတ္ျပင္ဆင္ေတာ႔တယ္။ကားက ေန႔တိုင္းမွ မ၀င္ႏိုင္ေတာ႔ပဲကိုး။ ရန္ကုန္ စစ္ေတြကို ကားစီးရတဲ႔ခရီးသည္ေတြဘ၀ဟာ သနားစရာလည္းေကာင္း၊ ေပ်ာ္စရာလည္း ေကာင္းပါတယ္။ အမ္းေရာက္ရင္ ေစ်းလည္ေခါင္က ဆိုင္ခုံကေလးေတြေပၚမွာျဖစ္သလိုေက်ာခင္းၿပီး အိပ္ရရွာတယ္။ ထမင္းဆိုင္မွာ ေရမိုးခ်ဳိးလို႔ ရတယ္။ တစ္ခြက္တစ္ဖလားစားစားေသာက္ေသာက္ နဲ႔ ခရီးဆက္ၾကတာေပါ႔။ အနၱရာယ္မ်ားေပမယ္႔လည္း သည္ခရီးကို သည္နည္းနဲ႔ပဲအေရာက္လွမ္းရပါတယ္။ သည္အခ်ိန္ သည္ရာသီဆိုရင္ ရခိုင္မွာ အေၾကာင္းျပခ်က္တစ္ခုတည္းနဲ႔ပဲခရီးသြားလာၾကေတာ႔တယ္။ မျဖစ္မေနမို႔တဲ႔။ အဲဒီအေၾကာင္းျပခ်က္ မရွိပဲနဲ႔ေတာ႔ သူသူကိုယ္ကိုယ္အိုးမကြာ အိမ္မကြာ သာသာယာယာ ေအးေအးေဆးေဆး မိုးစည္းစိမ္စံစားလို႔ ေနၾကတာေပါ႔။

          တကယ္ေတာ႔ရခိုင္သူ ရခိုင္သားမွန္ရင္ မိုးေၾကာက္တဲ႔အထဲေတာ႔ မပါပါဘူး။ သူတို႔ဆီမွာ မိုးရာသီဆိုတာတစ္ႏွစ္မွာ ေျခာက္လေလာက္ ရြာေနတာ မဟုတ္လား။ ေျမာက္ဦးက ဘုရားပုထိုးေတြေတာင္ ေလဒဏ္မိုးဒဏ္ၾက့ံၾက့ံခံႏိုင္တယ္။ မုန္တိုင္းဆိုတာကလည္း ႀကီးတာနဲ႔ ေသးတာပဲ ကြာမယ္။ ႏွစ္တိုင္းေတာ႔ၾကဳံေတြ႕ေနက်ပါ။ သြားေရးလာေရးက ကုန္းလမ္းခက္ေပမယ္႔ေရလမ္းက ေျမပုံထဲမွာ ေတြ႕ရသလို ပင္လယ္ျပင္က်ယ္ႀကီးထဲ ထြက္ရတာ မဟုတ္ဘူး။ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚလိုပဲကၽြန္းနုေခ်ာင္း၀ ေရတက္ေရက်နဲ႔ စက္တပ္ေလွကေလးေတြ လူးလာေခါက္တုံ႔ သြားၾကတယ္။ တို႔ဘိုးေတာ္ဘေတာ္မ်ားကသာဒီကေန႔ထိ မီးမထြန္းေပးႏိုင္ေသးတာ။ ေပါက္ေဖာ္ႀကီးေတြ ေက်းဇူးေၾကာင္႔ ဆိုင္ကယ္ေတြလည္းမရွားဘူး။ စက္ေလွကေလးေတြကလည္း လက္မေညာင္းဘူး။ ေဆးရုံမွာလည္း မီးစက္ကေလးေတြ ထြန္းႏိုင္တယ္။တို႔ရြာသားေတြ အားလုံး ေထြလာဂ်ီပဲ စီးၾကတယ္။ ကိုယ္႔အရပ္ မွာ ကိုယ္႔ဇာတ္နဲ႔ စိတ္ညစ္လွတယ္ေတာ႔မရွိပါဘူး။ လွည္းေနေန၊ ေလွေအာင္းေအာင္း၊ ျမင္းေဇာင္းထဲမွာပဲ ေခြေခြ၊ ပိတ္သတ္ႀကီးကေတာ႔အဆင္ေျပပါတယ္ဗ်။ ဓါတ္ေငြ႔ပိုက္ႀကီး တရုတ္ျပည္ေရာက္မွတို႔၊စစ္ေတြေရနက္ဆိပ္ကမ္းႀကီး အိႏၵိယထိ ရထားလမ္းေပါက္မွတို႔ဆိုတာက “ဘုရားငုတ္တို ေရာင္ေတာ္လႊတ္မွပုံေတာ္ဆင္၀တ္ၾကပါစို႔ ေမာင္ႀကီးေရ ေတာ႔” လို႔ပဲ မေရမရာ ေတးထားရတာ။

          ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ကရခိုင္လူမ်ဳိး မဟုတ္ေသာ္ျငား ႏိုင္ငံ႔တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရင္း ရခိုင္မွာ ေနလာဖူးတဲ႔အခါ ရခိုင္ျပည္နယ္ႀကီးနဲ႔ပတ္သက္လာရင္ ပူစရာရွိလည္း ပူတာပဲ။ တိုးတက္ေစခ်င္တဲ႔ ေစတနာလည္း ရွိတာပဲ။ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးနဲ႔ လွ်ပ္စစ္မီးရရွိေရးဆိုတာကေတာ႔ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ခံစားဖူးတဲ႔ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္မို႔ေျပာမေနေတာ႔ပါဘူး။ ေျပာလည္း ထူးမွထူးပဲနဲ႔။ သူတို႔လည္း လုပ္ေနရွာသားပဲ။ ရန္ကုန္ စစ္ေတြလမ္းမႀကီးဆိုတာ အစက မရွိဘူး။ အခုလည္း ေဖာက္တုန္း။ မၿပီးေသးဘူး။ စိုင္တင္၊ သူေဌး၊ အမ္းေခ်ာင္းေရအားလွ်ပ္စစ္စီမံကိန္းေတြကလည္း တစ္ခုမွသာ မီးမလင္းေသးတာ ဘတ္ဂ်က္ကေလးက်ရင္ ထလုပ္လိုက္၊မပါျပန္ေတာ႔ ရပ္ထားလိုက္နဲ႔ အင္ဂ်င္နီယာကေလးေတြဆို ဘယ္ေလာက္သနားဖို႔ေကာင္းသလဲ။ ေတာထဲေတာင္ထဲငတ္တလွည့္ျပတ္တလွည့္။ ငွက္ဖ်ားက ထူပါဘိ။ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးမႈ ေလွ်ာ႔ခ်ေရးအတြက္ ဆိုတာကေတာ႔ကိုယ္ေတြလုပ္ေပးႏိုင္တာဆိုလို႔ အစည္းအေ၀းေတြပဲ ရွိတယ္။ တစ္လတစ္ခါ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးအစည္းအေ၀း ေခၚၾကတာေပါ႔။ ကာဖီေတာင္ မတိုက္နိုင္ပါဘူး။ အစည္းအေ၀းၿပီးမွ ရုံးေရွ႕ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္အေမရိကန္လို ေသာက္ၾကတာ။ ေျပာစရာမရွိ အရင္အပတ္က အဆိုျပန္တင္ေလ။ သူလည္း မမွတ္မိ၊ ကိုယ္လည္းမမွတ္မိ။ သည္လူသည္လူေတြ ေတြ႔လိုက္ရင္ မာေၾကာင္းသာေၾကာင္း သိရတာေပါ႔။ အမ္းၿမဳိ႕နယ္မွာအစည္ကားဆုံး ဌာနဆိုင္ရာ သုံးခုေတာ႔ ရွိတယ္။ ေၾကးတိုင္ နဲ႔ ေျမစာရင္းရယ္၊ ေထြ/အုပ္ရယ္၊ေမာင္စံဖားတို႔ ေဆးရုံရယ္။ ေတာင္ယာေတြ အသိမ္းခံရလို႔ ေျမတိုင္းၿပီးရင္ ေလ်ာ္ေၾကးထုတ္မယ္။လက္စနဲ႔ ေအာင္႔ထားသမွ် ေရာဂါေလးေတြ ေဆးရုံ၀င္ျပၾကမယ္။

          ခုလိုမုန္တိုင္းသတိေပးထားတဲ႔အခါဆိုရင္ဌာနဆိုင္ရာေတြလည္း ကယ္ဆယ္ေရးအတြက္ အသင္႔ျပင္ထားၾကရတယ္။ ေရႀကီးေရလွ်ံ၊ ဆိုင္ကယ္ေမွာက္။သြပ္မိုးလန္၊ မိုးႀကိဳးပစ္၊ ၀မ္းေရာဂါ၊ ေျမြပါးကင္းပါးေတြခါတိုင္းထက္ ပိုလာတာကိုး။ မိုးထဲေလထဲ ေမြးလူနာမ်ားလည္း အေရာက္ေနာက္က်ေတာ႔မယ္။ ဒီအခ်ိန္ႀကီးက်မွအမ္းေဆးရုံမွာ ရွင္နည္းရာ အဂၢလူထြက္တာ စိတ္မေကာင္းပါဘူး။ ကိုယ္႔ေနရာမွာ အစားမ၀င္ေသးဘူး။ေက်ာက္ျဖဴမွာလည္း ဆာဂ်င္မရွိလို႔ အိုဂ်ီမမေလး မူးေတာင္လဲသတဲ႔။ သူ႔အိမ္ကကိုကို ရင္ထုမနာသာဓုေခၚထားတာ ဖတ္လိုက္ရတယ္။ တကယ္ေတာ႔ ရခိုင္တစ္ျပည္လုံးမွာ အထူးကုရွိတဲ႔ေနရာက စစ္ေတြ၊ေက်ာက္ျဖဴ၊ သံတြဲ၊ အမ္း ၿပီးရင္ ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္းေတာပဲ ရွိတယ္။ ဒါက ေနရာေျပာတာ။လူက ေမးစရာမလိုဘူး။ ေဆးခန္းေကာင္းေကာင္း ထိုင္လို႔ရတဲ႔ေနရာဆို ဆရာ၀န္ရွိမယ္။ ရခိုင္ေတြသီခ်င္းဆိုသလို အိပ္စိုက္စား အိပ္စိုက္စား ဆိုတဲ႔ေနရာဆို ဆရာ၀န္ေတြ ေျပးမွာေပါ႔။ ဒီေနရာမ်ဳိးမွာဆရာ၀န္တစ္ေယာက္ရဲ႕ အတၳိပစၥေယာဟာ လူနာေပါင္းမ်ားစြာရဲ႕ အသက္အိုးအိမ္စည္းစိမ္ ျဖစ္မွန္းကိုကိုယ္ကုိယ္တိုင္ေနဖူး ကုဖူးတဲ႔အခါ သိလာပါလိမ္႔မယ္။ ဒီအခ်ိန္ဒီအခါ ေလွဆိပ္ရွိတဲ႔ ကဇုကိုင္း၊ကမ္းေထာင္းႀကီးကေန အမ္းကိုေရာက္ေအာင္လာခ်င္ ကားငွားခခ်ည့္ပဲ ရွစ္ေသာင္းရွိတယ္။ အမ္းေရာက္လို႔ဆရာ၀န္မရွိဘူး။ မေကြးကို သြားပါ ဆိုရင္ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္သိန္း ထပ္ကုန္မယ္။ ဆရာ၀န္မ်က္ႏွာမျမင္ရခင္ကတည္းက အိမ္တိုင္ေတြ ကၽြတ္ကုန္ၿပီ။ ဒီစကားကေတာ႔ ကိုယ္႔ဘာသာ အမွတ္ယူခ်င္လို႔ေျပာတဲ႔စကား မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္႔လိုပဲ အမ္းမွာ တပိန္ပိန္တလိန္လိန္နဲ႔ မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ေနၿပီး ေဆးကုေနသူ ဘ၀တူဆရာ၀န္ေတြကို အားေပးခ်င္တဲ႔စကားပါ။ အမ္းမွာေနတဲ႔အတြက္ လူနာေတြကလည္းေက်းဇူး သိတတ္ခ်င္မွ သိတတ္ပါလိမ္႔မယ္။ (အခန္႔မသင္႔ရင္ တိုင္ေတာင္တိုင္တတ္ေသး) ၀န္ႀကီးဌာနႀကီးကလည္းအသိအမွတ္ျပဳခ်င္မွ ျပဳပါလိမ္႔မယ္။ (စိတ္သာခ်။ နိုင္ငံျခားလႊတ္ခ်င္ ရန္ကုန္ကလူေတြခ်ည့္ပဲေခၚမွာ။ ခင္ဗ်ားတို႔ သိေတာင္ သိလိုက္ရမယ္ မဟုတ္) ရခိုင္ျပည္နယ္ အစိုးရအဖြဲ႕ႀကီးကဆိုခင္ဗ်ားတို႔ကို နံမယ္ေတာင္ သိမွာ မဟုတ္ဘူး။ (အမ္းကေန သူတို႔ ရခိုင္ျပည္နယ္အေၾကာင္းစာေရးေနေသာ ဖုတ္ေလသည့္ငပိေတာင္ ရွိတယ္လို႔ မၾကားဖူးၾကဘူး) အမ္းက ျပန္လာရင္ လိုရာဆုေတာင္းေစဆိုတဲ႔အမိန္႔ေတာင္ ေဗကင္စီမရွိရင္ ျပည့္ေသးဘူးဗ်။ သိုက္နန္းရွင္မ်ားလို ကိုယ္႔ေနရာ စေတးဖို႔လူစားမရရင္လည္း ေစာင္႔ရတယ္။ အဲသဟာေတြကို ေမွ်ာ္ျမင္ေနသမွ် ကာလပတ္လုံး မေထြးႏိုင္ မအံႏိုင္စိတ္ဆင္းရဲျခင္းႀကီးစြာရတတ္တယ္။ ဒါေၾကာင္႔ အဲဒါေတြ အကုန္လုံး ေမ႔ထားၿပီး ဒီေနရာ ငါမရွိရင္ေတာ႔သူတို႔ ဒုကၡပါပဲ လို႔သာ သင္႔တင္႔ေလွ်ာက္ပတ္စြာ နွလုံးသြင္းလိုက္ပါ။ ကုသိုလ္ဆိုတာ ေစတနာသာပါပေစ။ဘယ္သူေပးေပး မေပးေပး၊ ဘယ္သူ အသိအမွတ္ျပဳျပဳ မျပဳျပဳ မရမရွိပါဘူး။ ေလာေလာဆယ္လည္း ပီတိစိတ္ကေလးနဲ႔စိတ္၀မ္းၿငိမ္းခ်မ္းသြားတယ္ မဟုတ္လား။

         ပထ၀ီသေဘာတရားအရအီေကြတာက ေျမာက္ဘက္ကို ကၽြံ၀င္လာတဲ႔ ေနအပူရွိန္ေၾကာင္႔ အိႏၵိယသမုဒၵရာထဲမွာ ေလဖိအားနည္းရပ္၀န္းေတြျဖစ္ေပၚလာစၿမဲပဲ။ အဲသည္ကမွ မုတ္သုန္ေလေတြ အားေကာင္းလာရင္ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ထဲကို မုန္တိုင္းငယ္ကေလးေတြအျဖစ္၀င္လာတာ။ တခါတရံမွာေတာ႔ အရွိန္အဟုန္ျပင္းတဲ႔ ဆိုင္ကလုန္းမုန္တိုင္းႀကီးေတြ အျဖစ္ ေျပာင္းတဲ႔အခါလည္းေျပာင္းသြားတတ္တာေပါ႔။ ေဖာက္ျပန္လာတဲ႔ ရာသီဥတုေၾကာင္႔ မုန္တိုင္းေတြ အလာစိပ္လာတာလည္းခန္္႔မွန္းထားၿပီးသားပါ။ အဲသည္ မုန္တိုင္းေတြရဲ႕လားရာဟာ အဓိကအားျဖင္႔ ဘဂၤလားနဲ႔ ရခိုင္နယ္စပ္ကနတ္ျမစ္၀ဆီကို ျဖစ္တတ္တယ္ေလ။ ဒါေၾကာင္႔ စစ္တေကာင္းၿမဳိ႕ဟာ ကမာၻေပၚမွာ မိုးေရခ်ိန္လက္မအမ်ားဆုံး ၿမဳိ႕အျဖစ္ စံခ်ိန္တင္ထားဆဲေပါ႔။ စစ္ေတြ၊ ေက်ာက္ျဖဴသားေတြအတြက္ မုန္တိုင္းဆိုတာေနသားက်လာၿပီးသားပါ။ ေလာေလာဆယ္မွာေတာ႔ ေလျပင္းမုန္္တိုင္းထက္စာရင္ လူျပင္းမုန္တိုင္းကိုပဲေၾကာင္႔က်ႀကီးစြာ ေသာကပြားေနၾကရလိမ္႔မယ္ ထင္ပါတယ္။ အစီရင္ခံစာေတြလည္း ထြက္ၿပီးၿပီ။“ပါပလားေဟ႔ ဖိုးေထာင္ေရ႕” ဆိုရင္ ခုထက္ထိ “မပါေသးဘူး ၀ါႏုေရ႕” လို႔ပဲ ေအာ္ရဦးမယ္။အဲသည္လူေတြဟာ ဘဂၤလားႏိုင္ငံမတည္ခင္ကတည္းက သည္မွာဘက္ကမ္းမွာ ေပါက္ဖြားလာတယ္လို႔ ျငင္းခ်င္လည္းျငင္းပါ။ ထားပါေတာ႔။ သူတို႔လည္း မေန႔တေန႔ကအထိ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေနေနၾကတယ္ မဟုတ္ဘူးလား။ဘာျဖစ္လို႔ သည္ကေန႔က်ကာမွ ဟႏုမာန္အၿမီး ဓါတ္ဆီဆြတ္ထားသလို ခုန္ဆြခုန္ဆြ ျဖစ္လာရပါသလဲ။သူတို႔ကို အတန္းအစားသတ္မွတ္ခ်က္အရ ဒုကၡသည္ေတြ အျဖစ္ ႏိုင္ငံတကာက အသိအမွတ္ျပဳထားတယ္ဆိုရင္ေတာင္အဲသည္ ဒုကၡသည္ေတြအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ႔ေပးရတဲ႔ ပစၥည္းကိရိယာေတြထဲမွာ လက္နက္ႀကီးငယ္ မပါသင္႔ပါဘူး။ကုလသမဂၢ နံမယ္ခံထားရင္ စစ္ျဖစ္ေအာင္ လႈံ႕ေဆာ္တဲ႔ သေဘာထား ရွိစရာလားဗ်။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔ႀကီးဆို။ဒါေပမယ္႔ အဖြဲ႔အစည္း တံဆိပ္ကပ္ကားႀကီးနဲ႔ လက္နက္ႀကီးငယ္ ျဖန္႔ေ၀လႈံ႕ေဆာ္တဲ႔သူကို အစစ္အေဆးအေမးျမန္းမရွိ၊ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သံတမန္ႀကီးမ်ားေတာင္ ခန္႔ရဦးမယ္ဆိုေတာ႔ အဲဒါ ဘာစကားေျပာတာပါလိမ္႔။ေျပာတဲ႔သူဟာ ကိုယ္႔ေနရာ ကိုယ္႔ရာထူး၊ ကိုယ္႔လုပ္ငန္းရဲ႕ သေဘာသဘာ၀ကိုမွ နားလည္ပါေလစလို႔ သံသယပြားရပါတယ္။ သူလိုလူမ်ဳိးေတြ ရွိေနတဲ႔ အဖြဲ႔အစည္းႀကီး ဘယ္ႏိုင္ငံအၾကားက ပဋိပကၡကိုမွေျဖရွင္းႏိုင္စြမ္း မရွိေတာ႔တာလည္း မအံ႕ၾသေတာ႔ပါဘူး။ မိတ္ေဆြႀကီးတို႔အဖြဲ႔အစည္းရဲ႕အနာဂတ္ကိုလည္း လြန္စြာမွပင္ စိုးရိမ္မကင္း ျဖစ္မိပါေၾကာင္းဗ်ာ။ သေဗၺသတၱာ အေ၀ရာ ေဟာတု။အဗ်ာပဇၨာ ေဟာတု၊ သုခိအတၳာနံ ပရိဟာရႏၱဳ။ အဲသည္လူႀကီးတစ္ေယာက္ေတာ႔ နည္းနည္းမွ ဟိုဒင္းမျပဳပါေစသတည္း။

↧

သန္း ၆၀ ႏွင္႔ ဘာသာေရး ပလက္ေဖာင္း

May 11, 2013, 8:53 pm

≫ Next: ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ အလုိရွိအပ္-ေတာင့္တအပ္-ဆုိက္ေရာက္အပ္တဲ့ အရာ

≪ Previous: “သည္မိုးေမွာင္တုန္း ေမာင္ပုန္းပါရေစ ခင္”

Lu Bo shared The Voice Weekly's photo.

2 hours ago·

သန္း ၆၀ ႏွင္႔ ဘာသာေရး ပလက္ေဖာင္း .............................................. (ေပၚလင္းဦး) ယခုေဆာင္းပါး ေရးရသည္မွာ ဘာသာေရးကို တို႔ထိရသျဖင့္ အမွန္ပင္ လက္တြန္႔ခ်င္စရာ ေကာင္းလွ၏။ လက္လည္း တြန္႔ပါ၏။ သို႔ေသာ္ တင္ျပသင့္ေသာ အျမင္တစ္ခုဟု ႐ိုး႐ိုးသားသား ယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္ ေရးျဖစ္ျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္ရာ စာေရးသူ၏ အျမင္သက္သက္ကို တင္ျပ ျခင္းသာ၍ စာေရးသူႏွင့္ တိုက္ဆိုင္သူလည္း ရွိႏိုင္သလို၊ မတိုက္ဆိုင္သူ လည္းရွိႏိုင္သည္ကို ႀကိဳတင္ေမွ်ာ္ လင့္ထားေၾကာင္း ဦးစြာေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။ ယေန႔ ျမန္မာျပည္၏ ကံၾကမၼာ အနိမ့္၊ အျမင့္ကို ေဗဒင္သာေမးခ်င္ ေတာ့သည္။ တစ္ပူမၿပီးေသး...။ ေနာက္တစ္ပူက အသင့္။ ကံပင္ နိမ့္ေနသည္ ေလာ။ စိုးရိမ္စရာ ေကာင္းလာ၏။ စိတ္ပူစရာ ေကာင္းလာ၏။ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ သို႔မဟုတ္ တစ္ဖြဲ႔ဖြဲ႔က ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ လုပ္ေနသလားဟုပင္ ေတြးခ်င္စရာ။ ေနာက္ျပန္လိႈင္း ... ေနာက္ျပန္လိႈင္း အေၾကာင္းကို စာေရးသူတို႔ ေျပာၾကသည္။ တြင္ တြင္ ေျပာၾကသည္။ အလားတူ စိုးရိမ္ၾကသည္။ ေၾကာက္ၾက သည္။ စစ္အစိုးရ..စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ..။ စာေရးသူတို႔ ၾကံဳခဲ့ဖူးသည္။ ေတြ႔ခဲ့ဖူး သည္။ တုိင္းျပည္ တိုးတက္ေရး အတြက္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ ေရးျဖင့္ မျဖစ္ႏုိင္သည္ကို စာေရးသူတို႔ စာေတြ႔မဟုတ္။ လက္ေတြ႔အသိျဖင့္ သိခဲ့ၿပီးၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးသို႔ ျပန္မသြားလုိသည္မွာ သဘာဝက်သည္။ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဟူသည္ တည္ၿငိမ္မႈကို ဦးစားေပးေသာ အုပ္ခ်ဳပ္မႈပံုစံျဖစ္ရာ ႏိုင္ငံဖြံ႕ၿဖိဳးေရး ကိစၥမ်ား ေႏွာင့္ေႏွးဖင့္ႏႊဲ႕ရသည္မွာ သီအုိရီပင္ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ယေန႔ အေျခအေန အရပ္ရပ္အရ ဆိုရလွ်င္...။ ေနာက္တစ္ဖန္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးသို႔ တြန္းပို႔ႏိုင္သည့္ ျပႆနာမ်ား တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ေပၚလာေခ်၏။ ဆက္တိုက္ဆိုသလို ျဖစ္လာ၏။ ယင္းတို႔အနက္ အစိုးရိမ္ရဆံုးမွာ ဘာသာေရး မီးစပင္ျဖစ္သည္။ က်န္ေသာ ျပႆနာတို႔ကား အတိုင္း အတာတစ္ခု အထိ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ေသး၏။ သို႔ေသာ္လည္း ဘာသာေရးမီးစ ကား ထိုသို႔မဟုတ္။ ေလာင္မိလွ်င္ ဆက္တုိက္ ေလာင္တတ္၏။ ကူးစက္ရန္လည္း လြယ္ကူေသာ ပင္ကိုယ္သတၱိရွိ၏။ သုိ႔ျဖစ္ရာ မိတီၳလာအေရး ကဲ႔သို႔ေသာ ဘာသာေရးပဋိပကၡမ်ားမွာ ယေန႔ သန္း ၆၀ ၏ ေရွ႕ေရးကို ႀကီးမားစြာ ၿခိမ္းေျခာက္လ်က္ ရွိေပသည္။ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ေနာက္တစ္ႀကိမ္ လက္ယပ္ ေခၚေနသကဲ႔သို႔ ရွိေနသည္။သို႔ျဖစ္ရာ ႏုိင္ငံတည္ၿငိမ္မႈကို မလိုလားေသာ သူတို႔အေနျဖင့္ အလြယ္တကူ အတို႔အ႐ိႈ႕ လုပ္ႏုိင္ေသာ အေပါက္ကား ယင္းအေပါက္ပင္ ျဖစ္ေနေတာ့သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ လူမ်ိဳးေပါင္းစံု၊ ဘာသာေပါင္းစံု စုစည္း ေနထိုင္ ေသာႏိုင္ငံျဖစ္၏။ အေသးစိတ္ ဆိုရလွ်င္ လူမ်ိဳးေပါင္း ၁၃၅ မ်ိဳး စုေပါင္း ေနထိုင္သလို.. ကိုးကြယ္မႈဘာသာေပါင္း ေလးမ်ိဳး စုစည္းေနထုိင္ၾကျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ေပးထားခ်က္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္၏ ေပးထား ခ်က္ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံေရး ျပႆနာ အရပ္ရပ္ကို ခ်ဥ္းကပ္ရာတြင္ ေပးထားခ်က္မ်ားကို ေက်ာ္ခြစဥ္းစား၍မရ။ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ထည့္သြင္းစဥ္းစားရန္ လိုသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ျပည္ေထာင္စုစစ္စစ္ ႏိုင္ငံတစ္ခုျဖစ္ႏိုင္ရန္ အတြက္ ၁၃၅ မ်ိဳးစလံုး ၾကည္ျဖဴ လက္ခံေသာ ႏုိင္ငံေရးပလက္ေဖာင္း တစ္ခု လိုသလို၊ ကိုးကြယ္မႈ ေလးမ်ဳိးစလံုး ၾကည္ျဖဴစြာ ယွဥ္တြဲေနႏိုင္ေသာ ဘာသာေရးပလက္ေဖာင္း တစ္ခု လည္းလိုသည္။ စာေရးသူတို႔သည္ ကိုးကြယ္မႈႏွင့္ ပတ္သတ္လွ်င္ “သူမွားသည္ ၊ ကိုယ္မွန္သည္” ဟု အေျခခံအားျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ေလ့ ရွိၾကသည္။ ယင္းကား မည္သည့္ ဘာသာဝင္မဆို ခ်ဥ္းကပ္ေလ့ရွိေသာ ပံုစံ ျဖစ္သည္။ လူ႔သေဘာအရ သဘာဝလည္းက်ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ယင္းခ်ဥ္းကပ္မႈ ပံုစံသည္ အခန္႔ မသင့္လွ်င္ မွားသူႏွင့္ မွန္သူမွာ ရန္ဖက္၊ ရန္သူအျဖစ္ ႐ႈျမင္သြားေစႏိုင္သည့္ လမ္းေၾကာင္းအထိ တြန္းပုိ႔ႏိုင္ပါသည္။ ယေန႔ျမန္မာႏုိင္ငံ တြင္လည္း ဘာသာေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဗုဒၶဘာသာပင္ျဖစ္ေစ ၊ အစၥလာမ္ပင္ျဖစ္ေစ၊ ဟိႏၵဴပင္ျဖစ္ေစ၊ ခရစ္ယာန္ပင္ျဖစ္ေစ ယင္းပံုစံျဖင့္သာ ခ်ဥ္းကပ္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ငါႏွင့္မတူ ၊ ငါ့ရန္သူ ဆိုေသာ သေဘာတရားႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္သည္။ ဤစာစု အေနျဖင့္မူ အ႐ိုးစြဲေနေသာ ယင္းခ်ဥ္းကပ္မႈပံုစံ ေနရာတြင္ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ ယံုၾကည္မႈကို မထိပါးေသာ ၊ ကိုးကြယ္မႈ မတူသူ မ်ားအၾကား ၾကည္ျဖဴစြာ အတူလက္တြဲ ေနထိုင္ႏိုင္မႈကို အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစေသာ သာသာေရးအျမင္ ပလက္ေဖာင္းအသစ္ တစ္ခုကို အစားထိုး ႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္လုိျခင္းျဖစ္သည္။ စာေရးသူ အေနျဖင့္ တင္ျပရလွ်င္ လူတို႔သည္ ကိုးကြယ္မႈႏွင့္ ပတ္သတ္လွ်င္ “သူမွားသည္ ၊ ကိုယ္မွန္သည္” ဟု အမ်ားအားျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ ေလ့ရွိေသာ္လည္း ေစ့ေစ့ေပါက္ေပါက္ ေလ့လာလွ်င္ ယင္းအျမင္မွာ လြန္စြာ အေျခမခိုင္လွသည္ ကိုလည္း ေတြ႔ရသည္။ အကယ္၍ သင္သည္ ခရစ္ယာန္ မိဘႏွစ္ပါးမွ ေမြးခဲ့ေသာ္ ယေန႔ကိုးကြယ္ေနေသာ ဘာသာမွာ ခရစ္ယာန္ ျဖစ္ရန္ ၉၉ ရာႏႈန္း ေသခ်ာမည္ျဖစ္ၿပီး က်န္ဘာသာ တရားမ်ားကို မွားသည္ ဟုယံုၾကည္သူ ျဖစ္လိမ္႔မည္။ အကယ္၍ သင္သည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မိဘႏွစ္ပါး မွ ေမြးခဲ့ေသာ္ ယေန႔ကိုးကြယ္ေနေသာ ဘာသာမွာ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ရန္ ၉၉ ရာႏႈန္း ေသခ်ာမည္ျဖစ္ၿပီး က်န္ဘာသာတရားမ်ားကို မွားသည္ဟု ယံုၾကည္သူ ျဖစ္လိမ့္မည္။ အကယ္၍ သင္သည္ အစၥလာမ္ မိဘႏွစ္ပါးမွ ေမြးခဲ့ေသာ္ ယေန႔ကိုးကြယ္ေနေသာ ဘာသာမွာ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ ျဖစ္ရန္ ၉၉ ရာႏႈန္း ေသခ်ာမည္ျဖစ္ၿပီး က်န္ဘာသာတရား မ်ားကို မွားသည္ဟု ယံုၾကည္သူ ျဖစ္လိမ္႔မည္။ မိမိ၏ ယံုၾကည္မႈသည္ မိမိအေၾကာင္းႏွင့္ မိမိျဖစ္လာသကဲ႔သုိ႔ ၊ အျခားေသာ သူတို႔၏ ယံုၾကည္မႈသည္လည္း သူ႔အေၾကာင္းႏွင့္ သူျဖစ္လာျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ထိုထက္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ဆိုရေသာ္ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈ ဟူသည္မွာ အမ်ားစုအတြက္ မိမိေရြးခ်ယ္မႈ မဟုတ္ရဘဲ ၊ ၾကမၼာရဟတ္ ေဆးစက္က်ရာ အ႐ုပ္လိုက္ ထင္ေနရျခင္းသာျဖစ္သည္။ မိမိဘာသာ တရားကို ဖြံ႕ၿဖိဳးစည္ပင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းမွာ မွန္ကန္သင့္ျမတ္၏။ သို႔ေသာ္ အျခားဘာသာတရား မ်ားကို ႐ႈတ္ခ်ပုတ္ခတ္ျခင္းမွာ အလွ်င္း မလုပ္သင့္ေသာ ကိစၥျဖစ္ေပသည္။ သူ႔ဂုဏ္ႏွိမ့္မွ ၊ ကိုယ့္ဂုဏ္ ျမင့္လာမည္ဟု မွတ္ယူျခင္းမွာ အမွန္မျပည့္ဝျခင္းပင္။ ဤတြင္ စာေရးသူ သေဘာက်သည့္ My Name is Khan ေဘာလိဝုဒ္ ႐ုပ္ရွင္ကားကို ကိုးကားခ်င္ပါသည္။ စာေရးသူသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦး ျဖစ္ေသာ္လည္း ဤ႐ုပ္ရွင္မွ ေပးခ်င္သည့္ မက္ေဆ့ခ်္ကို စာေရးသူ သေဘာက်သည္။ သေဘာတူသည္။ အမွန္မွာမူ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ အုပ္စုတြင္ မဆို လူေကာင္းရွိသလို ၊ လူဆိုးလည္းရွိသည္။ စိ္တ္ဓာတ္ေရးရာ အဆင့္ အတန္းရွိသူ ရိွသလို၊ ေအာက္တန္းက်သူလည္း ရွိသည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ကိုယ့္မိသားစုႏွင့္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနခ်င္သူရွိသလို ၊ တို႔မီး ႐ိႈႈ႕မီးတို႔ကို ဝါသနာ ပါသူေတြလည္း ရွိသည္။ အတၻပရ မွ်တသူမ်ားရွိသလို၊ ေလာဘေဇာသမား မ်ားလည္းရွိသည္။ ဆင္ျခင္တံုတရားျပည့္ဝသူမ်ားရွိသလို အဆင္ျခင္မဲ့ သူမ်ားလည္းရိွသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားထဲတြင္လည္း ေကာင္းသူ ႏွင့္ ဆိုးသူဟူ၍ရွိသလို ၊ အစၥလာမ္မ်ားတြင္လည္း ေကာင္းသူႏွင့္ ဆိုးသူဟူ၍ ရိွသည္ကို လက္ခံရမည္။ ၄င္းသည္ အရွိတရားပင္ျဖစ္သည္။ ဟိႏၵဴ ကိုးကြယ္သူ မ်ားထဲတြင္လည္း လူေကာင္းႏွင့္ လူဆိုးရွိႏိုင္သလို ၊ ခရစ္ယာန္မ်ား ထဲတြင္ လည္း အလားတူရွိႏိုင္သည္မွာ သဘာဝက်သလို အမွန္တကယ္လည္း ဟုတ္ေပသည္။ ဤခ်ဥ္းကပ္မႈ ပံုစံသည္ “သူမွားသည္ ၊ ကိုယ္မွန္သည္” ဟု သူ႔ဘက္ ၊ ကိုယ့္ဘက္ ခြဲျခား စဥ္းစားျခင္းမဟုတ္ေပ။ မိမိတစ္ဖက္တည္းကို “လူေကာင္း၊ လူဆိုး” ခြဲျခားစဥ္းစားျခင္းနည္း ျဖစ္သည္။ ဘာသာေရး အုပ္စုတိုင္းတြင္ ေကာင္းသူေရာ၊ ဆိုးေနသူေရာ ရွိေနသည္မွာ လက္ေတြ႔အမွန္ တရားလည္း ျဖစ္သည္။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတြင္ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ျဖစ္ေစ ေကာင္းသူ မ်ား အခ်င္းခ်င္းပူးေပါင္း မေနႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ ပင္ျဖစ္ေစ ေအးေအး ခ်မ္းခ်မ္း ေနလိုေသာ သူမ်ားအခ်င္းခ်င္း အတူယွဥ္တြဲ မေနႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရိွ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ျဖစ္ေစ မွ်တသူမ်ား အခ်င္းခ်င္း အတူယွဥ္တြဲ မေနႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ ပင္ျဖစ္ေစ သမာသမတ္က်သူမ်ားကို မၾကည္ျဖဴႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရိွ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ျဖစ္ေစ ရက္ေရာေပးကမ္းသူမ်ားကို မလိုလား ႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိ။ မည္သည့္ဘာသာဝင္ ပင္ျဖစ္ေစ စိတ္ႏွလံုး ျမင့္ျမတ္သူမ်ားကို မေလးစားႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိေပ။ သို႔ေသာ္ အေၾကာင္းရိွသည္ကား။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ျဖစ္ေစ တို႔မီး၊ ႐ိႈ႕မီး လုပ္တတ္ေသာ သူမ်ားကို အလိုမရွိ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ ျဖစ္ေစ ဆင္ျခင္တံုတရား မဲ့သူမ်ားကို အလိုမရွိ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ ျဖစ္ေစ ဖ်ံက်တတ္ေသာ သူမ်ားကို အလိုမရွိ။မည္သည့္ ဘာသာ ဝင္ပင္ျဖစ္ေစ ကတံုးေပၚထိပ္ကြက္ လုပ္တတ္ေသာသူမ်ားကို အလုိမရွိ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ျဖစ္ေစ ေအာက္တန္းစား စ႐ိုက္ ရွိသူမ်ားကို အလိုမရွိ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ျဖစ္ေစ ဘနဖူး သိုက္တူးသူမ်ားကို အလိုမရွိ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ျဖစ္ေစ ေကာက္က်စ္ေသာသူမ်ား ယုတ္မာတတ္ေသာ သူမ်ား၊ မ႐ိုးေျဖာင့္သူမ်ား၊ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းအတြက္ အဆိပ္အေတာက္ ျဖစ္ေစႏိုိင္ေသာ သူမ်ားကို အလိုမရွိေပ။ ထိုလက္တစ္ဆုပ္စာ အဆင္ျခင္မဲ့သူ မ်ားေၾကာင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနထိုင္လိုသူတို႔ အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ရသည္။ လက္တစ္ဆုပ္စာ အဆင္ျခင္မဲ့သူ မ်ားေၾကာင့္ သင့္ျမတ္စြာ အတူေနလို သူတို႔ စိတ္ေသာကျဖစ္ရသည္။ လက္တစ္ဆုပ္စာ အဆင္ျခင္မဲ့သူ မ်ားေၾကာင့္ ဘာသာတစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု အၾကား ပေယာဂဝင္ရသည္။ လက္တစ္ဆုပ္စာ အဆင္ျခင္မဲ့သူမ်ားေၾကာင့္ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးႏွင့္ တစ္မ်ဳိးအၾကား နားလည္မႈတို႔ ကြဲလြဲရသည္။ အနည္းငယ္ေသာ လက္တစ္ဆုပ္စာေၾကာင့္ သင့္ျမတ္ စြာ ေနႏိုင္သူမ်ား အိုးမဲ့အိမ့္မဲ့ ျဖစ္ရသည္။ က်ီးလန္႔စာစားျဖစ္ၾကရသည္။ ေတာေျပး ေတာင္ေျပး ေျပးၾကရသည္။ ဟိုပုန္း ဒီခို ေနၾကရသည္။ ေသသူ ေသရသည္။ ေၾကသူ ေၾကရသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ျပႆနာ တစ္ရပ္အား ခ်ဥ္းကပ္ရာတြင္ "ဘယ္ဘာသာဝင္ေတြေၾကာင့္" ဟု လက္ညိႇဳးမထိုးေစလိုဘဲ "ဘယ္လိုသူေတြေၾကာင့္" ဟုသာ ႐ႈျမင္ေစခ်င္ပါသည္။ တစ္ဆက္တည္း တင္ျပရလွ်င္ "အစြန္းေရာက္ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္သည္ ဒီမိုကေရစီ၏ ေထာင္ေခ်ာက္ျဖစ္သည္" ဆိုေသာ စကားကို သန္း ၆၀ တို႔ သတိျပဳေစခ်င္သည္။ နိဂံုခ်ဳပ္အားျဖင့္ တင္ျပရလွ်င္ ယေန႔ၾကံဳေတြ႔ေနရေသာ ျပႆနာ အရပ္ရပ္တြင္ ဘာသာေရး ပဋိပကၡသည္ အႏၲရာယ္ အႀကီးဆံုးမီးစ ျဖစ္သည္ ဟု ဆိုခ်င္ပါသည္။ ဒီမိုကေရစီခရီးအတြက္ အခ်ိန္မေရြး ေပါက္ကြဲႏိုင္ေသာ ဗံုးတစ္လံုးႏွင့္ အလြန္တူသည္။ ေပါက္ကြဲလွ်င္လည္း ေလာင္ကြၽမ္းလြယ္သလို၊ ကူးစက္မႈလည္း ျမန္ႏိုင္သည္ျဖစ္ရာ ယင္းမီစ ကို သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ရန္ မဟာဗ်ဴဟာ တစ္ခုကို မျဖစ္မေန စဥ္းစားေဖာ္ ထုတ္ရန္လုိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာေရးသူအေနျဖင့္ ယင္းအတြက္ အေထာက္အပံ့တစ္ခု ျဖစ္ေစရန္ အလို႔ငွာ ရည္စူး၍ ဤအယူအဆကို ဘာသာေရးပလက္ေဖာင္း တစ္ခုအျဖစ္ တင္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အကယ္၍ ယင္းပလက္ေဖာင္းသာ လူတိုင္း ေလွ်ာက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ဖြ႕ံၿဖိဳးလာပါက ကိုးကြယ္မႈ မတူသူမ်ားပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ၿငိ္မ္းခ်မ္းစြာေနလိုသူမ်ား အၾကားနားလည္မႈ တစ္စံုတစ္ရာ ဖြံ႕ၿဖိဳး လာႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

..............................

................
(ေပၚလင္းဦး)

ယခုေဆာင္းပါး ေရးရသည္မွာ ဘာသာေရးကို တို႔ထိရသျဖင့္ အမွန္ပင္ လက္တြန္႔ခ်င္စရာ ေကာင္းလွ၏။ လက္လည္း တြန္႔ပါ၏။ သို႔ေသာ္ တင္ျပသင့္ေသာ အျမင္တစ္ခုဟု ႐ိုး႐ိုးသားသား ယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္ ေရးျဖစ္ျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္ရာ စာေရးသူ၏ အျမင္သက္သက္ကို တင္ျပ ျခင္းသာ၍ စာေရးသူႏွင့္ တိုက္ဆိုင္သူလည္း ရွိႏိုင္သလို၊ မတိုက္ဆိုင္သူ လည္းရွိႏိုင္သည္ကို ႀကိဳတင္ေမွ်ာ္ လင့္ထားေၾကာင္း ဦးစြာေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

ယေန႔ ျမန္မာျပည္၏ ကံၾကမၼာ အနိမ့္၊ အျမင့္ကို ေဗဒင္သာေမးခ်င္ ေတာ့သည္။ တစ္ပူမၿပီးေသး...။ ေနာက္တစ္ပူက အသင့္။ ကံပင္ နိမ့္ေနသည္ ေလာ။ စိုးရိမ္စရာ ေကာင္းလာ၏။ စိတ္ပူစရာ ေကာင္းလာ၏။ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ သို႔မဟုတ္ တစ္ဖြဲ႔ဖြဲ႔က ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ လုပ္ေနသလားဟုပင္ ေတြးခ်င္စရာ။

ေနာက္ျပန္လိႈင္း ... ေနာက္ျပန္လိႈင္း အေၾကာင္းကို စာေရးသူတို႔ ေျပာၾကသည္။ တြင္ တြင္ ေျပာၾကသည္။ အလားတူ စိုးရိမ္ၾကသည္။ ေၾကာက္ၾက သည္။ စစ္အစိုးရ..စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ..။ စာေရးသူတို႔ ၾကံဳခဲ့ဖူးသည္။ ေတြ႔ခဲ့ဖူး သည္။ တုိင္းျပည္ တိုးတက္ေရး အတြက္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ ေရးျဖင့္ မျဖစ္ႏုိင္သည္ကို စာေရးသူတို႔ စာေတြ႔မဟုတ္။ လက္ေတြ႔အသိျဖင့္ သိခဲ့ၿပီးၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္
စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးသို႔ ျပန္မသြားလုိသည္မွာ သဘာဝက်သည္။ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဟူသည္ တည္ၿငိမ္မႈကို ဦးစားေပးေသာ အုပ္ခ်ဳပ္မႈပံုစံျဖစ္ရာ ႏိုင္ငံဖြံ႕ၿဖိဳးေရး ကိစၥမ်ား ေႏွာင့္ေႏွးဖင့္ႏႊဲ႕ရသည္မွာ သီအုိရီပင္ျဖစ္၏။

သို႔ေသာ္ ယေန႔ အေျခအေန အရပ္ရပ္အရ ဆိုရလွ်င္...။ ေနာက္တစ္ဖန္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးသို႔ တြန္းပို႔ႏိုင္သည့္ ျပႆနာမ်ား တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ေပၚလာေခ်၏။ ဆက္တိုက္ဆိုသလို ျဖစ္လာ၏။ ယင္းတို႔အနက္ အစိုးရိမ္ရဆံုးမွာ ဘာသာေရး မီးစပင္ျဖစ္သည္။ က်န္ေသာ ျပႆနာတို႔ကား အတိုင္း အတာတစ္ခု အထိ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ေသး၏။ သို႔ေသာ္လည္း ဘာသာေရးမီးစ ကား ထိုသို႔မဟုတ္။ ေလာင္မိလွ်င္ ဆက္တုိက္ ေလာင္တတ္၏။ ကူးစက္ရန္လည္း လြယ္ကူေသာ ပင္ကိုယ္သတၱိရွိ၏။ သုိ႔ျဖစ္ရာ မိတီၳလာအေရး ကဲ႔သို႔ေသာ ဘာသာေရးပဋိပကၡမ်ားမွာ ယေန႔ သန္း ၆၀ ၏ ေရွ႕ေရးကို ႀကီးမားစြာ ၿခိမ္းေျခာက္လ်က္ ရွိေပသည္။ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ေနာက္တစ္ႀကိမ္ လက္ယပ္ ေခၚေနသကဲ႔သို႔ ရွိေနသည္။သို႔ျဖစ္ရာ ႏုိင္ငံတည္ၿငိမ္မႈကို မလိုလားေသာ သူတို႔အေနျဖင့္ အလြယ္တကူ အတို႔အ႐ိႈ႕ လုပ္ႏုိင္ေသာ အေပါက္ကား ယင္းအေပါက္ပင္ ျဖစ္ေနေတာ့သည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ လူမ်ိဳးေပါင္းစံု၊ ဘာသာေပါင္းစံု စုစည္း ေနထိုင္ ေသာႏိုင္ငံျဖစ္၏။ အေသးစိတ္ ဆိုရလွ်င္ လူမ်ိဳးေပါင္း ၁၃၅ မ်ိဳး စုေပါင္း ေနထိုင္သလို.. ကိုးကြယ္မႈဘာသာေပါင္း ေလးမ်ိဳး စုစည္းေနထုိင္ၾကျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ ေပးထားခ်က္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္၏ ေပးထား ခ်က္ျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံေရး ျပႆနာ အရပ္ရပ္ကို ခ်ဥ္းကပ္ရာတြင္ ေပးထားခ်က္မ်ားကို ေက်ာ္ခြစဥ္းစား၍မရ။ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ထည့္သြင္းစဥ္းစားရန္ လိုသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ျပည္ေထာင္စုစစ္စစ္ ႏိုင္ငံတစ္ခုျဖစ္ႏိုင္ရန္ အတြက္ ၁၃၅ မ်ိဳးစလံုး ၾကည္ျဖဴ လက္ခံေသာ ႏုိင္ငံေရးပလက္ေဖာင္း တစ္ခု လိုသလို၊ ကိုးကြယ္မႈ ေလးမ်ဳိးစလံုး ၾကည္ျဖဴစြာ ယွဥ္တြဲေနႏိုင္ေသာ ဘာသာေရးပလက္ေဖာင္း တစ္ခု လည္းလိုသည္။
စာေရးသူတို႔သည္ ကိုးကြယ္မႈႏွင့္ ပတ္သတ္လွ်င္ “သူမွားသည္ ၊ ကိုယ္မွန္သည္” ဟု အေျခခံအားျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ေလ့ ရွိၾကသည္။ ယင္းကား မည္သည့္ ဘာသာဝင္မဆို ခ်ဥ္းကပ္ေလ့ရွိေသာ ပံုစံ ျဖစ္သည္။ လူ႔သေဘာအရ သဘာဝလည္းက်ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ယင္းခ်ဥ္းကပ္မႈ ပံုစံသည္ အခန္႔ မသင့္လွ်င္ မွားသူႏွင့္ မွန္သူမွာ ရန္ဖက္၊ ရန္သူအျဖစ္ ႐ႈျမင္သြားေစႏိုင္သည့္ လမ္းေၾကာင္းအထိ တြန္းပုိ႔ႏိုင္ပါသည္။ ယေန႔ျမန္မာႏုိင္ငံ တြင္လည္း ဘာသာေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဗုဒၶဘာသာပင္ျဖစ္ေစ ၊ အစၥလာမ္ပင္ျဖစ္ေစ၊ ဟိႏၵဴပင္ျဖစ္ေစ၊ ခရစ္ယာန္ပင္ျဖစ္ေစ ယင္းပံုစံျဖင့္သာ ခ်ဥ္းကပ္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ငါႏွင့္မတူ ၊ ငါ့ရန္သူ ဆိုေသာ သေဘာတရားႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္သည္။

ဤစာစု အေနျဖင့္မူ အ႐ိုးစြဲေနေသာ ယင္းခ်ဥ္းကပ္မႈပံုစံ ေနရာတြင္ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ ယံုၾကည္မႈကို မထိပါးေသာ ၊ ကိုးကြယ္မႈ မတူသူ မ်ားအၾကား ၾကည္ျဖဴစြာ အတူလက္တြဲ ေနထိုင္ႏိုင္မႈကို အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစေသာ သာသာေရးအျမင္ ပလက္ေဖာင္းအသစ္ တစ္ခုကို အစားထိုး ႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္လုိျခင္းျဖစ္သည္။

စာေရးသူ အေနျဖင့္ တင္ျပရလွ်င္ လူတို႔သည္ ကိုးကြယ္မႈႏွင့္ ပတ္သတ္လွ်င္ “သူမွားသည္ ၊ ကိုယ္မွန္သည္” ဟု အမ်ားအားျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ ေလ့ရွိေသာ္လည္း ေစ့ေစ့ေပါက္ေပါက္ ေလ့လာလွ်င္ ယင္းအျမင္မွာ လြန္စြာ အေျခမခိုင္လွသည္ ကိုလည္း ေတြ႔ရသည္။ အကယ္၍ သင္သည္ ခရစ္ယာန္ မိဘႏွစ္ပါးမွ ေမြးခဲ့ေသာ္ ယေန႔ကိုးကြယ္ေနေသာ ဘာသာမွာ ခရစ္ယာန္ ျဖစ္ရန္ ၉၉ ရာႏႈန္း ေသခ်ာမည္ျဖစ္ၿပီး က်န္ဘာသာ တရားမ်ားကို မွားသည္ ဟုယံုၾကည္သူ ျဖစ္လိမ္႔မည္။ အကယ္၍ သင္သည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မိဘႏွစ္ပါး မွ ေမြးခဲ့ေသာ္ ယေန႔ကိုးကြယ္ေနေသာ ဘာသာမွာ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ရန္ ၉၉ ရာႏႈန္း ေသခ်ာမည္ျဖစ္ၿပီး က်န္ဘာသာတရားမ်ားကို မွားသည္ဟု ယံုၾကည္သူ ျဖစ္လိမ့္မည္။ အကယ္၍ သင္သည္ အစၥလာမ္ မိဘႏွစ္ပါးမွ ေမြးခဲ့ေသာ္ ယေန႔ကိုးကြယ္ေနေသာ ဘာသာမွာ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္ ျဖစ္ရန္ ၉၉ ရာႏႈန္း ေသခ်ာမည္ျဖစ္ၿပီး က်န္ဘာသာတရား မ်ားကို မွားသည္ဟု ယံုၾကည္သူ ျဖစ္လိမ္႔မည္။

မိမိ၏ ယံုၾကည္မႈသည္ မိမိအေၾကာင္းႏွင့္ မိမိျဖစ္လာသကဲ႔သုိ႔ ၊ အျခားေသာ သူတို႔၏ ယံုၾကည္မႈသည္လည္း သူ႔အေၾကာင္းႏွင့္ သူျဖစ္လာျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ထိုထက္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ဆိုရေသာ္ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈ ဟူသည္မွာ အမ်ားစုအတြက္ မိမိေရြးခ်ယ္မႈ မဟုတ္ရဘဲ ၊ ၾကမၼာရဟတ္ ေဆးစက္က်ရာ အ႐ုပ္လိုက္ ထင္ေနရျခင္းသာျဖစ္သည္။ မိမိဘာသာ တရားကို ဖြံ႕ၿဖိဳးစည္ပင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းမွာ မွန္ကန္သင့္ျမတ္၏။ သို႔ေသာ္ အျခားဘာသာတရား မ်ားကို ႐ႈတ္ခ်ပုတ္ခတ္ျခင္းမွာ အလွ်င္း မလုပ္သင့္ေသာ ကိစၥျဖစ္ေပသည္။ သူ႔ဂုဏ္ႏွိမ့္မွ ၊ ကိုယ့္ဂုဏ္ ျမင့္လာမည္ဟု မွတ္ယူျခင္းမွာ အမွန္မျပည့္ဝျခင္းပင္။

ဤတြင္ စာေရးသူ သေဘာက်သည့္ My Name is Khan ေဘာလိဝုဒ္ ႐ုပ္ရွင္ကားကို ကိုးကားခ်င္ပါသည္။ စာေရးသူသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦး ျဖစ္ေသာ္လည္း ဤ႐ုပ္ရွင္မွ ေပးခ်င္သည့္ မက္ေဆ့ခ်္ကို စာေရးသူ သေဘာက်သည္။ သေဘာတူသည္။ အမွန္မွာမူ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ အုပ္စုတြင္ မဆို လူေကာင္းရွိသလို ၊ လူဆိုးလည္းရွိသည္။ စိ္တ္ဓာတ္ေရးရာ အဆင့္ အတန္းရွိသူ ရိွသလို၊ ေအာက္တန္းက်သူလည္း ရွိသည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ကိုယ့္မိသားစုႏွင့္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနခ်င္သူရွိသလို ၊ တို႔မီး ႐ိႈႈ႕မီးတို႔ကို ဝါသနာ ပါသူေတြလည္း ရွိသည္။ အတၻပရ မွ်တသူမ်ားရွိသလို၊ ေလာဘေဇာသမား မ်ားလည္းရွိသည္။ ဆင္ျခင္တံုတရားျပည့္ဝသူမ်ားရွိသလို အဆင္ျခင္မဲ့ သူမ်ားလည္းရိွသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားထဲတြင္လည္း ေကာင္းသူ ႏွင့္ ဆိုးသူဟူ၍ရွိသလို ၊ အစၥလာမ္မ်ားတြင္လည္း ေကာင္းသူႏွင့္ ဆိုးသူဟူ၍ ရိွသည္ကို လက္ခံရမည္။ ၄င္းသည္ အရွိတရားပင္ျဖစ္သည္။ ဟိႏၵဴ ကိုးကြယ္သူ မ်ားထဲတြင္လည္း လူေကာင္းႏွင့္ လူဆိုးရွိႏိုင္သလို ၊ ခရစ္ယာန္မ်ား ထဲတြင္ လည္း အလားတူရွိႏိုင္သည္မွာ သဘာဝက်သလို အမွန္တကယ္လည္း ဟုတ္ေပသည္။

ဤခ်ဥ္းကပ္မႈ ပံုစံသည္ “သူမွားသည္ ၊ ကိုယ္မွန္သည္” ဟု သူ႔ဘက္ ၊ ကိုယ့္ဘက္ ခြဲျခား စဥ္းစားျခင္းမဟုတ္ေပ။ မိမိတစ္ဖက္တည္းကို “လူေကာင္း၊ လူဆိုး” ခြဲျခားစဥ္းစားျခင္းနည္း ျဖစ္သည္။ ဘာသာေရး အုပ္စုတိုင္းတြင္ ေကာင္းသူေရာ၊ ဆိုးေနသူေရာ ရွိေနသည္မွာ လက္ေတြ႔အမွန္ တရားလည္း ျဖစ္သည္။ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတြင္ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ျဖစ္ေစ ေကာင္းသူ မ်ား အခ်င္းခ်င္းပူးေပါင္း မေနႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ ပင္ျဖစ္ေစ ေအးေအး ခ်မ္းခ်မ္း ေနလိုေသာ သူမ်ားအခ်င္းခ်င္း အတူယွဥ္တြဲ မေနႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရိွ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ျဖစ္ေစ မွ်တသူမ်ား အခ်င္းခ်င္း အတူယွဥ္တြဲ မေနႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ ပင္ျဖစ္ေစ သမာသမတ္က်သူမ်ားကို မၾကည္ျဖဴႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရိွ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ျဖစ္ေစ ရက္ေရာေပးကမ္းသူမ်ားကို မလိုလား ႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိ။ မည္သည့္ဘာသာဝင္ ပင္ျဖစ္ေစ စိတ္ႏွလံုး ျမင့္ျမတ္သူမ်ားကို မေလးစားႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိေပ။

သို႔ေသာ္ အေၾကာင္းရိွသည္ကား။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ျဖစ္ေစ တို႔မီး၊ ႐ိႈ႕မီး လုပ္တတ္ေသာ သူမ်ားကို အလိုမရွိ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ ျဖစ္ေစ ဆင္ျခင္တံုတရား မဲ့သူမ်ားကို အလိုမရွိ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ ျဖစ္ေစ ဖ်ံက်တတ္ေသာ သူမ်ားကို အလိုမရွိ။မည္သည့္ ဘာသာ ဝင္ပင္ျဖစ္ေစ ကတံုးေပၚထိပ္ကြက္ လုပ္တတ္ေသာသူမ်ားကို အလုိမရွိ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ျဖစ္ေစ ေအာက္တန္းစား စ႐ိုက္ ရွိသူမ်ားကို အလိုမရွိ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ပင္ျဖစ္ေစ ဘနဖူး သိုက္တူးသူမ်ားကို အလိုမရွိ။ မည္သည့္ ဘာသာဝင္ျဖစ္ေစ ေကာက္က်စ္ေသာသူမ်ား ယုတ္မာတတ္ေသာ သူမ်ား၊ မ႐ိုးေျဖာင့္သူမ်ား၊ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းအတြက္ အဆိပ္အေတာက္ ျဖစ္ေစႏိုိင္ေသာ သူမ်ားကို အလိုမရွိေပ။

ထိုလက္တစ္ဆုပ္စာ အဆင္ျခင္မဲ့သူ မ်ားေၾကာင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနထိုင္လိုသူတို႔ အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ရသည္။ လက္တစ္ဆုပ္စာ အဆင္ျခင္မဲ့သူ မ်ားေၾကာင့္ သင့္ျမတ္စြာ အတူေနလို သူတို႔ စိတ္ေသာကျဖစ္ရသည္။ လက္တစ္ဆုပ္စာ အဆင္ျခင္မဲ့သူ မ်ားေၾကာင့္ ဘာသာတစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု အၾကား ပေယာဂဝင္ရသည္။ လက္တစ္ဆုပ္စာ အဆင္ျခင္မဲ့သူမ်ားေၾကာင့္ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးႏွင့္ တစ္မ်ဳိးအၾကား နားလည္မႈတို႔ ကြဲလြဲရသည္။ အနည္းငယ္ေသာ လက္တစ္ဆုပ္စာေၾကာင့္ သင့္ျမတ္ စြာ ေနႏိုင္သူမ်ား အိုးမဲ့အိမ့္မဲ့ ျဖစ္ရသည္။ က်ီးလန္႔စာစားျဖစ္ၾကရသည္။ ေတာေျပး ေတာင္ေျပး ေျပးၾကရသည္။ ဟိုပုန္း ဒီခို ေနၾကရသည္။ ေသသူ ေသရသည္။ ေၾကသူ ေၾကရသည္။
ထို႔ေၾကာင္႔ ျပႆနာ တစ္ရပ္အား ခ်ဥ္းကပ္ရာတြင္ "ဘယ္ဘာသာဝင္ေတြေၾကာင့္" ဟု လက္ညိႇဳးမထိုးေစလိုဘဲ "ဘယ္လိုသူေတြေၾကာင့္" ဟုသာ ႐ႈျမင္ေစခ်င္ပါသည္။ တစ္ဆက္တည္း တင္ျပရလွ်င္ "အစြန္းေရာက္ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္သည္ ဒီမိုကေရစီ၏ ေထာင္ေခ်ာက္ျဖစ္သည္" ဆိုေသာ စကားကို သန္း ၆၀ တို႔ သတိျပဳေစခ်င္သည္။

နိဂံုခ်ဳပ္အားျဖင့္ တင္ျပရလွ်င္ ယေန႔ၾကံဳေတြ႔ေနရေသာ ျပႆနာ အရပ္ရပ္တြင္ ဘာသာေရး ပဋိပကၡသည္ အႏၲရာယ္ အႀကီးဆံုးမီးစ ျဖစ္သည္ ဟု ဆိုခ်င္ပါသည္။ ဒီမိုကေရစီခရီးအတြက္ အခ်ိန္မေရြး ေပါက္ကြဲႏိုင္ေသာ ဗံုးတစ္လံုးႏွင့္ အလြန္တူသည္။ ေပါက္ကြဲလွ်င္လည္း ေလာင္ကြၽမ္းလြယ္သလို၊ ကူးစက္မႈလည္း ျမန္ႏိုင္သည္ျဖစ္ရာ ယင္းမီစ ကို သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ရန္ မဟာဗ်ဴဟာ တစ္ခုကို မျဖစ္မေန စဥ္းစားေဖာ္ ထုတ္ရန္လုိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာေရးသူအေနျဖင့္ ယင္းအတြက္ အေထာက္အပံ့တစ္ခု ျဖစ္ေစရန္ အလို႔ငွာ ရည္စူး၍ ဤအယူအဆကို ဘာသာေရးပလက္ေဖာင္း တစ္ခုအျဖစ္ တင္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အကယ္၍ ယင္းပလက္ေဖာင္းသာ လူတိုင္း ေလွ်ာက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ဖြ႕ံၿဖိဳးလာပါက ကိုးကြယ္မႈ မတူသူမ်ားပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ၿငိ္မ္းခ်မ္းစြာေနလိုသူမ်ား အၾကားနားလည္မႈ တစ္စံုတစ္ရာ ဖြံ႕ၿဖိဳး လာႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

↧

ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ အလုိရွိအပ္-ေတာင့္တအပ္-ဆုိက္ေရာက္အပ္တဲ့ အရာ

May 11, 2013, 9:29 pm

≫ Next: ပန္းတိုင္မဲ့ေသာလမ္း.....

≪ Previous: သန္း ၆၀ ႏွင္႔ ဘာသာေရး ပလက္ေဖာင္း

by Ko Navana (Notes) on Sunday, May 12, 2013 at 11:21am

ယခင္အစုိးရလက္ထက္က လူမႈေရးဦးတည္ခ်က္ေလးရပ္-စီးပြားေရးဦးတည္ခ်က္ေလးရပ္- ပညာေရးဦးတည္ခ်က္ေလးရပ္ စသျဖင့္ ရွိခဲ့တယ္။

ဘယ္ပညာရွိက.. အဲဒါေတြကုိ ေတြးေခၚေဖၚထုတ္ခဲ့သလဲဆုိတာ ေသခ်ာမသိေပမယ့္ ဘက္ေပါင္းစုံက လုိအပ္ခ်က္ေတြကုိ အေရအတြက္အတူတူ (၄)ခ်က္စီ ကြက္တိျဖစ္
ေအာင္ေတာ့ သူအေတာ္ၾကိဳးစားခ့ဲဟန္ရွိတယ္..။

တကယ္ေတာ့.. စီးပြားေရးလုိအပ္ခ်က္နဲ႔ ပညာေရးလုိအပ္ခ်က္.. တူခ်င္မွ တူမွာေပါ့။ စီးပြားေရးဦးတည္ခ်က္က.. (၄) ရပ္ပဲ ရွိေပမယ့္.. ပညာေရးက (၁၀) ရပ္လည္း ရွိသင့္ ရွိရမွာေပါ့..။

အဓိကနဲ႔ သာမည ကဲြရင္.. ကိန္းဂဏန္းတစ္ခုအေပၚမွာ မွ်ခ်က္ညီခ်င္တဲ့စိတ္ ရွိဖုိ႔ မလုိဘူး..။ တုိင္းျပည္အတြက္ အလြန္အင္မတန္အေရးၾကီးတဲ့ ဦးတည္ခ်က္ေတြဟာ စာရြက္ေပၚမွာ ညီညာဖ်ဖ်ျဖစ္ေနဖုိ႔မွ မဟုတ္ဘဲ..။

တကယ္က.. မထင္မွတ္ထားဘဲ.. ျမန္မာျပည္ရဲ ႔ အဖက္ဖက္က လုိအပ္ခ်က္ေတြက အံ့ၾသေလာက္ေအာင္ ဘုရားသခင္အလုိေတာ္အရ.. (၄) ရပ္စီျဖစ္ေနတာဗ်.. ဆုိရင္ေတာ့.. ဟဲဟဲ.. ထားလုိက္ပါေလ..။

ဒါေပမယ့္.. အဲ့ဒီဦးတည္ခ်က္ေတြဟာ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔အတြက္ ျဖစ္သင့္တဲ့ ဦးတည္ခ်က္ ေတြဆုိတာေတာ့ လက္သင့္ခံရပါမယ္..။

ဆုိပါစုိ႔..

-တမ်ိဳးသားလုံး၏ စိတ္ဓါတ္နဲ႔ အက်င့္စာရိတၱျမင့္မားေရး
-တမ်ိဳးသားလုံး က်န္းမာၾကံ့ခုိင္ေရးနဲ႔ ပညာေရးျမင့္မားေရး... စတဲ့ ဦးတည္ခ်က္ေတြ
ဟာ ဘယ္စံနစ္ဘယ္ေခတ္ေအာက္မွာမဆုိ.. ျမန္မာျပည္သူေတြအတြက္ ထားရွိအပ္တဲ့
ဦးတည္ခ်က္ေတြပဲ..။

အဲဒီဦးတည္ခ်က္ေတြဟာ အရင္အစုိးရေတြနဲ႔အတူ စြန္႔ပစ္လုိက္ရမယ့္ ဦးတည္ခ်က္ေတြ မဟုတ္ပါဘူး..။ ျမန္မာ့ေျမမွာ ျမန္မာျပည္သူေတြရွိေနသမွ် အလုိရွိအပ္-ေတာင့္တအပ္- ေရာက္ရွိအပ္တဲ့ ဦးတည္ခ်က္ေတြမုိ႔.. မ်က္ေျခမျပတ္

သင့္တဲ့ ဦးတည္ခ်က္ေတြပါ..။

မဆလေခတ္မွာ အထက္တန္းေက်ာင္းေတြ ရပ္ကြက္ေတြထဲ.. လြတ္လပ္ေရး ျပိဳင္ပဲြ
ေပ်ာ္ပဲြရႊင္ပဲြေတြ ျခိမ့္ျခိမ့္သဲက်င္းပခဲ့ၾကတယ္..။ ေျပးခုန္ပစ္ျပိဳင္ပဲြမ်ိဳးစုံ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ေက်ာင္းသားလူငယ္ေတြ.. ျပည္သူျပည္သားေတြ ၀င္ျပိဳင္ခဲ့ၾကတယ္။

ရပ္ရြာကအစျပဳလုိ႔.. ျမိဳ႔နယ္-တုိင္း- ႏုိင္ငံေတာ္အဆင့္အထိ ျပိဳင္ပဲြေတြ ရွိခဲ့တယ္..။ ျပည္နယ္နဲ႔တုိင္း ေဘာလုံးျပိဳင္ပဲြေတြဆုိရင္ တတုိင္းတျပည္လုံး တီဗြီမေပၚေသးေပမယ့္ ေရဒီယုိကေနတဆင့္.. ထမင္းေမ့ဟင္းေမ့ အားေပးခဲ့ၾကတယ္။

ဆုိလုိတာက.. မဆလေခတ္ျပည္သူေတြရဲ ႔ ရင္ထဲမွာ.. အားကစားစိတ္ဓါတ္ ေတြ ဒီကေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္ထက္ ရွင္သန္ျဖစ္ထြန္းခဲ့တာေတာ့ အေသအခ်ာပဲ..။

ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ငယ္စဥ္ စေနတနဂၤေႏြေက်ာင္းပိတ္ရက္ဆုိ.. ေရဒီယုိကလာတဲ့..'' ေမာင္ညီမေလးတုိ႔ေရ '' တုိ႔ အစခ်ီတဲ့ ပုံျပင္ကုိ တစ္ပတ္တစ္ၾကိမ္ တခုတ္တရ ေမွ်ာ္ခဲ့-နားေထာင္ခဲ့ၾကရတယ္..။

အခုေတာ့.. အဲ့ဒါေတြ မရွိရွာေတာ့ဘူး..။ ျပည္သူေတြရင္ထဲ က်န္းမာၾကံ့ခုိင္ေရး စိတ္ဓါတ္ မက်န္ေတာ့သလုိ.. ကေလးငယ္ေတြခမ်ာ့လည္း ဘာပုံျပင္မွ နားမေထာင္ရ ေတာ့ဘူး..။

ဒီၾကားထဲ ေခတ္အေရြ႔ကုိ မလြန္ဆန္ႏုိင္ေတာ့.. လူငယ္လူရြယ္ေတြရဲ ႔ စိတ္ဓါတ္ ေရးရာ ယုိယြင္းပ်က္စီးမႈကလဲ.. အဖက္ဖက္က တြန္းအားေတြ ေပးလာတယ္။

ေက်ာင္းသားလူငယ္ ဆယ္ေယာက္မွာ ကုိးေယာက္ေလာက္ ဘာအားကစားမွ မယ္မယ္
ရရ မလုပ္ေတာ့ဘူး..။ ကုိးတန္းဆယ္တန္းေလာက္ ေရာက္ရင္ အရက္-ဘီယာ-ေဆးလိပ္ ေသာက္တတ္လာတယ္..။

ေျပးခုန္ပစ္အစား.. အင္တာနက္-တီဗြီဂိမ္း-ဗီြဒီယုိ-ရုပ္ရွင္ေတြမွာ အခ်ိန္ေတြ ပုိကုန္လာ
တယ္..။ အင္တာနက္မွာ ေကာင္းမြန္တာေတြ တပုံတပင္ရွိေပမယ့္.. တလဲြသုံးတာ
ေတြဖက္ပဲ လူငယ္ေတြပုိယုိင္လာတယ္..။

ဒါေတြကုိ ဒီအတုိင္းပဲ.. ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ၾကည္႔ေနၾကေတာ့မွာလား..။ တမ်ိဳးသားလုံး ဆုိင္ရာ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ရဲ ႔ လက္ရွိဦးတည္ခ်က္ေတြက ဘာလဲ..။ လက္ေတြ႔ အေကာင္
အထည္ေဖာ္ေဆာင္မႈေတြကေရာ ဘာေတြလဲ..။

ေန႔ရွိသေရြ႔ လူငယ္ေတြ ထိေတြ႔ယဥ္ပါးေနတဲ့ သတင္းစာေတြ-ဂ်ာနယ္ေတြ-တီဗီြအစီအစဥ္ေတြ- အင္တာနက္ေတြ-၀တၳဳ-ကာတြန္းေတြ- ေရဒီယုိအသံလႊင့္ အစီအစဥ္ေတြထဲမယ္..

တမ်ိဳးသားလုံးရဲ ႔ စိတ္ဓါတ္နဲ႔အက်င့္စာရိတၱျမင့္မားေရး
တမ်ိဳးသားလုံး က်န္းမာၾကံ့ခုိင္ေရးနဲ႔ ပညာေရးျမင့္မားေရး....

အစရွိတာ.. ဘယ္ႏွစ္ရာခုိင္ႏႈန္းေလာက္ ပါသလဲ..။ ပါေရာ ပါရဲ ႔လား..။ ပါဖုိ႔ေရာ အစီ အစဥ္ရွိရဲ ႔လား..။

ဆုိေတာ့..

မဆလေခတ္က.. မနက္ေစာေစာ '' က်န္းမာေရး ေလ့က်င့္ခန္းစ- တစ္ႏွစ္သုံးေလး ငါးေျခာက္ခုႏွစ္ရွစ္ တမ်ိဳးေျပာင္း '' ဆုိတဲ့ ေရဒီယုိေလ့က်င့္ခန္းလုိမ်ိဳး လုိက္လုပ္ရယ္ မယ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး..။

ဒါေပမယ့္.. တမ်ိဳးသားလုံး က်န္းမာၾကံ့ခုိင္ဖုိ႔အတြက္ေတာ့ အားကစားကုိ ျပည္သူ႔ေတြ
ရင္ထဲ .. အထူးသျဖင့္ လူငယ္ေတြစိတ္ထဲ.. ဒီထက္ဒီ.. ရွင္သန္ေပါက္ဖြားေအာင္ေတာ့
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ လုံးပမ္းၾကရပါ့မယ္..။

မဆေခတ္တုံးကလုိ '' ေမာင္ညီမေလးတုိ႔ေရ '' အစခ်ီတဲ့ ပုံျပင္ေတြ ျပန္လႊင့္ဖုိ႔ လုိေကာင္းမွလုိမွာျဖစ္ေပမယ့္.. တီဗီြပရုိဂရမ္ေတြ-အက္ဖ္အမ္အစီအစဥ္ေတြထဲမယ္.. လူငယ္ေတြရင္ထဲ တခုတ္တရေမွ်ာ္လင့္ေစာင့္စားရတဲ့.. ႏွလုံးသားအာဟာရ-စိတ္ဓါတ္ေရးရာ ခုိင္က်ဥ္ေရး.. စတဲ့ ပရုိဂရမ္ေတြ လုံေလာက္ေအာက္ပါဖုိ႔ ေကာင္းပါတယ္..။

↧

ပန္းတိုင္မဲ့ေသာလမ္း.....

May 11, 2013, 9:39 pm

≫ Next: ျပည္သူလူထုေရရွည္အက်ိဳးစီးပြားလား၊ ႏုိင္ငံေတာ္ပြဲစားႀကီးလား

≪ Previous: ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ အလုိရွိအပ္-ေတာင့္တအပ္-ဆုိက္ေရာက္အပ္တဲ့ အရာ

Photo: Zaw Myo Thant (MWD)

Myanmar NAVY

May 1

ပန္းတိုင္မဲ့ေသာလမ္း.....

ယေန႔ မိမိတို႔၏ လက္ရိွတာဝန္ထမ္းေဆာင္ေနမႈကို ျမင္ေတြ႔၊ႀကားသိ၊ေလ့လာ ေတြးေတာပါက မေယာင္ရာဆီလူးမ်ား မ်ားေနသည္ကို ျမင္ရပါသည္။ ေယာင္မွာစိုးလို႔လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ပင္မလုပ္ငန္းတာဝန္မ်ားကို အဓိကထားမလုပ္ႀကရပဲ ရည္မွန္းခ်က္ေပ်ာက္ေနေသာ မဲ့ေနေသာ တာဝန္မ်ားကိုသာ မ်ားေသာအားျဖင့္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ေနႀကရျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ရလာဒ္ကား အခ်ိန္၊ ေငြ၊ လုပ္အား ျဖဳန္းတီးေနသက့ဲသို႔ ျမင္ရေပသည္။အခ်ိန္ႀကာလာေတာ့ စိတ္ဓါတ္ကို အံုနဲ႔က်င္းနဲ႔ ထိခိုက္လာသည္။ လူတစ္ေယာက္တြင္စိတ္ဓာတ္အင္အား ေဆာင္ကာ ေရြ႕လ်ားလုပ္ေဆာင္ေနသည္ကို ျငင္းႏိုင္မည္မထင္ေပ။ အဆိုးဆုံးမွာ မသက္ဆိုင္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားကို ကာလႀကာ ေန႔တဓူဝ ေဆာင္ရြက္ေနေသာေႀကာင့္ စိတ္ဓာတ္ခ်ိဳ႕ယြင္းလာျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ၄င္းအေျခအေနကို အျမန္ဆံုး ေရွာင္လႊဲနိုင္ရန္ နွင့္ လိုအပ္ေနေသာ စိတ္ဓါတ္မ်ားအတြက္ မည္သို႔ Motivate လုပ္သင့္သည္ဆိုသည္ကို မလြဲမေသြ ထည့္သြင္းစဥ္းစားရန္ လိုအပ္လာပါသည္။

ဤတြင္ မွတ္မွတ္ရရရိွေနေသာ စာတိုစာစတစ္ခုကို ျပန္လည္ခံစား ႀကည့္မိပါသည္။ “တရားေသာစစ္သည္ မတရားေသာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးထက္ ပိုေကာင္း၏” ဟူ၍ ျဖစ္ပါ၏။သို႔ပါက ေစတနာျဖင့္ ေကာင္းရာေကာင္းႀကိဳး အႀကံျပဳမႈသည္ ေစတနာမ့ဲစြာ တိတ္ဆိတ္ေနျခင္းထက္ ပိုေကာင္းသည္ဟုဆိုပါက မွန္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။
အတၱကို ေရွ႕တန္းတင္ကာ မေျပာမဆို၊ ေဆြးေႏြးအႀကံျပဳမႈ မလုပ္ျခင္းကိုလည္း မည္သို႔ သုံးသပ္သင့္ပါသနည္း။ ထိုသို႔ေသာလူမ်ားကို မည္သို႔ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲသင့္ပါသနည္း။ အကယ္၍ ေျပာဆို ေဝဖန္ အႀကံျပဳမႈမ်ားကိုလည္း Management Level အသီးသီးမွ လက္ခံႏိုင္ပါရ့ဲလား။

တဖန္ လူသားတစ္ေယာက္အေနျဖင့္ စဥ္းစားႀကည့္ႀကပါစို႔ ။ လူတိုင္းတြင္ အသုံးျပဳႏိုင္ေသာ အရည္အခ်င္း ကိုယ္စီရိွႀကသည္ဆိုပါက မွားအံ့မထင္။ ထိုအရည္အခ်င္းမ်ားကို ေနရာမွန္ကန္စြာ အသုံးခ်ရန္မွာ စီမံခန္႔ခြဲသူမ်ား၏ အလုပ္ဟု ယူဆရပါမည္။ လူတို႔၏အရည္အခ်င္းမ်ားကို မသုံးတတ္ရုံသာမက ထိုအရည္အခ်င္းမ်ားကို ယုတ္ေလ်ာ့သြားေစပါက ကြပ္ကဲႏိုင္မႈႏွင့္ စီမံခန္႔ခြဲႏိုင္မႈ စြမ္းရည္ကို မည္သို႔ အကဲျဖတ္ႀကပါမည္နည္း။ ထိုအတြက္ ေန႔စဥ္မ်ားျပားလွေသာ လုပ္ငန္းတာဝန္မ်ားႏွင့္သာ နစ္ေမ်ာလည္ပတ္မေနဘဲ ျပင္ပရႈေထာင့္မွႀကည့္၍ သံုးသပ္ႀကည့္သင့္သည္ဟု ထင္ျမင္မိပါသည္။ မည္က့ဲသို႔ေသာအဖြဲ႔အစည္းမ်ိဳး တည္ေဆာက္လိုသနည္းဟု မိမိတို႔ကိုယ္ကို ျပန္လည္ေမးျမန္းရေပမည္။ ေသခ်ာျပတ္သားေသာ အေျဖရရိွပါက ၄င္းကို မိမိတို႔၏ ရည္မွန္းခ်က္အျဖစ္ ထားရိွ အေကာင္အထည္ေဖာ္သြားရေပမည္။ သို႔မဟုတ္ပါက ပန္းတိုင္မ့ဲေသာလမ္းကို စမ္းတဝါးဝါး ဆက္ေလ်ာက္ရင္းျဖစ္သာ ေဒသတြင္းတြင္ မဆိုထားဘိ ျပည္တြင္း အဖြဲ႔အစည္းမ်ားႀကားမွာပင္ ေနာက္က်က်န္္ရစ္ကာ မ်က္ႏွာငယ္ရမည္။ ထို႔ေႀကာင့္ လြန္စြာေနာက္မက်ေသးေႀကာင္း ေစတနာထား ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

ကိုေစ

( ကိုေစတနာ (ကိုေစ) အမည္ျဖင့္ MYANMAR NAVY သို႔ ေပးပို႔လာျခင္းျဖစ္ျပီး စာေရးသူ၏ ဆႏၵအရ Post တင္ေပးလိုက္ပါသည္။ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အေျခအေနမ်ားေႀကာင့္ အခ်ိန္အနည္းငယ္ ေနာက္က်သည္ကို နားလည္ေပးပါရန္။)

↧

ျပည္သူလူထုေရရွည္အက်ိဳးစီးပြားလား၊ ႏုိင္ငံေတာ္ပြဲစားႀကီးလား

May 12, 2013, 11:14 pm

≫ Next: အေျခခံဥပေဒ ဘာေတြျပင္မလဲ ဘယ္လိုျပင္မလဲ |ေက်ာ္ဝင္း|

≪ Previous: ပန္းတိုင္မဲ့ေသာလမ္း.....

စစ္အစုိးရလက္ထက္ကတည္းက အာဏာကိုဗဟုိျပဳ၊ေသနတ္ျပယူ၊ သိမ္းယူ၊ ဥပေဒပညာရွင္မ်ားကို ခုိင္းယူ၊ ထားခဲ႔တဲ႔အိမ္ၿခံေျမ၊ လယ္ေျမ၊ ယာေျမ၊ ေတာေျမ၊ ေတာင္ေျမ။ ေျမလြတ္ေျမရုိင္း၊ သစ္ေတာႀကိဳး၀ုိင္းမ်ား သည္ ယခုအခ်ိန္အခါသမယ သုိ႔မဟုတ္ဆက္ထုံးေျဖကာလ အေရာက္မွာေတာ့ ျပႆနာေပါင္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္၊ အမယ္ဘုတ္ ခ်ည္ခင္လို ရွင္းလို႔ မကုန္၊ ေတာင္ပုံယာပုံ၊ အျဖစ္သုိ႔ေပၚေပါက္လွ်က္ရွိေနၿပီး ၊ႏုိင္ငံတ၀ွမ္း ျပႆနာလႊမ္းလွ်က္ ရွိေနပါေတာ႔သည္။

လက္ရွိအစုိးရ၊လက္ထက္တြင္လည္းေခြးအၿမီးေကာက္၊ သံေျပာင္းစြပ္ဆုိတဲ႔အတုိင္းစစ္အစုိးရရဲ႕ မင္းသား မ်က္ႏွာဖုံး ကၽြတ္စျပဳလာပုံကေတာ႔ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္း အင္းေဒသေဟာ္တယ္ ဇုံျပႆနာမွာ အင္းၿခံေတြမွာအင္းသားေတြ ဓါးမဦးခ်သားစဥ္ ေျမးဆက္လုပ္ကိုင္စားေသာက္လာခဲ႔လို ႔ပညာတတ္ေတြ မနည္းေမြးထုတ္ႏုိင္ခဲ႔ပါတယ္။ ႏိုင္ငံအက်ဳိး၊ ဘာသာသာသနာအက်ဳိးထမ္းပိုးႏုိင္ခဲ႔ၾကပါတယ္။

ႏုိင္ငံေတာ္လက္မွတ္ကိုင္ေဆာင္ၿပီးေတာ႔ အစုိးရအဖြဲ႔ လူလည္က်ပုံမ်ားကေတာ႔ျဖင္႔

ႏုိင္ငံေတာ္လို႔ေျပာလိုေျပာ၊ အစုိးရဆုိၿပီးေတာ႔ လုပ္လို႔လုပ္၊ျပည္သူကို အရွိန္အာ၀ါသနဲ႔ေဟာက္စား၊

ေငါက္စားလုပ္ၿပီး။ ဥပေဒျပ၊အာဏာနဲ႔သိမ္းယူၿပီး၊ ဆႏၵျပမႈေတြျဖစ္ေပၚလာမွ စစ္ဗ်ဴရိုကရက္ အရင္းရွင္ႀကီးမ်ား၏ သားသမီး ေတြရဲ႕ဘိနပ္ဖုိး၊ မုန္႕ဖုိးသာသာရွိတဲ႔ေလွ်ာ္ေၾကးနဲ႔ ကမ္းလွမ္းလာၾကတယ္။

ဘာတဲ႔ေျမတစ္ဧက (၅) သိန္းတဲ႔။

ေခတ္သစ္အစုိးရကသိမ္းယူထားတဲ႔ေျမယာေတြကိုခရုိနီမ်ားကိုေလလံေပးေရာင္းခ်တဲ႔ေစ်းၾကေတာ႔

သိန္း(၇၅၀)၊သိန္း(၈၅၀)၊သိန္း(၉၅၀)ဆုိၿပီးေရာင္းခ်ခဲ႔တယ္။ဒါဟာျဖစ္သင္႔၊လုပ္သင္႔၊ပါသလား၊ဒါဟာျပည္သူလူထုေရရွည္အက်ဳိးစီးပြားတဲ႔လား၊စစ္ခရုိနီ၊စစ္ဗ်ဴရုိကရက္ေတြရဲ႕ေရရွည္အက်ဳိးစီးပြားလားဆုိတာကို ေတာ႔စာနာစိတ္ရွိတဲ႔လူတုိင္း၊ဥပေဒကိုနားလည္တဲ႔လူတုိင္း၊ဟာ

ဒါဟာမတရားမႈလား၊တရားမႈလား ဆုိတာကိုေတာ႔ေမးေနစရာလိုမည္မထင္ေတာ႔ပါ။

ဒဲ႔ဒုိးေျပာရရင္ေတာ႔ႏုိင္ငံေတာ္ဆုိတဲ႔စကားလုံးနဲ႔ျပည္သူကိုခ်ိန္းေျခာက္ၿပီးျပည္သူထံမွ(၅)သိန္းနဲ႔ဥပေဒျပ တုိက္ယူ၊လုယူၿပီးေတာ႔ခရုိနီေတြကိုေတာ႔သိန္း(၇၅၀/၈၅၀/၉၅၀)နဲ႔ေရာင္းစားတာဟာေခတ္သစ္အစုိးရရဲ႕ ဥပေဒျပ၊ အျမတ္ႀကီးစား၊ေခါင္းပုံျဖတ္လိုက္တဲ႔ ကမၻာ႔အႀကီးဆုံးႏုိင္ငံေတာ္ပြဲစားႀကီးပါဘဲ။

ဒါအျပင္သူတုိ႔ကေျပာလိုက္ေသးတယ္။ဘာတဲ႔

ဒီမွာေဟာတယ္ဇုံႀကီးျဖစ္လာရင္၊ႏုိင္ငံတကာကရင္ႏွီးျမွဳပ္ႏွံ႔မႈေတြလာၾကမယ္၊အဲဒီအခါမွာခင္ဗ်ားတုိ႔ေတြအတြက္အလုပ္အကိုင္အခြင္႔အလမ္းေတြအမ်ားႀကီးေပၚေပါက္လာမယ္။ဒါဟာႏုိင္င့ေတာ္အစုိးရကျပည္သူလူထုေရရွည္အက်ဳိးစီးပြားကုိေရွးရူၿပီးအစုိးရကစိတ္ေကာင္းေစတနာအျပည္႔နဲ႔လုပ္ေဆာင္ေပးေနတာျဖစ္တယ္တဲ႔။

အေျပာကေတာ႔ေရႊမန္း၊ကေတာ႔ခ်ဳိမိုင္မိုင္ပါဘဲ။

ေၾသာ္ခ်ေလာက္ပါရဲ႔ခင္ဗ်ာ………ဓါးနဲ႔ေက်ာခ်ခံခဲ႔ရတဲ႔ႏွစ္ေပါင္းလည္းမနည္းေတာ႔ပါဘူး။

စဥ္းစားၾကည္႔ၾကပါဦးခင္ဗ်ာ…….

ေဟာ္တယ္ဇုံေတြေၾကာင္႔အလုပ္အကိုင္အခြင္႔အလမ္းေတြဆုိတာဒီလူတန္းစားေတြဆုိတာေသစာရွင္စာ ေလာက္သာဖတ္တတ္ေရးတတ္တဲ႔လူေတြ၊အတြက္ဒီ၀န္ေဆာင္မႈလုပ္ငန္းေတြအတြက္အိမ္သာေဆး၊ပန္း ကန္ေဆး၊ညေစာင္႔၊အလုပ္အကိုင္အခြင္႔လမ္းမ်ားသာေပၚေပါက္လာႏုိင္ပါတယ္။ကုိယ္႔ထီး၊ကိုယ္နန္းနဲ႔သား စဥ္ေျမးဆက္လုပ္ကိုင္စားေသာက္လာတဲ႔ဘ၀ကေနကၽြန္ဘ၀ကိုမေသခင္အရွင္လတ္လတ္ဘ၀ကူးရမည္႔ ကိန္းပါ။ႀကံ႔ဖြ႔ံအစုိးရကေတာ႔ျပည္သူလူထုကိုပထမအႏုနည္းနဲ႔ေခ်ာေမာ႔စည္းရုံးပါတယ္။စည္းရုံးလို႔ရတဲ႔လူတခ်ဳိ႔က ေတာ႔

“ အဘတုိ႔ကေတာ႔စာလည္းမတတ္၊ေထာင္ထဲလည္းမေနရဲေတာ႕၊ရတာေလးဘဲယူလိုက္မယ္” ဆုိၿပီးရတာယူတဲ႔လူတခ်ဳိ႔လည္းရွိပါတယ္။

စည္းရုံးလို႔မရတဲ႔ေလွ်ာ္ေၾကးမယူတဲ႔လူေတြကိုေတာ႔ မတရားတဲ႔ဥပေဒေတြတစ္ခုၿပီး တစ္ခုထုတ္၊တရားစြဲ၊ အမႈခ်ိန္းပါတယ္။ ဆင္းရဲၿပီးရုိးသားတဲ႔အင္းသူ၊ အင္းသား ေတြအလုပ္အကိုင္ပ်က္ေအာင္၊ တစ္စုတစ္စည္းထဲ မျဖစ္ေအာင္ဆုိတဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔

ႏုိင္ငံေတာ္လုံၿခဳံေရးကို ဗန္းျပေျပာဆုိၿပီး၊ အမႈရင္ဆုိင္ရတဲ႔ တရားရုံးမ်ားကို ပထမေညာင္ေရႊတရာရုံး၊ ဒုတိယေတာင္ႀကီးတရားရုံး၊ ေနာက္ကေလာတရာရုံးဆုိၿပီး ဟုိေရြ႔ဒီေျပာင္းလုပ္ကာ တရားစြဲဆုိေနတာဟာ Rule of law (တရားဥပေဒစုိးမိုေရးလား)၊ တရားသူႀကီးေတြကလည္းအထက္မွ ညႊန္ၾကားလာမည္႔ စာအိပ္ကို ေမွ်ာ္ၿပီးေတာ႔အလုပ္လုပ္ေနၾကတုန္းပါဘဲ။ ဒါမ်ဳိးေတြသည္၊မီးကုန္ရမ္းကုန္မိုက္ရုိင္းခဲ႔တဲ့ စစ္အစုိးရလက္ထက္တုန္္း အခ်ိန္အခါတုန္းကနဲ႔ ထပ္တူထပ္မွ်လိုပါဘဲ။

ပြင္႔လင္းစြာေျပာရရင္ေတာ႔

“ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကတရားစီရင္ေရးကို လႊမ္းမိုခ်ဳပ္ကိုင္ေနတုန္းပါဘဲ”

တနည္းေျပာရရင္ေတာ႔ စစ္အစုိးရအတြက္ေတာ႔ ပိုေနၿမဲ၊က်ားေနၿမဲပါ။

Master Po and The Tiger. ပါဘဲ။

ျပည္သူလူထုအေနနဲ႔ကေတာ႔ဖြတ္ေက်ာျပာစု၊ ဖြတ္မင္းေနာင္ေတာ္၊ ဖြတ္တကာ႔ထိပ္ေခါင္၊ ကမၻာ႔စံခ်ိန္ေဆာင္ပါဘဲခင္ဗ်ာ။

အင္းသူ/အင္းသားအမ်ားစုအေနနဲ႔ကေတာ႔

“မေက်လည္မေျပလည္မခ်င္း၊ ဆႏၵျပေတာင္းဆုိမယ္၊ မိုးမက်ခင္ထြန္းတုံးတုိက္ပြဲဆင္ႏြဲမယ္ဆုိၿပီး တုိက္ပြဲ၀င္ ေနၾကပါတယ္။ အဲဒီလိုတုိက္ပြဲေဆာင္ေနၾကတဲ႔သူမ်ားကို၊ ပုဒ္မ၁၈၈/ပုဒ္မ၃၅၃ဆုိၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကအမိန္႔ေပး ၊တရားေရးကေဆာင္ရြက္ေပးဆုိတဲ႔ မႈအတုိင္းအႏုိင္ျပဳ၊ ဗုိလ္က်စုိးမိုးေနၾကတာကိုေတာ႔ ဘယ္သူေတြကိုအားကိုးလို႔ အားကိုးရမည္မွန္းမသိေတာ႔ပါ။ တရားဥပေဒစုိးမိုးေရး၊ေခါင္းေဆာင္ႀကီးလည္း ဘယ္သေ၀ထုိးေနတုန္းမသိပါ။

အဲဒီသပိတ္ေဆာင္ အုပ္စုရဲ႔ေတာင္းဆုိခ်က္မ်ားကေတာ႔

(၁) ယာေျမသိမ္းခံအင္းသူ၊အင္းသားေတြကို စြဲဆုိထား တဲ႔မတရားတဲ႔ ပုဒ္မျဖစ္တဲ႔ပုဒ္မ (၁၈၈) နဲ႔ ပုဒ္မ (၃၅၃) တုိကိုခ်က္ခ်င္းရုတ္သိမ္းေပးရန္။

(၂) ကေလာတရားရုံးသုိ႔ ေရြ႔ေျပာင္းအမႈရင္ဆုိင္ရျခင္းကို ဖ်က္သိမ္းေပးရန္

(၃) ေခတ္သစ္အစုိးရကသိမ္းယူထားတဲ႔ ေျမယာမ်ားကို ကာလတန္ေၾကးနဲ႔ေလွ်ာ္ေၾကးေပးရန္။ျဖစ္တယ္။

ဒီေတာ႔အင္းသူ၊အင္းသားေတြအေနနဲ႔ဒီေတာင္းဆုိခ်က္ေတြမရရင္ဘာဆက္လုပ္ၾကမလဲလုိ႔ေမးၾကည္႔ လိုက္ေတာ႔

““ ငတ္ၿပီးေတာ႔မေသ၊တုိက္ၿပီးေတာ႔ေသမယ္၊” တဲ႔။

ေမာင္သာျမား

http://www.lubo601.com/2013/05/blog-post_4803.html မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

↧

အေျခခံဥပေဒ ဘာေတြျပင္မလဲ ဘယ္လိုျပင္မလဲ |ေက်ာ္ဝင္း|

May 13, 2013, 5:43 am

≫ Next: “ နိုင္ငံသားတိုင္း ေလ့လာသင့္ပါသည္ ”

≪ Previous: ျပည္သူလူထုေရရွည္အက်ိဳးစီးပြားလား၊ ႏုိင္ငံေတာ္ပြဲစားႀကီးလား

by Kyaw Win (Notes) on Sunday, May 12, 2013 at 10:20pm

အေျခခံဥပေဒ
ဘာေတြျပင္မလဲ
ဘယ္လိုျပင္မလဲ

|ေက်ာ္ဝင္း|

ခ်ဥ္းကပ္ပံုႏွစ္မ်ိဳး

          အေျခခံဥပေဒ ကိစၥတြင္သာမဟုတ္၊ ႏိုင္ငံေရးျပႆနာမ်ားႏွင့္ပတ္သက္လ်င္၊ ခ်ဥ္းကပ္ပံုႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္ ဟု ေရဘူယ်ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ ‘ႏႈန္းစံအေျချပဳခ်ဥ္းကပ္နည္း’(Normative approach) ႏွင့္ ‘လက္ေတြ႕အေျချပဳ ခ်ဥ္းကပ္နည္း’ (Pragmatic approach) တို႔ျဖစ္သည္။
          ႏႈန္းစံအေျချပဳခ်ဥ္းကပ္နည္းက၊ မိမိတန္ဖိုးထားရာစံႏႈန္းမ်ားကိုအေသကိုင္သည္။ အဆိုပါစံႏႈန္းနွင့္ ကိုက္ညီလ်င္၊ ေထာက္ခံမည္၊ ၾကိဳဆိုမည္။ မကိုက္ညီလ်င္ဆန္႔က်င္မည္၊ ကန္႔ကြက္မည္။ လက္ေတြ႕ျဖစ္ႏိုင္ေျခ ကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားျခင္းမရွိေခ်။လက္ေတြ႕အေျချပဳခ်ဥ္းကပ္နည္းကမူ၊ မိမိတန္ဖိုးထားရာ စံႏႈန္းမ်ားကို အေသမကိုင္၊ လံုးဝျပစ္ပယ္သည္ေတာ့မဟုတ္။‘အနာဂတ္အျမင္’ (vision) အျဖစ္ သေဘာယူၿပီး၊ လက္ရွိပကတိအရွိကို အေျခတည္ စဥ္းစားသည္။ အလုပ္ေထာင့္မွၾကည့္၍ ျဖစ္ႏိုင္ေျခကိုရွာသည္။ မတူေခ်။

          ႏိုင္ငံမ်ား၏ ဖဲြ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒႏွင့္ပတ္သက္လ်င္ ေထာင့္အေစ့ဆံုး၊ စံကိုက္အက်ဆံုးအျဖစ္၊ သူ႕ေခတ္သူ႕အခါက အလြန္ေက်ာ္ၾကားခဲ့ဖူးသည္မွာ၊ပထမကမာၻစစ္ႏွင့္ ဒုတိယကမာၻစစ္ၾကား၊ ဂ်ာမဏီ၏ ဝိုင္မာသမၼတႏိုင္ငံ အေျခခံဥပေဒျဖစ္ပါသည္။သို႔ႏွင့္တိုင္ ဤအေျခခံ ဥပေဒေအာက္မွာပင္ ‘ေရြးေကာက္ တင္ေျမွာက္ခံရေသာ အာဏာရွင္’(elected dictator) တစ္ေယာက္ေပၚထြက္လာခဲ့သည္။ ဟစ္တလာ ျဖစ္ပါသည္။ ‘ႏႈန္း’ ေတြ၊ ‘စံ’ေတြအရ မည္မွ်ပင္ ေကာင္းမြန္ပါေစ.. ၊ လက္ေတြ႕က်င့္သံုးပံုဟန္မက်လ်င္ ျဖစ္ခ်င္သလိုျဖစ္သြားႏုိင္သည့္သာဓက … ။
          အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၏ အေျခခံဥပေဒမွာ၊ စတင္ခါစကအားနည္းခ်က္ေတြ အေတာ္ရွိသည္။ ေတာင္ပိုင္းျပည္နယ္မ်ား၏ အေျခခံဥပေဒမွာဆိုလ်င္၊ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ‘ကၽြန္စနစ္’ ကိုပင္ ခြင့္ျပဳထားသည္။ သို႔တေစ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ က်င့္သံုးၿပီး၊ ပါးပါးနပ္နပ္ျပင္ဆင္ႏုိင္ေသာအခါ၊အေကာင္းဆံုး အေျခခံဥပေဒတစ္ခုအျဖစ္ အမ်ားက သိမွတ္လက္ခံေနရေခ်ၿပီ။ အေျခခံဥပေဒ တစ္ခုအေနႏွင့္‘စံက်’၊ ‘စံကိုက္’ မဟုတ္သည့္တုိင္၊ လက္ေတြ႕အလုပ္လုပ္ရင္း အေျမွာ္ျမင္ရွိရွိ ျပဳျပင္ႏိုင္လ်င္၊အေကာင္းဘက္သို႔ ဦးတည္ႏိုင္သည့္ သာဓက ။
၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒႏွင့္ တုန္႔ျပန္မႈမ်ား
          ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ၂၀၀၈ ဖဲြ႕စည္းပံု အေျခခံဥပေဒမွာ၊ဒီမိုကရက္တစ္ႏႈန္းစံမ်ားအရ ၾကည့္လ်င္၊ ေျပာစရာႏွင့္ ဆိုစရာခ်ညး္ျဖစ္ပါသည္။ ဤအျဖစ္ကို၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပဲြဝင္၊ ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီမ်ား မသိ၍မဟုတ္။ ေကာင္းေကာင္းသိၾကသည္သာျဖစ္သည္။သို႔တေစ၊ သူတို႔က၊ ႏႈန္းစံမ်ားျဖင့္မၾကည့္။ အလုပ္ေထာင့္မွၾကည့္ၿပီး ‘ႏိုင္ငံေရးအဖြင့္က်ားကြက္’(political opening) တစ္ခု သို႔ ဦးတည္သြားႏုိင္စရာရွိ သည္ဟု တြက္ဆသည္။ သို႔အတြက္ ေရြးေကာက္ပဲြလမ္းေၾကာင္းကိုေရြးခ်ယ္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
          သို႔ႏွင့္တိုင္ ‘ႏိုင္ငံေရးဓေလ့’(political culture) မွာပင္၊ ႏႈန္းစံအစဲြႀကီးေသာ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဤအယူအဆႏွင့္ ဤအတြက္အခ်က္ကိုလူႀကိဳက္မမ်ားခဲ့ပါ။ ‘အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီအဖဲြ႕ခ်ဳပ္’ (NLD) အပါအဝင္၊ ႏိုင္ငံေရးအင္အားစုေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက၊ ‘ေရြးေကာက္ပဲြသပိတ္ေမွာက္ေရး’ ျဖင့္ တုန္႔ျပန္ ခဲ့ၾကသည္။ NLD က၊၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပဲြရလဒ္ကို အသိအမွတ္မျပဳ၍၊ ၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒကို လက္မခံႏုိင္၍၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားမွတ္ပံုတင္ဥပေဒကိုလက္မခံႏုိင္၍ (အခ်က္သံုးခ်က္ေၾကာင့္) ေရြးေကာက္ပဲြကို သပိတ္ေမွာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟုဆိုသည္။
          သို႔တေစ၊ ၂၀၁၂ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပဲြတြင္မူ၊NLD ပါ ဝင္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ခဲ့သည္။ ေရြးေကာက္ပဲြသပိတ္ေမွာက္ရသည့္ အေၾကာင္း ၃ ခ်က္အနက္၊၂ ခ်က္ရၿပီျဖစ္၍၊ မရေသးေသာက်န္တစ္ခ်က္ (အေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ေရး) ကို လႊတ္ေတာ္တြင္းမွေဆာင္ရြက္ႏုိင္ရန္၊ ေရြးေကာက္ပဲြဝင္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ရျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ အမွန္စင္စစ္၊ရခဲ့ၿပီဆိုေသာ ၂ ခ်က္ထဲမွ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား မွတ္ပံုတင္ဥပေဒကို ျပင္ေပးခဲ့သည္မွာကားအမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ (အမွန္ေတာ့၊ ျပင္မေပးလည္း၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္မွာ ျပစ္ဒဏ္ေစ့ခဲ့ၿပီျဖစ္၍တားဆီးလို႔ရေတာ့သည္မဟုတ္ပါ။)
          ေနာက္တစ္ခ်က္၊ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပဲြရလဒ္ကိုအသိအမွတ္ျပဳလုိက္ၿပီ - ဆိုသည္ကိုမူ၊ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ ဥကၠဌ ဦးခင္ေအာင္ျမင့္ႏွင့္ကိုကို(စက္မႈတကၠသိုလ္) တို႔၏ အင္တာဗ်ဴးျဖင့္သာဓက တင္သည္။ အဆုိပါ အင္တာဗ်ဴးတြင္၊ ဦးခင္ေအာင္ျမင့္က“၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပဲြကို အသိအမွတ္ျပဳလို႔ပဲ၊ ေရြးေကာက္ပဲြရလဒ္ေတြကို တရားဝင္ေၾကျငာေပးခဲ့တာေပါ့ဗ်ာ”…စသျဖင့္ ေျဖသြားခဲ့သည္။ (ဤမွ်ႏွင့္ - အမွန္တကယ္အသိအမွတ္ျပဳရာ ေရာက္ပါ၏ေလာ… ၊ စဥ္းစားစရာ…။ ) ထားေတာ့။
          မည္သို႔ပင္ရွိေစ၊ NLD ေရြးေကာက္ပဲြလမ္းေၾကာင္းေပၚေရာက္လာသည္မွာ၊ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီေရး အတြက္၊ အလြန္အားေကာင္းေသာ ျဖည့္ဆည္းမႈျဖစ္လာသည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ကိုယ္တိုင္ ‘လက္ေတြ႕အေျချပဳ ခ်ဥ္းကပ္မႈ’ ဘက္ေရာက္လာသည္ဟု ဆိုခ်င္သည္။သူ႕ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္မွ အသံုးအႏႈံးအတိုင္းဆိုရလ်င္ ‘ေတာ္လွန္ေရးလမ္းေၾကာင္း’ မွ ‘တည္ေဆာက္ေရးလမ္းေၾကာင္း’ဘက္ေရြ႕လာသည္ဟု သေဘာရပါသည္။ လြႊတ္ေတာ္ထဲေရာက္ၿပီးေနာက္ပိုင္းတြင္လည္း၊ ေရြးေကာက္ပြဲမဲဆြယ္ကာလက ‘ေၾကြးေက်ာ္ခဲ့ေသာ အေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ေရး’ ဆိုသည္ထက္၊ လက္ေတြ႕ျဖစ္ႏုိင္သည္မ်ားကိုဦးစားေပးေဆာင္ရြက္လာသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
၂၀၁၅ ႏိုင္ငံေရးအက်ပ္အတည္း
          လက္ေတြ႕တြင္၊ အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးကို စတင္အဆိုျပဳတင္ျပလုိက္သည္မွာ၊အာဏာရပါတီဟု ဆိုႏိုင္ေသာ USDP ပါတီမွ၊ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ျဖစ္သည္။ သို႔တိုင္ေအာင္၊ဘာေတြျပင္မည္၊ ဘယ္လိုျပင္မည္ဆိုသည္ကိုကား သဲသဲကဲြကဲြမသိရေသးပါ။ ေကာ္မတီဖဲြ႕ၿပီး၊ ေလ့လာသံုးသပ္ဆဲအဆင့္ျဖစ္ပါသည္။ မည္သူက အဆိုျပဳတင္ျပသည္ျဖစ္ေစ၊ အေျခခံဥပေဒကို အေသမကိုင္ဘဲ ျပင္သင့္ ျပင္ထုိက္သည္မ်ားကိုျပင္ရမည္ဆိုေသာ၊ စဥ္းစားခ်က္ကိုမူ၊ ႀကိဳဆိုၾကရပါလိမ့္မည္။ ေျပာရလ်င္၊ မည္သည့္ အေျခခံဥပေဒမွ၊ရာႏႈန္းျပည့္ ၿပီးျပည့္စံုသည္မရွိပါ။ လက္ေတြ႕ အလုပ္လုပ္ရင္း အဟန္႔အတား အခက္အခဲမ်ားရွိလ်င္၊ ျပင္ၾကရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။
          စာေရးသူမွတ္မိသေလာက္၊ ႏိုင္ငံတကာပညာရွင္မ်ားထဲမွ၊အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးကို ပထမဆံုး အဆိုျပဳခဲ့သူမွာ၊ စတင္းဖို႔ (ဒ) တကၠသိုလ္မွ၊ ‘လာရီဒိုင္းမြန္း’ ဟုထင္သည္။ သူက၊ ၂၀၁၅ တြင္ ၾကံဳေတြ႕ ဖြယ္ရာရွိသည့္ ႏိုင္ငံေရးအက်ပ္အတည္းကိုေထာက္ျပၿပီး အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးအတြက္ စဥ္းစားၾကဖို႔၊ သူ႕ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္တြင္ အၾကံျပဳခဲ့သည္။(၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလထုတ္၊ Journal of Democracy ပါ ‘The Need for a PoliticalPact’ ေဆာင္းပါး။ စာေရးသူဘာသာျပန္ၿပီး)
သူ၏အလိုအရဆိုလွ်င္ ၂၀၁၂ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပဲြအေတြ႕အၾကံဳအရ၊၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပဲြသာ၊ လြတ္လပ္ၿပီး တရားမွ်တမႈရွိခဲ့လ်င္ NLD အျပတ္အသတ္အႏိုင္ရဖို႔ မ်ားလိမ့္မည္ဟုဆုိသည္။အကယ္၍ ဤအတိုင္း ျဖစ္ခဲ့လ်င္ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပဲြ ကံၾကမၼာမ်ိဳးမတိုးႏိုင္ပါသေလာ - ေမးခြန္းထုတ္သည္။၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒအရ၊ တပ္မေတာ္မွ အမ်ားစုေနရာ ယူထားေသာ၊ အမ်ိဳးသားကာကြယ္ေရးႏွင့္ လံုျခံဳေရးေကာင္စီက၊အေရးေပၚအေျခအေနေၾကျငာႏိုင္သည့္ အခ်က္ကိုလည္း ေထာက္ျပသည္။ ဤအခ်က္မ်ားအရ၊ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္လာႏုိင္သည့္ႏိုင္ငံေရးအက်ပ္အတည္း ကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ရန္ အစိုးရအဖဲြ႕မွ ‘သေဘာထားေပ်ာ့ေျပာင္းသူမ်ား’(soft liners) ႏွင့္ အတိုက္အခံဘက္မွ ‘အစြန္းမေရာက္သူမ်ား’ (moderates) အေျခခံဥပေဒကိုျပန္လည္ညွိႏိႈင္းေဆြးေႏြးၾကဖို႔ အၾကံျပဳခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
          အဆိုပါေဆာင္းပါးမွာပင္၊ ဆုိခဲ့ပါ ၂၀၁၅ ႏိုင္ငံေရးအက်ပ္အတည္းကိုေရွာင္ရွားႏုိင္ေရးအတြက္ နည္းလမ္းတစ္သြယ္အျဖစ္ ‘အခ်ဳိးက်ကိုယ္စားျပဳစနစ္’ (PR - စနစ္)က်င့္သံုးဖို႔ အဆိုျပဳခဲ့သည္လည္းရွိသည္။ သို႔ႏွင့္တိုင္ NLD က PR စနစ္ကို လက္မခံႏုိင္ဟုသတင္းမ်ားထြက္ေနေလရာ၊ အကယ္၍ ဤသတင္းသာ မွန္ခဲ့လ်င္ PR စနစ္သည္ပင္လ်င္၊ ေနာက္ထပ္အက်ပ္အတည္းတစ္ခုျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္သြားႏိုင္ေပသည္။ မည္သို႔ပင္ဆိုေစ၊ ဒီမိုကေရစီအေျပာင္းအလဲအတြက္ ႏိုင္ငံေရးပဋိညဥ္တစ္ရပ္ ေပၚထြက္လာေစရန္၊ ႏွစ္ဘက္သေဘာထားေပ်ာ့ေျပာင္းသူမ်ားၾကား၊ ညွိႏိႈ္င္းေဆြးေႏြးအေျဖရွာၾကပါ - ဆုိေသာ လာရီဒိုင္းမြန္း၏ အၾကံျပဳခ်က္မွာကား၊ လက္ေတြ႕ျဖစ္နိုင္ေခ်ရွိေလမည္လားစဥ္းစားမိသည္။
အနညး္ဆံုးညိႇလမ္းေၾကာင္း
          ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကိုယ္တုိင္ (သူမ၏ အသံုးအႏႈန္းအရ)တည္ေဆာက္ေရးလမ္းေၾကာင္းသို႔ သိသိသာသာ ေရြ႕လာျခင္း၊ သမၼတဦးသိန္းစိန္၊ ျပည္သူ႕လႊတ္ေတာ္ဥကၠဌသူရဦးေရႊမန္းႏွင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တုိ႔၊ (အျမင္အရ) ဆက္ဆံေရး အထူးေကာင္းမြန္ေနျခင္း၊ထုိ႔ထက္ လက္ပံေတာင္းေကာ္မရွင္အစီရင္ခံစာထြက္ခါစေလာက္က၊ လွ်ံထြက္လာေသာ၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အေပၚေဝဖန္ခ်က္တစ္ခုတြင္ပါသည့္ “ေဒၚစုက၊ သူသမၼတျဖစ္ဖုိ႔ စစ္ဗိုလ္ေတြကို လိုက္ေလ်ာလြန္းေနတယ္”ဆိုေသာ စြပ္စဲြခ်က္ …။ ဤအခ်က္မ်ားကို ဆက္စပ္စဥ္းစားၾကည့္လိုက္ေသာအခါ၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္အစိုးရ၊ လႊတ္ေတာ္တာဝန္ရွိသူမ်ားၾကား ေဆြးေႏြးညိႇႏႈိင္းမႈမ်ား ရွိေနမည္လား - ေတြးစရာရွိသည္။ ေျပာရလ်င္ ‘နားလည္မႈ’ တစ္ခုခုပင္၊ရွိေကာင္းရွိေလမည္လား (ကံေသ ကံမ မဟုတ္သည့္တုိင္) စဥ္းစားစရာရွိလာသည္။
          ဤနားလည္ခ်က္မွာ၊ ဘယ္အရာျဖစ္လိမ့္မည္ဆိုသည္ကို၊တိတိပပ မေျပာႏိုင္သည့္တုိင္၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတျဖစ္ေရးႏွင့္ ပတ္သက္ေကာင္းပတ္သက္ႏိုင္ပါသည္။ဤသို႔ ယူဆႏုိင္ေလာက္သည့္ သတင္းအခ်က္အလက္အခ်ဳိ႕လည္း ရွိသေလာက္ရွိေနသည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကိုယ္တိုင္က၊ သမၼတျဖစ္ဖို႔ရည္မွန္းခ်က္ရွိသည္ဟု ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆုိလာျခင္း။ သမၼတကလည္းျပည္သူလူထုလိုလားလ်င္၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သမၼတျဖစ္ႏိုင္- ဆိုသည့္ သေဘာေျပာဖူးျခင္း။မၾကာေသးခင္ကပင္၊ ျပည္ေထာင္စုဝန္ႀကီးဦးေအာင္မင္းက၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္သမၼတျဖစ္ေရးအတြက္အေျခခံဥပေဒပါ၊ သမၼတႏွင့္ ဒုတိယသမၼတမ်ား၏ အရည္အခ်င္းမ်ားကို ေျပာင္းလဲျပင္ဆင္ဖုိ႔ သေဘာေျပာဆိုလာျခင္း…စသည္ မ်ားျဖစ္ပါသည္။
          အကယ္၍ ဤမွန္းဆခ်က္သာ မွန္ခဲ့လ်င္၊ ၂၀၁၅ ႏိုင္ငံေရးအက်ပ္အတည္းကို ေက်ာ္လႊား ႏုိင္စရာရွိ၍၊ ႀကိဳဆိုအပ္သည္ဟု သေဘာရပါသည္။ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္အေနႏွင့္ႏိုင္ငံေရးအာဏာ ရယူလိုသည္မွာ၊ လြန္စြာမွပင္ သဘာဝက်သည္ဟု ယူဆသည္။ “ေတာ္လွန္ေရး၏အဓိကျပႆနာမွာ၊အာဏာ” ဆိုေသာ ‘လီနင္’ ၏ စကားရွိသည္မဟုတ္ပါေလာ … ။ (ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကိုေဝဖန္ေနၾကသူမ်ားမွာ လက္ဝဲႏြယ္မ်ားျဖစ္၍၊ လီနင္ကို ကိုးကားရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဤကား - စကားခ်ပ္)
          ထို႔ထက္၊ စာေရးသူအာရံုညြတ္ေသာ အယူအဆ တစ္ရပ္ရွိသည္။Minilateralism ၊ ‘အနည္းဆံုးညိႇလမ္းေၾကာင္း’ဆိုပါစို႔။ အားလံုးပါဝင္ညိွႏႈိင္းေဆြးေႏြးၾကသည့္ Multilateralism မွာ သီအုိရီအရ ေကာင္းပါ၏။လက္ေတြ႕အေျဖေပၚဖို႔ သိပ္မလြယ္။ အမွန္တကယ္အဆံုးအျဖတ္ေပးႏုိင္မည့္ လူပုဂိၢဳလ္အနည္းငယ္မွ်၊ညိွႏႈိင္း ေဆြးေႏြးအေျဖရွာၾကသည့္ Minilateralism ကသာ အလုပ္ျဖစ္လိမ့္မည္ ဟုထင္သည္။ ဦးသိန္းစိန္၊ဦးေရႊမန္း၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ … ၊ သူတို႔အခ်င္းခ်င္းနားလည္မႈျဖင့္ အက်ပ္အတည္းကိုေက်ာ္ႏိုင္လ်င္မေကာင္းပါသေလာ … ။ ေကာင္းသည္ဟုယံုသည္။
တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုမ်ားအေရး
          ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အေျပာင္းအလဲမွာ၊ ႏုိင္ငံေရး၊စီးပြားေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ားသာမက၊ အမ်ဳိးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရး၊ တစ္နည္း ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရးပါအက်ဳံးဝင္သည့္ သံုးပြင့္ဆိုင္ အခင္းအက်င္းျဖစ္သည္။ ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရးအတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းျပေျမပံုတစ္ခုလည္းခ်မွတ္ေဖာ္ထုတ္ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ အဆိုပါလမ္းျပေျမပံု တတိယအဆင့္တြင္၊ လူမ်ဳိးစု လက္နက္ကိုင္အင္အားစုမ်ားသာမက၊ဆက္စပ္ပတ္သက္သူ အားလံုးစုစည္းၿပီး၊ ေရရွည္တည္တန္႔ခိုင္ျမဲမည့္ ႏုိင္ငံေရးသေဘာတူညီခ်က္တစ္ရပ္ရယူႏုိင္သည္အထိ ႀကိိဳးပမ္းမည္ဟုဆိုသည္။ ဤအဆင့္တြင္ လိုအပ္ပါက၊ ဖဲြ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒျပင္ဆင္ေရးအထိပါေဆြးေႏြးညွိႏိႈင္းၾကမည္ဟု လမ္းဖြင့္ထားၿပီးျဖစ္ပါသည္။
          ယခုဆိုလ်င္၊ ဒုတိယ အဆင့္စတင္ေနၿပီျဖစ္၍ ၂၀၁၅မတိုင္မီတတိယအဆင့္သို႔ ေရာက္ေကာင္း ေရာက္သြားႏုိင္သည္။ အဆုိပါတတိယအဆင့္ေဆြးေႏြးၾကေတာ့မည္ဆိုလ်င္၊စကားလံုး တေစၦေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အစိုးရိမ္လြန္မႈေၾကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေျပာခြင့္၊ဆုိခြင့္၊ ေဆြးေႏြးခြင့္မရခဲ့ေသာ ၊ ဖက္ဒရယ္စနစ္အေၾကာင္းကိုလည္း ေျပာၾကဆိုၾက ေဆြးေႏြးၾကရေတာ့မည္ျဖစ္သည္။၂၀၀၈ အေျခခံဥပေဒမွာ၊ ဖက္ဒရယ္သေဘာမ်ား အေတာ္အတန္ပါေသာ္လည္း အစိုးရ၏ေပးထားခ်က္သာျဖစ္ေလရာ၊လူမ်ိဳးစုမ်ားဘက္မွ၊ ျဖည့္စြက္၊ ျပင္ဆင္လိုသည္မ်ား၊ သဘာဝက်စြာရွိလာႏုိင္ပါသည္။
          လႊတ္ေတာ္ကျပင္ဆင္မည့္ အေျခခံဥပေဒတြင္၊ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးစုမ်ားအေရးႏွင့္ဆက္စပ္ေနေသာအခ်က္မ်ား (ဥပမာ - ဇယား ၁၊ ၂၊ ၃ ႏွင့္ ၅) ပါမပါ မသိရေသးပါ။ အကယ္၍ ဤအခ်က္မ်ားကို ျပင္ဆင္မည္ဆိုလ်င္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းျပေျမပံုအဆင့္ ၃ ႏွင့္ ဆက္စပ္ေဆာင္ရြက္ဖို႔လိုမည္ထင္ပါသည္။ ဤသို႔မဆက္စပ္ဘဲ၊သီးျခားေဆာင္ရြက္မည္ဆိုပါက၊ လႊတ္ေတာ္မွ အတည္ျပဳျပဌန္းလုိက္ေသာ ျပင္ဆင္ခ်က္ ျဖစ္လ်င္ေသာ္မွ၊အမ်ားလက္ခံႏိုင္မည့္အေျဖ ဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္ပါလိမ့္မည္။ အေၾကာင္းမူ၊ ယေန႔တည္ဆဲ လႊြတ္ေတာ္တြင္၂၀၁၂ ၾကားျဖတ္ေရြးေကာက္ပဲြအၿပီးမွ မွတ္ပံုတင္ၾကေသာ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ား မပါၾကေသးသလို၊လူမ်ဳိးစုလက္နက္ကိုင္အဖဲြ႕မ်ားလညး္ မပါေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤကိစၥမွာ၊ ျပည္ေထာင္စုႀကီးတည္တန္႔ခိုင္ျမဲေရးႏွင့္ တိုက္ရိုက္ဆက္စပ္ေနရာ၊ လူမ်ိဳးစုအားလံုးစံုစံုညီညီပါဝင္သည့္all inclusive ညီလာခံမ်ဳိးျဖစ္ဖို႔လိုပါလိမ့္မည္။
၂၅% ကိစၥ
          ေနာက္ဆံုးအေနႏွင့္၊ လူေျပာမ်ားသည့္ တပ္မေတာ္ကိုယ္စားလွယ္၂၅ % ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ၊ စာေရးသူအျမင္ကို တင္ျပပါမည္။ ေျပာရလ်င္ ဤကိစၥမွာ၊ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီေရး၏အသိမ္ေမြ႕ဆံုး၊ အခက္ခဲဆံုးအပိုင္းဟု ဆိုႏုိင္ေလာက္ေသာ ‘စစ္ဘက္-အရပ္ဘက္’ ဆက္ဆံေရးျပႆနာျဖစ္ေလရာ၊စိတ္လိုက္မာန္ပါ၊ အေစာတလွ်င္ မဆံုးျဖတ္သင့္ဟုသေဘာရပါသည္။
          တပ္မေတာ္အေနႏွင့္၊ ၎၏အဖဲြ႕အစည္းဆုိင္ရာ ကိုယ္ပိုင္လြတ္လပ္ခြင့္ႏွင့္၊အမ်ဳိးသားႏိုင္ငံေရးတြင္ ဦးေဆာင္မႈအခန္းမွ ပါဝင္ေရးဆုိသည္ကို ရပ္ခံထားသည္။ ၂၀၀၈ ဖဲြ႕စည္းပံုအေျခခံဥပေဒမွာ၊ အဆိုပါရပ္ခံခ်က္ကို တရားဝင္ျပဌာန္းထားသည့္ သေဘာ ျဖစ္ပါသည္။ ဒီမိုကရက္တစ္စံႏႈန္းမ်ားအရဆိုလ်င္၊အရပ္ဘက္ကစစ္ဘက္အေပၚ လႊမ္းမုိးႏုိင္မွသာ၊ စစ္မွန္ေသာ ဒီမိုကေရစီဟု ဆိုရပါလိမ့္မည္။ သို႔ႏွင့္တုိင္၊ရာစုဝက္မွ် ၾကာျမင့္ခဲ့ေသာ၊ စစ္ဘက္အုပ္စိုးမႈမွ ထိုးထြက္ခါစ ႏုိင္ငံတစ္ခုအေနႏွင့္၊ဒီမိုကရက္တစ္စံႏႈန္းမ်ားႏွင့္ အညီ ခ်က္ျခင္းေျပာင္းလဲပစ္ဖို႔ဆိုသည္မွာ၊ ျဖစ္ႏုိင္ေျခအလြန္နည္းပါသည္။
          ထုိ႔ထက္ဆိုခဲ့ပါရပ္ခံခ်က္အတြက္၊ တပ္မေတာ္၏အေၾကာင္းျပခ်က္မွာ၊ ႀကိဳက္ မၾကိဳက္ အသာထား၊ ျငင္းဖို႔ခက္သည့္အေနအထားတြင္လည္းရွိေနသည္။လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ပိုင္း၊ အင္အားအႀကီးဆံုး ဗကပ မရွိေတာ့သည့္တိုင္ ေတာ္လွန္ပုန္ကန္ေနၾကေသာလက္နက္ကိုင္အင္အားစုစုေပါင္းမွာ၊ ယခုအထိ တစ္သိန္းအထက္ရွိေနဆဲဟု သိရသည္။ လူဦးေရႏွင့္အခ်ိဳးခ်ၾကည့္လ်င္ သူပုန္အမ်ားဆံုးတုိင္းျပည္ျဖစ္ေနသည္။ ထိုမွ်မက၊ အစိုးရသစ္သက္တမ္း၂ ႏွစ္သာသာကာလအတြင္း၊ ထိပ္တက္လာေသာ လုံျခံဳေရးျပႆနာမ်ားကလည္း ရွိေနျပန္သည္။ ေျပာရလ်င္- ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ေအာင္ျမင္စြာ တည္ေဆာက္ႏိုင္မွသာ၊ စစ္ဘက္ အရပ္ဘက္ဆက္ဆံေရးပံုမွန္ျဖစ္ဖုိ႔ လမ္းပြင့္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။
          အမွန္စင္စစ္၊ တပ္မေတာ္ကို ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္အဖဲြ႕အစည္းအျဖစ္၊ေျပာင္းလဲပံုေဖာ္ႏိုင္ေရးမွာ၊ ဒီမိုကေရစီအတြက္ အေရးႀကီးသည့္တိုင္၊ ေရရွည္ေဆာင္ရြက္ရမည့္သေဘာရွိသည္။ အခ်ိန္မတုိင္မီ အေလာတႀကီးေဆာင္ရြက္လုိက္လ်င္၊ လက္ရွိျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးျဖစ္စဥ္အတြက္၊အႀကီးမားဆံုး စိန္ေခၚခ်က္ပင္ျဖစ္လာႏိုင္ စရာရွိသည္။ လက္ရွိစစ္ဘက္၊ အရပ္ဘက္ အင္အားခ်ိန္ခြင္လွ်ာအရ၊တပ္မေတာ္၏ သေဘာတူၾကည္ျဖဴမႈမရလ်င္၊ ၂၅% ကိစၥမွာ၊ လက္ေတြ႕ျဖစ္ႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္ပါေခ်။အႏၱရာယ္ႀကီးေသာ ႏိုင္ငံေရးမီးရႈးမီးပန္းသာ ျဖစ္ဖို႔မ်ားပါလိမ့္မည္။
          ယခုစာစုကို ‘ဒီမိုကရက္တုိင္ေဇးရွင္း’ ပညာရပ္၏ေခါင္းကိုင္ဖခင္ တစ္ဦးဟု ဆိုႏိုင္ေလာက္ေသာ ပါေမာကၡ ဂီယာႏိုဒီယာ၏ သတိေပးစကားျဖင့္ နိဂံုးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။ယခုလို … ၊
“ဒီမိုကေရစီအေျပာင္းအလဲမွာ၊လက္ေတြ႕မျဖစ္ႏိုင္ေသးတာက မစမိပါေစနဲ႔။ အက်ဳိးရလဒ္ထြက္ဖို႔ အခြင့္အလမ္း အေကာင္းဆံုးနယ္ပယ္မွာအာရံုစိုက္ပါ။ ဒါက စပါ… ။”
ေက်ာ္ဝင္း
၁၂၊ ေမ ၂၀၁၃

↧

“ နိုင္ငံသားတိုင္း ေလ့လာသင့္ပါသည္ ”

May 13, 2013, 5:45 am

≫ Next: ေစာင္းမေျပာတဲ့ေစာင္း ၂

≪ Previous: အေျခခံဥပေဒ ဘာေတြျပင္မလဲ ဘယ္လိုျပင္မလဲ |ေက်ာ္ဝင္း|

ဘဂၤလီကိစၥ ေဒါက္တာ ေဒၚရင္ရင္ႏြယ္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေမးျမန္းျခင္း တိုင္းရင္းသားႏွင့္ ႏိုင္ငံသား မတူညီပါ။ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ရွိသူျဖစ္လွ်င္ ေပးပါမယ္။ ဦးဆံုး ဒီႏိုင္ငံရဲ႕စကားကုိ ေျပာတတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ သို႕ေသာ္ တိုင္းရင္းသားျဖစ္ခြင့္ မရွိပါ။ ဘဂၤလီဟာ ဘဂၤလီပါပဲ။ "သမိုင္းကို လိမ္လည္ျခင္းဟာ ႏိုင္ငံကို ေစာ္ကားျခင္းပဲျဖစ္တယ္။" လင္းဦး(စိတ္ပညာ)

↧

ေစာင္းမေျပာတဲ့ေစာင္း ၂

May 13, 2013, 5:53 am

≫ Next: ေစာင္းမေျပာတဲ့ေစာင္း ၃(ဇာတ္သိမ္း)

≪ Previous: “ နိုင္ငံသားတိုင္း ေလ့လာသင့္ပါသည္ ”

by Mg Han (Notes) on Friday, May 10, 2013 at 7:39pm

မမေမေရ အပိုင္း၁မွာတုန္းက ေမာင့္အေပၚဝယ္ ဂုဏ္ရည္မတူလို႕လားရယ္လို႕ အေဝးခ်စ္ခ်စ္ရတဲ့ ပဥၥသိခၤနဲ႕ သူရိယဝစၦသာ နတ္သမီးေလးအေၾကာင္းေဆြမ်ိဳးစပ္ျပခဲ့ျပီးျပီေနာ္။ သိၾကားမင္းက စ်ာန္ဝင္စားေနတဲ့ ဘုရားရွင္ကို ဖူးခ်င္လို႕အရင္လႊတ္လိုက္တဲ့ ပဥၥသိခၤဟာ မနီးမေဝး တစ္ေနရာမွာ သူ႕ေစာင္းကို တီးျပီး သူ႕က်ဴက်ဴေတးေတြဖြင့္ထုတ္ေနတာေပါ့ေလ။ သူဆိုတဲ့ စာသားေတြက အလန္းၾကီးေတြ မမေမရဲ့။ တစ္ပုဒ္ခ်င္း တစ္ပုဒ္ခ်င္းမွာအသဲခိုက္သြားေလာက္မယ့္ အဓိပၸါယ္ေတြနဲ႕ေပါ့။ အဲတာေတြကို အသံေကာင္းေကာင္း ေစာင္းသံျငိမ့္ျငိမ့္ေလးနဲ႕ဆိုေတာ့စဥ္းစားသာၾကည့္ေတာ့ မမေမ က်ေနာ္ ေရးမျပတတ္ေအာင္ေပါ့။ က်ေနာ္သာမက ေရွးကေရးခဲ့တဲ့ ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္တို႕ဆရာၾကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မွိဳင္းတို႕ေတာင္ သေဘာေလာက္ပဲ ေရးျပႏိုင္တာေပါ့။ က်ေနာ္ကေတာ့ မမေမသေဘာက်ေအာင္ ေခတ္စကားလံုးေတြနဲ႕ အရႊမ္းေလးေတြနဲ႕ ေျပာျပမယ္ေနာ္။ မမေမ ေပ်ာ္ရင္ က်ေနာ္ေပ်ာ္ပါတယ္။

ပထမဆံုးလာတာ ေစာင္းညွိတဲ့ အပိုဒ္မမေမရဲ့။ လမိုင္းသြင္းတဲ့ သေဘာမ်ိဳး၊ အပ်ိဳေတာ္ထြက္တဲ့သေဘာမ်ိဳးလိုပဲ။ သူ႕ေနရာ တက် ေနရာယူအျပီးမွာ ေဗလုဝ နတ္ေစာင္းကို ရင္ဝယ္သြင္းျပီး ေစာင္းၾကိဳးတစ္ေခ်ာင္းခ်င္းကိုလက္ခတ္ရင္း ဆိုတဲ့ အပုဒ္ေပါ့

(၁) ေစာင္းညႇိသီခ်င္း
ဗုဒၶဴ ပသံဟိတာ
ဓမၼဴ ပသံဟိတာ
သံဃူ ပသံဟိတာ
အရဟႏၲဴ ပသံဟိတာ
ကာမူ ပသံဟိတာ။
ယခုသီဆိုသည့္ သီခ်င္းဂါထာတို႕သည္ ဗုဒၶ၏ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႕ကို စြဲမွီရည္စူးျခင္းျဖစ္ေစသတည္း။ ဓမၼတရားေတာ္တို႕ကို စြဲမွီရည္စူးျခင္း ျဖစ္ေစသတည္း၊ သံဃာတို႕ကို ရဟႏၱာတို႕ကို စြဲမွီရည္စူးျခင္းျဖစ္ေစသတည္း ၊ေလာကစည္းစိမ္ ကာမဂုဏ္တို႕ အေၾကာင္းကို စြဲမွီရည္စူး၍ျဖစ္ေစသတည္းတဲ့။ အဲဒီမွာ ဂုဏ္ေက်းဇူးဆိုရာမွာတင္တဲ့ေက်းဇူး၊ ဆပ္တဲ့ေက်းဇူး စတာေတြကို တင္ဆိုလိုတာမဟုတ္ပဲ ေလာကကို ျခယ္လွယ္တဲ့၊ ဘယ္သူမွမကင္းႏိုင္တဲ့ ပက္သက္ဆက္ႏြယ္ရတဲ့ ၾကီးမားတဲ့ ဂုဏ္သိတၱိသေဘာေတြကိုပါ သူကညြန္းဆိုတာ မမေမရဲ့။ ဘုရားဂုဏ္ကိုယံုတယ္။ တရားဂုဏ္လဲယံုတယ္။ သံဃၤာနဲ႕ ရဟႏၱာတို႕ရဲ့ ဂုဏ္ကိုလဲယံုတယ္ ဒါအျပင္ သူမပယ္မသတ္ႏိုင္ေသးတဲ့ေလာက သံသရာ က်င္လည္သူတို႕ အတြက္ ၾကီးမွာလွတဲ့ ျခယ္လွယ္မွဳကို ျဖစ္ေစတဲ့ ကာမဆိုတဲ့ ဂုဏ္ကိုလဲသူကယံုပါတယ္တဲ့။

သည္လိုမမေမရဲ့ ကာမဂုဏ္ဆိုတာနဲ႕ မဟုတ္တာကို စိတ္ကူးကမေျပးနဲ႕ဦး၊ လူ႕ဘံုနတ္ဘံု စတာေတြကိုက ကာမဘံုေတြ မမေမရဲ့။ ကာမ ဆိုတာ စြဲလမ္းေစေသာလို႕ အဓိပၸါယ္ျပန္ရင္ က်ေနာ္တို႕တေတြဟာ စြဲလမ္းစရာအဖံုဖံုၾကားမွာ ေပ်ာ္တလွည့္၊ငိုတစ္ခါ ေမ့ေမ်ာေနၾကသူေတြေပါ့။ အျပင္ကာမပစၥည္း၆မ်ိဳး (အဆင္း၊အသံ၊အနံ႔၊အရသာ၊ထိစရာ၊ ေတြးစရာ) အတြင္းကာမပစၥည္း၆မ်ိဳး (မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္) ထိလိုက္တိုင္းျဖစ္လာတဲ့၊ အျမင္၊ အၾကား၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အထိအေတြ႕၊ အေတြးအၾကံ ကာမအာရံု ၆မ်ိဳးအားလံုးေပါင္းကို မလြတ္ေအာင္ စြဲလမ္းၾကေတာ့တာကိုး။ သည္လိုစြဲလမ္းစရာ သတၱိရွိတာေတြကို ကာမဂုဏ္လို႕ ေခၚတာ မမေမရဲ့။ ကာမဂုဏ္ကို ကာမဘံုမွာေနသ၍ ေသာတပန္အရိယာမ်ားေတာင္ မပယ္ႏိုင္မေရွာင္ႏိုင္ေသးဘူးတဲ့။ ဒါေပမယ့္ သူ႕ေနာက္က အဝိဇၨာေနာက္ဆက္တြဲ ဒိဌိေနာက္ဆက္တြဲေတြ ပါမလာႏိုင္ေအာင္ေတာ့ သူတို႕ထိမ္းႏိုင္တာေပါ့။(တရားကိစၥေတာ့ မမေမပိုသိသူမို႕ ေက်ာ္လိုက္စို႕ေနာ္ ေမာင္ဟန္ကတရားနဲ႕ေဝးပါတယ္) အဲသေလာက္ အားၾကီး အားေကာင္းတဲ့ ကာမဂုဏ္ကို ကမာဘံုသား တစ္ေယာက္အေနနဲ႕ဂုဏ္တထူး အထူးထည့္ျပီး သူယံုတယ္လို႕ ဆိုတာမမေမရဲ့။ ဘာလို႕လဲဆို ကာမဘံုမွာက ကာမဂုဏ္ကိုက အၾကီးအက်ယ္ျခယ္လွယ္တဲ့ ဟာတစ္ခုျဖစ္ေနတာကိုး။ သည္ေတာ့ သည္ကိစၥဟာလဲ ဟိုလူၾကီးေျပာတဲ့ တရုတ္ကို ေၾကာက္ရပါတယ္ဆိုသလို ခံရခက္ေပမယ့္ ကိုယ္မွ မပယ္သတ္ႏိုင္ေသးေတာ့လဲ ဂုဏ္တထူးတင္လို႕ဆိုရသေပါ့ေနာ္။

(၂) ေစာင္းသံ
ဝႏၵေတ ပိတရံ ဘေဒၵ။
တိမၺ႐ံု သူရိယဝစၧေသ၊
ေယန ဇာတာသိကလ်ာဏီ၊
အာနႏၵ ဇနနီမမ။
ဒုတိယအပုဒ္ကလဲ အလာၾကီးမမေမရဲ့။ ကီးညွိပီးသြားလို႕ တင္းတင္းေတာင္ေတာင္ စလုပ္ေတာ့။ ေယာက္ခမၾကီးရဲ့ ဖုန္းဆက္လိုက္ရမလားဆိုတာ ရွ္ိေသးတယ္မို႕လား၊ သမီးကို ပိုးတာကို သူခိုးရယ္လို႕ ဝိုင္းေဘလိုက္တာေတြ၊ အလိမၼာသံုးလို႕ ရဲစခန္းဖုန္းဆက္တာေတြ၊ ေလွခါးေျခမွာ ဆူးေတြၾကဲလို႕၊ ေလွခါးဦးမွာ ဘီလူးေတြေစာင့္လို႕၊ေလွခါးခံုမွာ ဂဠဳန္ေတြေစာင့္လို႕ ရွိလိမ့္မယ့္ ေယာက္ခမေလာင္းၾကီးနဲ႕ ခ်စ္သူ႕ရည္းစားရဲ့တပည့္တပန္းေတြကိုလဲ လန္႕ရရွာမွာေပါ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ လမိုင္းသြင္း ကီးညွိပီးတဲ့အခါ လာမယ့္ရန္ျပန္ေစဖို႕၊လာမယ့္ေဘးေဝးေစဖို႕၊ တိုက္မယ့္ခလုပ္ ဆုတ္ေစဖို႕၊ ႏုတ္ခ်ိဳ လ်ိဳတစ္ပါးနဲ႕ ေတးသြားနဲ႕က်ဴးလို႕ပိုင္ရာဆိုင္ရာနဲ႕ ရိုေသထိုက္သူေတြကို သူရုိေသပါေၾကာင္း ေျပာတာမမေမရဲ့။

သူရိယဝစၦသ အိုႏွမ သင္သည္ ႏွာ႐ု, မံသ, သရ, အ႒ိ, ပရိမ႑လ ငါးဝကလ်ာ ျဖင့္ အစံုအစံုမွာ ျပည့္စံုျခင္းျဖစ္၍သင့္အလွဂုဏ္၏ ေက်ာ္ၾကားသမွဳႏွင့္ ျပည့္စံုေသာေၾကာင့္ ငါသည္ ခ်စ္ခင္ျခင္း စြဲလမ္းျခင္းျဖစ္၏။ (ႏွာရုဆိုတာ အေၾကာ၊ မံသ ဆိုတာ အသား၊ အ႒ိ ဆိုတာ အရိုး၊ ပရိမ႑လ ဆိုတာ ဝတ္စားဆင္ယင္တာ၊ သရဆိုတာေတာ့ မသိဘူး မမေမရဲ့ ုျခယ္သတာကို ဆိုေလမလားပဲ၊ ဆိုေတာ့ အသားေလးက ဝင္းဝါ၊ ျမေၾကာစိမ္းျဖာ၊ အဆစ္အေပါက္ေျပျပစ္ျပီး အျခယ္အသ အဆင္အျပင္ကလဲ ဆိုစရာမရွိတဲ့ နတ္သမီးေလးေပါ့ေနာ့္) ထိုငါ၏ ခ်စ္ခင္စံုမက္ ဆြဲလမ္းျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ ေကာင္းျခင္းငါးဖ်ာႏွင့္ ျပည့္စံုသည့္ သင္ သူရိယဝစၦသာသည္ သင့္အဖ တိမၺရုေဒဝ ဂႏၶဗၺနတ္မင္းကို မွီ၍ အစြယ္အပြားအေနျဖင့္ ျဖစ္လာသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သင့္ခမည္းေတာ္ တိမၺရုေဒဝ ဂႏၶဗၺနတ္မင္းကို ငါကန္ေတာ့၏တဲ့။ ပိုင္လိုက္တဲ့ ပဥၥသိခၤေနာ္။ သည္ကန္ေတာ့တဲ့ အပိုဒ္ကေလးကို သူ႕ေစာင္းလက္သံ ေတးသံသာနဲ႕ အပိုင္ညွိဳ႕ျပီး အသံေကာင္းေကာင္းနဲ႕ဆိုလိုက္တာ ဘယ္ေလာက္ တာသြားသလဲ။ အတိုခ်ဳပ္လိုက္ရင္ သမီးလိုခ်င္တယ္။ ခင္ဗ်ားကို က်ဳပ္ရွိခိုးတယ္ဆို နပန္ခ်ည္းပဲ အတြယ္ခံရမွာေပါ့။ သမီးၾကိဳက္လို႕ အေဖကို အာခံ၊ ေလ်ာက္ျပန္သံေပးလာလုပ္တယ္။ရန္မ်ားကို ကိုယ္ရွင္းမယ္လုပ္လို႕ ဟိုကျပန္ၾကိဳက္ရေအာင္ကလဲ သူ႕မွာ လက္ရွိရည္းစားနဲ႕မို႕လား။ ေယာက္ခမက ဘာမွမလုပ္ရင္ေတာင္ အရင္ကိုကို႕ တပည့္ေတြက သခင္အားရ ကၽြန္ပါးဝလိုက္မွျဖင့္ေစာင္းနဲ႕လူ(အဲေလနတ္) အိုးစားကြဲေတာ့မေပါ့။

သည္ေတာ့ ဦးရီးမွာသည္ေလာက္လွတဲ့ သမီးရွိတာ က်ေနာ္ျဖင့္ မသိခဲ့ရပါဘူး၊ ဦးရီးသမီးကေလာက္လွတာ ေရွးဘဝကုသိုလ္နဲ႕ယခုဘဝ စိတ္သေဘာျဖဴလို႕ပါ။ ဒါကလဲ ဦးရီးတို႕ အဆံုးမေကာင္းေပလို႕ေပါ့။ မိေကာင္းဖခင္ သားသမီးပီသပါေပတယ္လို႕တစ္ဘက္လွည့္နဲ႕ ေျပာလိုက္သလိုပါပဲ။ ခုလဲ သည္လိုေကာင္းျခင္းငါးဖ်ာနဲ႕ ျပည့္စံုတဲ့ နတ္သမီးေလးဟာနတ္မင္းၾကီးရဲ့ ေသြးကေန ဆင္းသက္လာတာမို႕ အခက္အပြားကိုျဖစ္ေစတဲ့ ပင္စည္ဟာ ပိုလို႕သာမဲ့ဂုဏ္သတၱိေတြရွိေပမယ္လို႕ ရည္စူးဦးတင္ပါတယ္ဆိုေတာ့။ ေယာက္ခမၾကီးရဲ့ ဖုန္းဆက္လိုက္ရမလားကို ျငိမ္းျပီးသားျဖစ္တဲ့အျပင္ သမီးရဲ့လက္ရွိရည္းစား ရန္ရွာလာမွာကိုလဲ "သူ႕ဟာသူ သီခ်င္းဆိုတာပဲ ဆိုပါေစကြာ၊ငါ့အိမ္ေရွ႕မွာ ရုတ္ရုတ္ ရုတ္ရုတ္ မျဖစ္ခံပါနဲ႕" လို႕ ေျပာလာမယ့္ ေယာက္ခမၾကီးရဲ့ ႏုတ္ထြက္ကို တစ္ဘက္လွည့္နဲ႕ လွည့္ယူလိုက္တာပါပဲ။ သူ႕သမီးေလးရဲ့ နားအၾကားမွာလဲ ကိုယ္ကမင္းမွမင္းပဲ? မင္းနဲ႕နီးဖို႕ဆို ဘယ္သူတားတား ဓါးၾကည့္ထားလို႕ ဂိုဏ္းမခ်န္ ေဟာေဟာဒိုင္းဒိုင္းသမားမဟုတ္ရွာဘူး၊ ငါ့အေဖနဲ႕ပါ ေရရွည္မွာ အဆင္ေျပေလာက္တယ္ဆိုတဲ့ အမွတ္တစ္မွတ္ယူသြားမွာေပါ့ကြယ္။ ျပိဳင္ဘက္ရန္ကိုလဲကာ၊ နတ္သမီးေလးဆီကလဲ တစ္မွတ္ယူ၊ ေယာက္ခမဆီက တစ္မွတ္ယူ တစ္ပုဒ္ထဲနဲ႕ ၃ခ်က္ ထိေအာင္ပစ္သြားတဲ့စာသားအလၤာကာ ဂီတေတြေပါ့။ သိၾကားမင္းနားေနေတာ့ သည္လို ဒီပလိုမက္တစ္ေတြ တက္လာတာထင္ပါရဲ့ကြယ္။သင္တန္းဆင္း စာသိေတာ့ ဟုတ္ဟန္မတူဘူး မမေမရဲ့။

(၃) ေစာင္းသံ
ဝါေတာဝ ေသဒတံ ကေႏၲာ၊
ပါနိယံဝ ပိပါသေတာ။
အဂႌရသႎၼ ပိယာေမသိ၊
ဓေမၼာ အရဟတံ ဣဝ။
တတိယ အပိုဒ္ကေတာ့ သူက သူရိယဝစၦသေလးကို ဘယ္လို ခ်စ္တယ္ဆိုတာ စေျပာတာ မမေမရဲ့။ အတိုကေတာ့အပူဖိစီးလို႕ ေခၽြးဒီဒီးက်သူတို႕သည္ ေလေျပေလးညွင္းကို ေတာင့္တတယ္။ ေရငတ္မြတ္သူသည္ ေရၾကည္ေရေအးကိုေတာင့္တတယ္။ ရဟႏၱာျမတ္တို႕သည္ တရားဓမၼကိုအစဥ္ေတာင့္တတယ္။ သူကလဲ ကိုယ္ေရာင္ဆင္းနဲ႕ ျပည့္စံုေတာက္ပတဲ့သူရိယဝစၦသ နတ္သမီးေလးကို ေတာင့္တပါတယ္တဲ့။ သူရင္ထဲက အပူမီးေၾကာင့္လဲ ေလေျပနဲ႕တူတဲ့သူရိယဝစၦသေလးကို ေတာင့္တပါတယ္။ ေသေရးရွင္ေရးလို ဘဝမွာ ေရအသက္တစ္မနက္လို႕ဆိုတဲ့ ေရငတ္သလိုေဝဒနာေၾကာင့္လဲ သူရိယဝစၦသေလးကို ေတာင့္တပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေခၽြးထြက္သူ ေခၽြးတိတ္ရင္၊ ေရငတ္သူေရငတ္ေျပရင္ သူက သူရိယဝစၦသေလးကို မလိုခ်င္ေတာ့မယ့္ ဟာမ်ိဳး မဟုတ္ေၾကာင္းကို ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ေတြကနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳထားပီးေသာ္ျငား တရားဓမၼေတြကို မျပတ္ေတာင့္တသလို သူကလဲ သူရိယဝစၦသေလးကို လိုေနတာပါပဲတဲ့။ တစ္ဘက္က သူ႕ဥပမာအေပးေတြကို ျပန္ေထာက္လာရင္ ေထာက္လာလို႕ မရေအာင္ သူဆိုတဲ့ေတးခ်င္းက အဟနဲ႕ အပိတ္နဲ႕ ခ်ိတ္နဲ႕ မမေမရဲ့။

(၄) ေစာင္းသံ
အာတုရေႆဝ ေဘသဇၨံ၊
ေဘာဇနံဝ ဇိဂစၧေတာ။
ပရိနိဗၺာယိ မံ ဘေဒၵ၊
ဇလႏၲမိဝ ဝါရိနာ။
ေရာဂါရွိသူကို ေဆးေပး၍ ေပ်ာက္ေစသကဲ့သို႕၊ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္သူကို အစားအစာေပး၍ ဆာေလာင္မွဳကိုေျဖေဖ်ာက္ေစသကဲ့သို႕၊ ေရသည္ အလ်ံအညီးညီးျဖင့္ ေလာင္ေသာ မီးကို ျငိမ္းေစသကဲ့သို႕ ခ်စ္ႏွမ၏တုန္႕ျပန္ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာႏွင္း၍ ခ်စ္ႏွမကို ခ်စ္မိလို႕ ျဖစ္ရတဲ့ ေဝဒနာကို၊ တမ္းတ မြတ္သိပ္မွဳေၾကာင့္ျဖစ္ရတဲ့ ေဆာင္ေလာင္မွဳကို၊ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္လာရတဲ့ ေသာကမီးေတြကို အို သူရိယဝစၦသမင္းျငိမ္းလွည့္ပါေပါ့။ ကိုယ့္အတြက္ အသက္ကယ္ေဆးဟာလဲမင္းပဲ၊ ကိုယ့္အတြက္ အစားအစာဟာလဲမင္းပဲ၊ ကိုယ့္ရင္ထဲကမီးကို ျငိမ္းမယ့္ ေရအလ်င္ကလဲ မင္းပါပဲေပါ့။

(၅) ေစာင္းသံ
သီေတာဒကံ ေပါကၡရဏႎ၊
ယုတၱံ ကိၪၨကၡေရဏုနာ၊
နာေဂါ ဃမၼာဘိတေတၱာဝ၊
ၾသဂေဟ ေတ ထႏုဒၶရံ။
ေနပူရွိန္ရဲ့ ႏွိပ္စက္ျခင္းဒဏ္ကို အျပင္းအထန္ခံရတဲ့ ဆင္ေျပာင္ၾကီးဟာ ၾကာရိုးၾကာစြယ္ေတြနဲ႕ျပည့္ေနတဲ့ေရအိုင္ထဲကို ဆင္းလို႕ ၾကာပန္းေတြခူး၊ ၾကာစြယ္ေတြကိုခ်ိဳးလို႕ ၾကာေတာထဲမွာ လူးခတ္ကစားရရင္ သိပ္ကိုခ်မ္းသာတဲ့ ခ်မ္းသာျခင္းကို ရသလို။ ျမင္ျမင္ခ်င္းစြဲလမ္းခ်စ္တဲ့ တစ္ဖက္သက္ခ်စ္မိလို႕ဒုကၡၾကီးစြာေရာက္ေနတဲ့ ပဥၥသိခၤနတ္သားေလးဟာ သူ႕အတြက္ နတ္ေရကန္ျဖစ္တဲ့ သူရိယဝစၦသ ဆိုတဲ့နတ္သမီးေလးရဲ့ ရင္ခြင္ထဲကိုဝင္ ၾကာပန္း၊ ၾကာဖူးေတြနဲ႕တူတဲ့ နတ္သမီးေလးရဲ့ ရင္ခြင္ထဲကအရာေတြနဲ႕ ေပ်ာ္ပါးျမဴးတူးကစားရရင္ျဖင့္ သူ႕ဘဝရဲ့ ၾကီးစြာေသာ ခ်မ္းသာျခင္းကို ရရပါလိမ့္မယ္တဲ့။ ဆင္ဆိုတာ သူ႕ရဲ့ အေရျပားထူထူၾကီးေတြကို သိပ္အားကိုးတာ မမေမရဲ့။ အဲဒီအေရျပားထူထူၾကီးေတြကပဲသူ႕ကိုျပန္ဒုကၡေပးတာက ပူလြန္းေအးလြန္းတာကို မခံႏိုင္ဘူးေလ။ ဆင္ေတြဟာ ပူလာေမာလာရင္ နားရြက္ကိုအလ်င္မျပတ္ခတ္ေလ့ရွိတယ္။ ေခြးေလးေတြ ပူလာရင္ လ်ာထုတ္ထားရသလိုေပါ့။ သူ႕ရဲ့ေမႊးညင္းေပါက္ေတြကခႏၶာကိုယ္ရဲ့ အပူအေအးကို လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ၾကီး ထိန္းေပးဖို႕ ေရေငြ႕ထုတ္တဲ့ ေခၽြးပ်ံမယ့္စနစ္ေကာင္းေကာင္း မပိုင္ဆိုင္ထားပဲကိုး။ သည္ေတာ့ ပူလာျပီဆိုရင္ ဆင္ေတြဟာ ေရကန္ထဲကိုဆင္းၾကရတယ္။ ဆင္းတဲ့ေရကန္ဟာလဲ ၾကာရိုးၾကာရြက္၊ ၾကာစြယ္ေတြနဲ႕ ျပည့္ေနတဲ့အခါ၊ ေရထဲကိုဆင္းသြားတဲ့ဆင္ၾကီးဟာ သူ႕မ်က္စိေရွ႕က ၾကာရြက္ေတြကို ႏွာေမာင္းၾကီးနဲ႔ဖယ္လိုက္၊ ၾကာရြက္ေတြဖယ္လိုက္လို႕အခိုင္လိုက္ ထြက္လာတဲ့ ၾကာဖူးေတြ ၾကာပန္းေတြကို ႏွာေမာင္းၾကီးနဲ႕ေပြ႕လိုက္၊ ေရေတြစုတ္ပီးသူ႕ကိုယ္ေပၚျဖန္းလိုက္၊ တစ္ခါ ေရကန္ထဲကို ငုပ္ဆင္းလိုက္၊ သူ႕ကို ရစ္ပတ္ ပြတ္သပ္လာတဲ့ၾကာစြယ္ၾကာရိုးေတြကို ႏွာေမာင္းနဲ႕ခ်ီျပီး စားလိုက္၊ ၾကာပန္းေတြကလဲ ေမႊးပ်ံ႕လို႕၊ ေမႊးပ်ံ႕ေနတဲ့ၾကာေတာထဲမွာ ဆင္ၾကီးတစ္ေကာင္ ေရကစားေနရသလို သူရိယဝစၦသ ရဲ့ ရင္ခြင္အစံုၾကားမွာ သူက ကစားခ်င္တာတဲ့။ သူရိယဝစၦသနတ္သမီးေတာ့ ဘယ္လိုေတြ စိတ္အျမင္မွာ ထင္ေနမလဲ မသိဘူးေနာ္။

(၆) ေစာင္းသံ
အစၥကၤုေသာဝနာေဂါဝ၊
ဇိတံေမ တုတၱေတာမရံ၊
ကာရဏံ န ပဇာနာမိ၊
သေမတၱာ လကၡဏူ႐ုယာ။
မုန္ရစ္ေသာဆင္ ဘာကိုမွမျမင္ေတာ့သလို၊ သူလဲ ဘာကိုမွ ဆင္ျခင္ထိမ္းသိမ္းႏိုင္စြမ္း မရွိေတာ့တဲ့အရူးၾကီးလိုျဖစ္ေနရပါျပီတဲ့။ မုန္ဆိုတာ တိရိစၦာန္ေတြမွာ သူ႕ရာသီနဲ႕သူျဖစ္တတ္တဲ့ လိင္စိတ္ကိုေျပာတာ မမေမရဲ့။ သတၱဝါေတြမွာ အသက္ရွင္လိုစိတ္ရယ္၊ အသက္ဆက္လိုစိတ္ရယ္ ၂ခုလို႕ အလိမၼာနဲ႕ေျပာလို႕ရတယ္။ အဲသည္၂ခုနဲ႕ၾကံဳလာရင္ ေသေသေၾကေၾက သူ႕ရဲ့ တုန္႕ျပန္မွဳေတြက အလြန္အင္မတန္ျပင္းထန္သတဲ့။ သိမွဳနယ္ပယ္ကို ေက်ာ္ျပီး မသိစိတ္ရဲ့ ေစရာနဲ႕ မသံုးဘူးတဲ့ အားအင္ေတြနဲ႕ တုန္႕ျပန္တတ္တယ္။ အသက္ဆက္လိုစိတ္ဆိုတာကေတာ့ မ်ိဳးဆက္ထားလိုတဲ့ ဟိုစိတ္ေပါ့မမေမရယ္။ မုန္႕သာေဝစားမယ္၊ အခ်စ္ကိုေတာ့ ေဝမစားႏိုင္ဘူး၊ အခ်စ္ခ်င္းတူရင္ စစ္ခင္းယူမယ္ဆိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳးေပါ့။ အဲသလိုျဖစ္တာဟာအျခားမွာမဟုတ္ပဲ ဆင္မွာျဖစ္တဲ့ မုန္ယိုတဲ့ အခါနဲ႕ကို ႏိုင္းတာမမေမရဲ့။ ေႏွာင္ၾကိဳးေတြတည္။ ခၽြန္းေတြနဲ႕ ဘယ္လိုအုပ္အုပ္၊ လွံေတြနဲ႕ဘယ္လိုထိုးထိုး၊ တုတ္တိုနဲ႕ ဘယ္လိုႏွက္ႏွက္၊ ဆင္မေနာက္ကို လိုက္မယ္ဆိုတဲ့ မုန္ထေနတဲ့ အင္အားၾကီးတဲ့ ဆင္ၾကီးထိန္းမရသလို သူ႕ရဲ့ အခ်စ္ေတြဟာသူရိယဝစၦသ အေပၚမွာ ဘယ္လိုမွ ထိန္းမရေတာ့ပါဘူးတဲ့။ အဲဒါဘယ္တုန္းကတည္းက စသလဲဆိုရင္ သူရိယဝစၦသရဲ့ေပါင္ကို ျမင္လိုက္ရကတည္းကပါတဲ့။

သည္နတ္သမီးကလဲ ဘယ္လိုဝတ္လို႕ သည္ေပါင္ကို ပဥၥသိခၤျမင္သလဲ မသိပါဘူး မမေမရယ္။ ခုေခတ္ကိုအတုိအျပတ္ေတာ့ မဟုတ္ဘူးထင္ပါရဲ့။ မ်က္စိထဲ ျမင္ရသေလာက္ မိန္းမေတြဟာ ဘယ္လိုပဲ လံုေအာင္ဝတ္ဝတ္သူတို႕အလွကိုေတာ့ ေပၚေအာင္ ေဖၚႏိုင္တဲ့ ဖက္ရွင္ဆိုတဲ့ အျမင္ေတာ့ ရွိၾကပံုပါပဲ။ သေဘာရွိအေဟာသိကံ အိုးပင္းသည္ဒလေဟာ ေဖၚထားမယ့္ ပံုထက္၊ ေျခကေလးအလွမ္း၊ ကကြက္ကေလး အၾကြမွ လွစ္ကနဲေပၚသြားတာမ်ိဳးျဖစ္မယ္မမေမရဲ့။ မျမင္ဘူးလို႕ မူးျမစ္ထင္(ေရႊဘို၊ဝက္လက္လူေတြနဲ႕ သတ္ရေတာ့မွာပဲ) တစ္သက္မွာတစ္ခါမွ ဂေလာက္လွတဲ့ ေပါင္မ်ိဳးမျမင္ဘူးပါဘူးရယ္လို႕ ျဖစ္သြားရတဲ့ လွစ္ကနဲျမင္ကြင္းမ်ိဳးထင္ရဲ့။နတ္သမီးေတြ ဘယ္လိုကသလဲေတာ့ မျမင္ဘူးေတာ့ ရွင္းရခက္ပါသေလ။ ေပါင္တံအလွကို ေဖၚရာမွာ အလံုးအထည္ အရွည္ သ႑န္ကိုသာမက အသားေရာင္ကိုပါ ထည့္သြားေလေတာ့ ဧကန္နေတာ့ ဧကန္နေပါ့ေလ။ အေတြ႕အၾကံဳနဲသူမို႕ဘယ္လိုက ဘယ္လိုရယ္လို႕ ရွင္းမျပႏိုင္တာ ခြင့္လႊတ္ပါ။ စာထဲအရကေတာ့ ေရႊစိုင္နဲ႕လုပ္ထားတဲ့ပြတ္တုိင္က ခ်ကာစ ပြတ္လံုးေလးလို အဆစ္အေပါက္ အလံုးအထည္ ေျပျပစ္လြန္းတယ္လို႕ ဆိုတယ္မမေမရဲ့။ဆင္ႏွာေမာင္းသ႑န္ရွိေသာ ေပါင္တံလို႕ေတာ့ ငယ္ငယ္က သိဘူးတာပဲ။ သည္ထဲမွာေတာ့ အထူးမဆိုတားပါဘူး၊အဲသည္ေပါင္ကို အဲသလိုျမင္လို႕ သူ႕ခဗ်ာ အဲသလိုျဖစ္ေနရတယ္ေပါ့ ဒါပါပဲ။ အေပၚ၂ပိုဒ္အရေတာ့ျမင္ျမင္ခ်င္းမွာတင္ ခ်စ္တာထက္ ပိုကုန္တယ္နဲ႕ တူပါရဲ့ မမေမရယ္။ သည္ေပါင္ကို သူဘာလုပ္ခ်င္သလဲေတာ့ ေရးထားဘူးမမေမရဲ့။

(၇) ေစာင္းသံ
တယိ ဂဓိတ စိေတၱာသၼိ၊
စိတၱံ ဝိပရိနာမိတံ၊
ပဋိဂႏၲဳ န သေကၠာမိ၊
ဝကၤဃေသၱာ အမၺဳေဇာ။
ဆရာၾကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မွိဳင္းရဲ့ မူရင္းျပန္ဆိုခ်က္ကေလးကို ေျပာပါရေစဦး၊
“နတ္ေမႏွမ။ မယ့္ေမာင္ငါသည္။ သင္ခ်စ္ေဆြႏွမ၌။ အျမဲသက္သက္ စဲြမက္ေသာ စိတ္ရွိသည္၊ ျဖစ္ၿပီ။အဖ်ားေကာ့ညိတ္၊ သံမွ်ားခ်ိတ္ကို၊ စိတ္ရွိတိုင္း မ်ိဳမွားေသာ။ ေရ၌ျဖစ္ပြားေသာ ငါးသည္။တဖန္အသစ္၊ ျပန္နစ္ျခင္းငွာ။ ႐ုန္းအံ့ႀကိဳးပမ္း၊ မစြမ္းႏိုင္ရွာသကဲ့သုိ႕။ ပမာသို႕မူ၊ထုိ႔အတူ။ မယ့္ေမာင္ငါ၏၊ စိတ္သည္။ ေဘာက္ျပန္၏။ ဆုတ္နစ္ တဖန္၊ ျပကေတ့ ျဖစ္ျပန္ျခင္းငွာ။လံု႕လၾကံ႕ခိုင္၊ မစြမ္းႏုိင္။” တဲ့။
“နတ္ေမႏွမ”တဲ့ ဘယ္ေလာက္လွသလဲဟင္မမေမ။ သူတို႕မ်ားက်ေတာ့လဲ ဘယ္ထဲကေန သည္ေဝါဟာရေတြ ႏိုက္ထုတ္သလဲမသိေပါင္မမေမရယ္။ သည္အပိုဒ္မွာေတာ့ သူရိယဝစၦသ ကို ျမင္ျမင္ခ်င္း ခ်စ္ျခင္းေတြ ပိုမိတဲ့ပဥၥသိခၤေလးခင္ဗ်ာမွာ ငါးျမွားခ်ိတ္ကို ျမိဳမိတဲ့ငါးလိုပဲတဲ့။ ငါးစာကိုျမင္ျပီး ခ်ိတ္ကိုျမိဳလိုက္တဲ့အခါစူးကနဲဒဏ္ရာေပၚတာနဲ႕ သူ႕ကို ေရေပၚဆြဲမတင္ခင္မွာ ေသေရးရွင္ေရး အသည္းအသန္ရုန္းေပမယ့္ဘယ္လိုမွ မလြတ္ႏိုင္ေတာ့တဲ့ ဥပမာေပါ့။ ေရနက္ထဲကသာ သူ႕လံုျခံဳရာလို႕ သိသြားေပမယ့္ အာေခါင္မွာခ်ိတ္ဆြဲေနတဲ့ သံခ်ိန္နဲ႕ ေရေပၚက တင္းထားတဲ့ ၾကိဳးေၾကာင့္ ဘယ္လိုမွ ေရနက္ရာကို မငုပ္ႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္းေပါ့။

စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့မမေမ၊သူရိယဝစၦသေလးကို ၾကိဳက္လွခ်ီရဲ့လို႕ ျဖစ္ျပီးကာမွ ရည္းစားလက္ရွိ၊ နတ္စစ္သူၾကီးသမီး ဂုဏ္ရွိန္ညီးညီး အသိုင္းအဝုိင္းၾကီးထဲကလို႕ သိလိုက္ရတဲ့အခါ သူ႕ေနရာ သူအစာ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ သူနဲ႕ မသင့္ေတာ္ေၾကာင္း ဆင္ျခင္မိမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ခ်စ္မိတဲ့အျဖစ္ဟာ ႏွလံုးသားကို သံခ်ိတ္နဲ႕ေဖါက္ခ်ိတ္ထားသလိုျဖစ္ျပီး ကာမဘံုသားမို႕ ကာမဂုဏ္ဆိုတဲ့ ၾကိဳးက ခိုင္ခိုင္တည္းထား၊တဏွာရာဂက တင္းတင္းခ်ည္ထားေတာ့ မသင့္ေတာ္ဘူး၊ မဟုတ္ဘူးလို႕ ဘယ္လိုဆင္ျခင္ေပမယ့္ သည္ၾကိဳးေတြ(ၾကာကန္နဲ႕တူတဲ့ရင္ႏွစ္မႊာ၊ ေရႊပြတ္တိုင္ေတြလို ေပါင္ႏွစ္သြယ္၊ ငါးသြယ္ေသာ ဝင္းလက္ျပည့္စံုမွဳ)သည္သံခ်ိတ္ေတြက သူ႕ႏွလံုးသည္းပြတ္ကို ရုန္းလိုက္တိုင္း စူးနစ္မွာေပါ့။ ျမင္လ်င္ျမင္ျခင္းမွာပဲ ရင္တြင္းနံရံေတြမွာ သံပူနဲ႕ျခစ္သလို သူကိုယ္တိုင္အဆင္ျခင္မဲ့ ေရးထိုးလိုက္တဲ့ ဘယ္လိုမွ ဖ်က္မရတဲ့ သူရိယဝစၦသ ဆိုတဲ့ နာမည္ဟာ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ေတြနဲ႕ေဝးရာကို တစ္ရစ္ျပီးတစ္ရစ္ ဆြဲေခၚေတာ့မွာေပါ့။ မုန္ယိုတဲ့ဆင္ၾကီး၊ ေရငတ္တဲ့ဆင္ၾကီး၊အင္ၾကီးအားၾကီးနဲ႕ ဆင္မရွိရာ၊ ၾကာကန္သာရွိရာ ဆင္ျခင္မဲ့စြာ သြားေနသလို သူ႕ရဲ့ ႏွလံုးသားထဲကအခ်စ္ေတြဟာ သူရိယဝစၦသ ဆိုတဲ့ သူမမွီတဲ့ သူ႕လမင္းေလးရွိရာကို အရွိန္နဲ႕အဟုန္နဲ႕ သြားေနတာကို အင္မဲ့အားမဲ့ ျဖစ္ေနတဲ့ ပဥၥသိခၤေလးခင္ဗ်ာ “မသင့္ေတာ္ဘူး၊ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး”ဆိုတဲ့ က်ိဳးေၾကာင္းေလ်ာ္တဲ့ ပညာရွိသံုးသပ္နည္းေတြက မတားႏိုင္။ သည္လို လြန္ဆြဲရင္း ေျခကန္ပီး ဒရြတ္တိုက္ပါေနပံုဟာ သံခ်ိတ္ဆူးတဲ့ငါး ေရနက္ထဲကို ျပန္ရုန္း ေနရသလိုပါပဲ သူတေျဖးေျဖးနဲ႕ ေမာလာ လက္ပန္းက်လာ တဲ့အေၾကာင္းကိုဖြဲ႕ထားတာေပါ့။
က်န္တဲ့ အပိုဒ္ေတြကိုေတာ့ ေနာက္ေန႕မွ ဆက္ၾကရေအာင္ေနာ္။ အပိုင္း၃ကို ေမွ်ာ္ပါေပါ့။
က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။ က်ေနာ္ေမာင္ဟန္ပါ။

↧

ေစာင္းမေျပာတဲ့ေစာင္း ၃(ဇာတ္သိမ္း)

May 13, 2013, 6:02 am

≫ Next: ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳ ဇတ္ေကာင္မ်ား ႏွင့္ ခ်ဥ္းကပ္နည္းမ်ား

≪ Previous: ေစာင္းမေျပာတဲ့ေစာင္း ၂

by Mg Han (Notes) on Monday, May 13, 2013 at 6:22pm

မမေမေရ ဒုတိယပိုင္းမွာပဥၥသိခၤရဲ့ ေစာင္းၾကိဳးညွိ၊ အပ်ိဳးနဲ႕၊ သူရဲ့ ကနဦး အပိုဒ္ေလးေတြကို ေရးျပခဲ့ျပီးျပီေနာ္။အဲဒီအပိုဒ္ေတြအထိ သူက သူရိယဝစၦသာနတ္သမီးေလးကို ဘာေၾကာင့္ ဘယ္လိုၾကိဳက္ေၾကာင္း၊ သူ႕အခ်စ္ဟာသူ႕အသိစိတ္ရဲ့ အလြန္ကို ေရာက္ေနတာျဖစ္ေၾကာင္း ေဗလုဝ နတ္ေစာင္းနဲ႔ အသံေကာင္းေကာင္း တီးလဲတီးဆိုလဲဆိုျပလိုက္တာ ေစာင္းသံနဲ႕ သီခ်င္းသံ ဘယ္လိုေနမယ္ မသိေပမယ့္ စာသားအလန္းေတြနဲ႕ခ်ည္းေပါ့ေနာ္။ခုက်န္တဲ့ အပိုဒ္ေလးေတြ ဆက္ေျပာျပမယ္ မမေမ။ ပီးခဲ့တဲ့ အပိုဒ္မွာ သူရဲ့ အခ်စ္နဲ႕ အသိဆင္ျခင္ဥာဏ္ေတြလြန္ဆြဲၾကတာမွာ သူ႕ဟာ ငါးျမွားခ်ိတ္မိတဲ့ ငါးလိုျဖစ္ေနရပါတယ္လို႕ ဆိုခဲ့တယ္။ ဆက္တဲ့အပိုဒ္ကိုလဲ ၾကည့္ပါဦး

(၈) ေစာင္းသံ
ဝါမူ႐ု သဇမံ ဘေဒၵ၊
သဇမံ မႏၵေလာစေန။
ပလိသဇမံ ကလ်ာဏီ၊
ဧတံေမ အဘိ ပတၱိတံ။
ပန္းပြတ္စင္ကခ်ခါစ သ႑န္ရွိျပီး ေရႊစိုင္ေရႊသားလို ေခ်ာမႊတ္ဝင္းမာေပမယ့္ ငွက္ေပ်ာပင္ပ်ိဳကဲ့သို႕ေျပာင္းသြဲ႕ႏုအိလြန္းသည့္ ေပါင္တံရွိသည့္ သူရိယဝစၦသာခ်စ္ႏွမ ငါ့လည္ပင္းကို ဖက္ေလာ့။ေကာင္းျခင္းငါးျဖာႏွင့္ ျပည့္စံုလ်က္ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္ဝါေတာက္ပလ်က္ တစ္ဘက္သူကို မထိတရီၾကည့္ေလ့ရွိေသာခ်စ္ႏွမ၊ ငါ့လည္ကိုဖက္၍ ဂရုဏာသက္ေသာ အၾကည့္ျဖင့္ ၾကည့္ပါ။ ထိုအခ်င္းအရာကို ေယာင္ငါးလံုးပိုင္ေသာငါနတ္သားသည္ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေတာင့္တ၏။ အတိုခ်ဳပ္လိုက္ရင္ “ခ်စ္ေလး ေစာင့္ငွဲ႕ၾကည့္ဦး”ေပါ့မမေမရယ္။ အရင္ အပိုဒ္ေတြက ဆိုခဲ့သလို အပူဒဏ္ခံေနရတဲ့ ဆင္ေျပာင္ ၾကာအျပည့္ ေရအိုင္ကိုျမင္သလို၊ မုန္ရစ္ေသာဆင္ ဆင္မကိုျမင္သလို၊ ခ်ိတ္ျမိဳတဲ့ငါး ေရနက္ထဲ ျပန္မသြားနိုင္သလိုျဖစ္ေနတဲ့ သူ႕ကို သနားဂရုဏာေလးနဲ႕ တစ္ခ်က္ကေလးေတာ့ ၾကည့္ပါဦးေပါ့ေလ။ ေတာင္းပန္တိုးလ်ိဳးတဲ့သေဘာထင္ပါရဲ့။ ေပါင္ရယ္။ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္ဝါရယ္ သူ႕ကို မထီတရီ(မတူသလို မတန္သလို) ၾကည့္တာရယ္ကိုေတာ့ထည့္ဆိုသြားေသးသေပါ့။ သည္ေပါင္နဲ႕ပဲ ပဥၥသိခၤ ေ-ာက္ရမ္းေၾကြသြားတာ ျဖစ္ေလာက္တယ္။ သူေၾကြခ်က္ကလဲေပါင္မွာခ်ည္းပဲ ႏိုင္းေလာက္ရွိတယ္ေနာ္။

(၉) ေစာင္းသံ
အပၸေကာ ဝတ ေမသေႏၲာ၊
ကာေမာ ဝလႅိတ ေကသိရာ။
အေနကဘာေဝါ သမပါဒိ၊
အရဟေႏၲာဝ ဒကၡိဏာ။
သည္အပိုဒ္ကိုမူခြဲ ၂မ်ိဳးျပန္ၾကတယ္ မမေမရဲ့။ သူရိယဝစၦသာေလးရဲ့ ဆံေကသာ အလွကို ေဖၚက်ဴးျပီး၊ အခ်စ္အနဲအမ်ားကို ရဟႏၱာကို လွဴတဲ့ အလွဴပစၥည္းနဲ႕ ျပန္ရတဲ့ အက်ိဳးကို ႏွိဳင္းျပီးေရးထားတာ။ ဘယ္သူကဘယ္သူ႕ကို ခ်စ္တဲ့ အခ်စ္လဲေတာ့ မသိဘူးေပါ့ေလ။ ပါဠိမတတ္ေတာ့လဲ ထင္သလို အဆင္ေခ်ာသလိုျပန္ျပလိုက္ပါ့မယ္။ မွန္ဖို႕ထက္ ဖတ္ေကာင္းဖို႕က ပိုလိုတယ္မို႕လား။ အဖ်ားေကာ့ေကာ့ ေက်ာ့ရွင္းေကသာရွိေသာ သူရိယဝစၦသာတဲ့ ထိုေကသာႏွင့္ ေတာက္ပအဆင္းေၾကာင့္ မင့္အေပၚမွာထားတဲ့ ငါပဥၥသိခၤရဲ့ကာမဆႏၵ ခ်စ္စိတ္ေတြဟာ ႏိုးၾကြလာရပါတယ္တဲ့။ ေပါင္အရင္ေတာ့ ေကကိုျမင္ပံုပါပဲ။ ေနာက္ေတာ့မွသာေပါင္က ေရွ႕တန္းေရာက္သြားတာ။ အဖ်ားေကာ့ေကာ ဆံေကသာတဲ့ တစ္ေျဖာင့္ထဲ စက္ဆြဲ အေျဖာင့္မဟုတ္ဘူးေနာ္။ဘယ္ေတာ့မွ မညွပ္ပဲ တယုတယနဲ႔ ေမြးထားတဲ့ ဆံပင္ဆိုတာ အဖ်ားသြယ္သြယ္ေကာ့ေကာ့ေလး ေတြျဖစ္မယ္ထင္တယ္ မမေမ။ ဆံပင္ဖ်ားေလးေတြ ေကာ့ရင္ ဆံပင္ မသန္ဘူးလို႕လဲ ဆိုၾကတယ္။ သိပ္မသန္တဲ့ ဆံပင္ေကာ့ေကာ့ေလးေတြကိုပဲသူပိုခ်စ္သြားတာလဲ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္သူက အဲသလို ဆံႏြယ္ အဖ်ားေကာ့ေလးေတြကအစ ခ်စ္ရေပမယ့္သူရိယဝစၦသာရဲ့ သူ႕အေပၚ တုန္ျပန္ခ်စ္မယ့္ အခ်စ္ဟာ နဲလြန္းပါတယ္တဲ့။ သို႕မဟုတ္ သူ႕လိုဘဝမ်ိဳးကိုသူရိယဝစၦသာ တုန္႕ျပန္ခ်စ္လာႏိုင္မယ့္ အခြင့္ေရးမ်ိဳးဟာ နဲပါးလြန္းတယ္လို႕ ဆိုရမလားေပါ့ေလ။ရဟႏၱာတစ္ပါးကို အလွဴျပဳရင္ အလွဴပစၥည္းထက္ သဒၵါရဲ့ အက်ိဳးေၾကာင့္ အဆေပါင္းရာေထာင္ အက်ိဳးေက်းဇူးရသလိုပါပဲတဲ့။သည္လိုပါပဲ သူရိယဝစၦသာဆိုတဲ့ နတ္သမီးေလးရဲ့ တုန္႕ျပန္အခ်စ္ဟာ ဘယ္လိုနဲေသာ္လည္း (သို႕မဟုတ္)အခြင့္အေရး အလြန္နဲေသာ္လည္း သူ႕ရဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကေတာ့ (သို႕မဟုတ္) သူရဲ့ သူရိယဝစၦသာတုန္႕ျပန္အခ်စ္ေပၚမွာထားတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကေတာ့ ရဟႏၱာကို လွဴတဲ့ အလွဴရဲ့ အက်ိဳးလိုပဲ ၾကီးမားပါတယ္။ ေညာင္ေစ့ေလးေလာက္သာေမွ်ာ္လင့္စရာရွိေသာ္လည္း ေညာင္ပင္ၾကီးေလာက္ ခ်စ္မိပါျပီေပါ့ေလ။ ဒါမွမဟုတ္ရင္လဲ သူကဆံေကာသာကို ေျပာခ်င္တာနဲ႕ သူရိယဝစၦသာ သူ႕ကို မခ်စ္တာ ေျပာခ်င္တာ သက္သက္၊ ရဟႏၱာရဲ့ အလွဴအက်ိဳးကိုေျပာခ်င္တာသက္သက္လဲ ျဖစ္ႏိုင္ေလာက္တယ္။ ဘာလို႕ဆို ေနာက္တစ္ပုဒ္ေၾကာင့္ေပါ့။

(၁၀) ေစာင္းသံ
ယံေမအတၳိ ကတံပုညံ၊
အရဟေႏၲသု တာဒိသု။
တံေမ သဗၺကလ်ာဏီ၊
တယာ သဒၶႎ ဝိပစၥတံ။
အကၽြႏိုပ္တြင္ သူေတာ္ေကာင္း အက်င့္ျမတ္၊ သည္းခံတတ္ကုန္ေသာ ရဟႏၱာတို႕အေပၚ လွဴခဲ့ဘူးေသာေကာင္းမွဳအထူးသည္ ရွိသည္ျဖစ္ေသာ္ ထိုေကာင္းမွဳတို႕ အက်ိဳးသည္ ခ်စ္ရပါေသာ သူရိယဝစၦသာႏွင့္ေပါင္းဖက္ရျခင္း အတြက္ ျဖစ္ပါေစသားတဲ့။ သူမၾကံတတ္တဲ့အဆံုး ဘုရားကု ကုတဲ့ သေဘာထင္ပါရဲ့ေလ။ ဒါေပမယ့္ ေကာင္းမွဳ အထူးထူးကို သည္တစ္ဦးတည္းအတြက္ရည္စူးဆုေတာင္းျခင္းဟာ သူရဲ့ အစြန္းဆံုးေသာ မိုက္မဲျခင္းနဲ႕ ခ်စ္မိပါျပၤီဆိုတာကိုျပတဲ့အေကာင္းဆံုးဥပမာေပါ့ေလ။ ေနာင္သံသရာမွာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သည္ဘဝ သည္ခဏမွာ သူရိယဝစၦသာေလးနဲ႔ေပါင္းဖက္ရရင္ ေက်နပ္ပါျပီတဲ့။ ၂ကိုယ္တူ ခ်စ္တဲ့ဘဝမဟုတ္ေတာ့ သံသရာဘေဝဘဝမွာ မယ္နဲ႕ေမာင္တူယွဥ္တြဲရပါလိုရဲ့လို႕ သူ႕ခဗ်ာ ဆုေတာင္းခြင့္မရွိေသးတဲ့ဘဝကိုး၊ တစ္ဘက္သက္ အခ်စ္မို႕နီးစပ္ခြင့္ကိုပဲ ပံုေအာရရွာတဲ့ဘဝ။ ဆုေတာင္းၾကမ္းလိုက္တာေနာ္။

(၁၁) ေစာင္းသံ
ယံေမအတၳိ ကတံပုညံ၊
အသၼႎ ပထဝီ မ႑ေလ။
တံေမ သဗၺကလ်ာဏီ၊
တယာ သဒၶႎ ဝိပစၥတံ။
သည္အပိုဒ္လဲ သည္လိုပါပဲ။ ျပဳသမွ်ေသာ ကုသိုလ္အထူးထူးတို႕အတြက္ မဟာပထဝီေျမၾကီးသည္ သက္ေသရွိ၏။ထိုျပဳျပဳဘူးသမွ်ေသာ ထိုကုသိုလ္တို႕သည္လဲ သူရိယဝစၦသာႏွင့္ ေပါင္းဖက္ရျခင္းအတြက္ ျဖစ္ေစသတည္းေပါ့။

(၁၂) ေစာင္းသံ
သက်ပုေတၱာစ စ်ာေနန၊
ဧေကာဒိ နိပေကာသေတာ။
အမတံ မုနိ ဇိဝိသာေနာ၊
တမဟံ သူရိယဝစၧေသ။
အိုသူရိယဝစၦသာ၊ လူ႕ျပည္တြင္ သကီဝင္မင္းမ်ိဳးလဲျဖစ္၊ စၾကၤဝေဒးမင္းလဲ ျဖစ္လုဆဲဆဲ သိဒၵထသည္ျမတ္ေသာပညာလဲရွိ၊ စ်ာန္လဲရ၊ သတိလဲရွိသည့္တိုင္ ဦးစြက ဘုရားဆုပန္ခဲ့သည့္အတိုင္း မ်ားစြာၾကာျမင့္ေသာသံသရာပတ္လံုး နိဗၺာန္လမ္းကို ရွာမွီးလ်က္ က်င္လည္ေတာ္မူသည္။ ထိုအတူ ငါပဥၥသိခၤသည္လဲသင္သူရိယဝစၦသာ ခ်စ္ႏွမကို ျမင္ျပီးေနာက္ ဦးစြကပင္ သင့္ရင္ေငြ႕ကိုလွံဳ ေရႊလက္တြဲရေစေၾကာင္းဆႏၵျဖစ္သည္။ ေနာက္သံသရာ အခ်ိန္မ်ားစြာတိုင္းတြင္ ထိုဆႏၵျဖင့္သာ က်င္လည္ေန၏တဲ့။ ဘာဆိုင္တုန္းဆိုဘာမွမဆိုင္ဘူးေနာ္။ ဟိုက သံသရာလြတ္ေၾကာင္း နည္းလည္းေကာင္းျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္တက္လမ္းကိုလူအမ်ားနားလည္ေအာင္ ေျပာႏိုင္တဲ့ သဗၺညဳတဥာဏ္အတြက္ ေလးသေခ်ၤနဲ႕ ကမာၻတစ္သိန္း ရွာရင္း က်င္လည္တာ။ဘုရားမျဖစ္ခင္ ဘုရားေလာင္းေတာ္ ဘဝေတြရဲ့ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ကိုရလိုေစာနဲ႕ သံသရာက်င္လည္သလိုပဲတဲ့သူရိယဝစၦသာကို ျမင္ျပီးေနာက္မွာလဲ သူဟာ သူရိယဝစၦသာကို ရလိုတာ တစ္ခုတည္းနဲ႕ သံသရာကိုက်င္လည္ဖို႕ အဆင္သင့္ပါပဲေပါ့။ မေတာ္မေရာ္ ငရဲမေၾကာက္၊ သူငရဲၾကီးမွာဆိုးလို႕ က်မျပန္ၾကိဳက္လိုက္ရပါတယ္တဲ့အားနာစိတ္ကေလးကိုမ်ား ရည္ရြယ္ျပီး ဆိုလိုက္သလား မသိဘူးေနာ္။

(၁၃) ေစာင္းသံ
ယထာပိ မုနိနေႏၵယ်၊
ပတြာ သေမၺာဓိ မုတၱမံ။
ဧဝံ နေႏၵယ်ံ ကလ်ာဏီ၊
မိႆဘာဝံ ဂေတာ ယထာ။
အိုခ်စ္ႏွမ သုရိယဝစၦသာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ဝိသုဒၶိ၇ပါး တရားျမတ္ျဖင့္ လိုလားအပ္ေသာနိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳကာ သဗၺညဳတဥာဏ္အလင္းကို ရလ်င္ “အေနက ဇာတိ သံသာရံ”အစခ်ီေသာ ဥဒါန္းဂါထာကို က်ဴးရင့္ရေလာက္ေအာင္ဝမ္းေျမာက္ျခင္းၾကီးစြာျဖစ္သကဲ့သို႕၊ ငါပဥၥသိခၤသည္လဲ သင္သူရိယဝစၦသာကို ရလ်င္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းၾကီးစြာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္တဲ့။ အို ႏိွဳင္းရက္ေလတယ္ေနာ္။သူ႕ဟာသူ ဟိုဒင္းက ဟိုဟာပုလို႕ ဟိုဟာမကို လိုခ်င္တာနဲ႕ တို႕ဘုရားဥာဏ္ေတာ္၊ ဂါထာေတာ္ေတြသီခ်င္းထဲထည့္ သြားက်ဴတာ။ သံသရာလြတ္လမ္း တရားေတာ္ျမတ္ေတြ၊ ဥာဏ္ေတာ္အဟုန္ေတြနဲ႕ကိုမ်ားသင္းရဲ့ ေပါင္ၾကားတိုးလမ္း၊ ႏြားျဖစ္ေရးလမ္းစဥ္ေတြနဲ႕ လွည္းက်ိဳးထမ္းခ်င္တဲ့ကိစၥမွာဒင္းဖြန္ေၾကာင္ စမုန္ထ၊ ဟိုသင္းနံ႔ကေလးရဖို႕အေရး ေဖါေဖါသီသီၾကီးသံုးခ်ပလိုက္တာ သိၾကားမင္းနားေနတဲ့ေကာင္မို႕ေပါ့။ မဟုတ္လို႕ကေတာ့ လူ႕ျပည္က သာသနာခ်စ္ေတြ၊ သာသနာေစာင့္ တပ္မေတာ္ေတြ လႊတ္လိုက္ရင္သင္းခုခ်ိန္ေလာက္ဆို ဟြင္းဟြင္း...။

ဒါကိုေျပာရရင္ အျဖစ္ပ်က္ေလး တစ္ခုကို ေျပာမွရမယ္။ သည္သီခ်င္းစျဖစ္လာဖို႕ ျဖစ္ေစတဲ့ပဥၥသိခၤက သူရိယဝစၦသာကို စျမင္တဲ့ သိၾကားမင္းရဲ့ ကပြဲသဘင္က်င္းပတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ဗုဒၶဘုရားရွင္ဟာသမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူၿပီးကာစ ဥ႐ုေဝလေတာ ေနရၪၨရာျမစ္ကမ္းပါးအနီး အဇပါလပ ဆိတ္ေက်ာင္းေညာင္ပင္မွာသတင္းသံုးေနစဥ္ကာလကိုး။ သည္ေတာ့ သူ႕သီခ်င္းေရးစပ္ျပီးလို႕ သူရိယဝစၦသာ ေလသာေဆာင္ကိုေမွ်ာ္ျပီးတီးခတ္ေနမယ့္ကာလဟာ အဲဒီတုန္းက ေလာကမွာ ဘုရားပြင့္ျပီဆိုတာ အေတာ္မ်ားမ်ား မသိၾကေသးတဲ့အခ်ိန္အခါေပါ့၊ဘုရားဆိုတာဘာတုန္း၊ သူကဘာတုန္းလို႕ ဘုရားရဲ့ အမ်ိဳးေတြကေတာင္ ငါတို႕လက္ေပၚၾကီးလာတဲ့ေကာင္ေလးပါကြာလို႕မကန္ေတာ့ပဲ ေနဆဲကာလျဖစ္မွာေပါ့။ ေရမီးအစံု တန္ခိုးျဗာဒိတ္ေတြျပလို႕ သူ႕ရဲ့ လကၡဏာေရးသံုးပါး၊သံသရာလြတ္ေၾကာင္းတရားေတြကို ေပၚျပီးသား ဘုရားလို႕ ခံယူထားသူေတြ၊ ေရွးရိုးအစြဲ မြန္ျမတ္တယ္ဆိုတဲ့သူေတာ္စဥ္က်င့္စင္ သမား ဂရုၾကီးေတြ၊ စ်ာန္ရ၊ တန္ခိုးရွိ ပညာတတ္ ဂိုဏ္းဆရာၾကီးေတြနဲ႕အက်ိတ္အနယ္ ေဆြးေႏြးတရားေဟာရတုန္း အခ်ိန္ေပါ့၊ ေနာက္ေတာ္ပါ သံဃၤာတန္းနဲ႕ ဘယ္ကိုလွမ္းလွမ္းလက္အုပ္မိုးလို႕ ၾကိဳမယ့္ သာဝကေတြ မရွိေသးတဲ့ သာသနာစက္ဝန္း သေႏၶတည္ခါစဆိုေတာ့ ဥက တကၠတြန္းတို႕ကလမ္းမွာေတြ႕ရင္ “အသားေရကလဲ လန္း၊ ဝတ္ပံုစားပံုလဲထူး၊ သြားပံုလာပံုကလဲ သိပ္စမတ္က်၊ ကိုယ္ေနဟန္နဲ႕အၾကည့္ကလဲ အမ်ိဳးျမတ္ပံုရတယ္။ ငါ့သွ်င္ဘယ္ဂိုဏ္းကတုန္း၊ ငါ့သွ်င္ဆရာ ဘယ္သူတုန္း” ေမး၊ဘုရားက ဘုရားပါ၊ ငါ့မွာဆရာမရွိဘူး လို႕ေျဖတာေတာင္၊ "ဟုတ္မွာပဲ၊ ဟုတ္မွာပဲ သည္လိုလူမ်ိဳးသည္လိုေတာ္တယ္ဆိုတာဟုတ္မွာပဲ" ဆိုျပီး လမ္းဆက္ေလ်ာက္သြားတဲ့ ကာလေပါ့။ သည္ေတာ့ ပဥၥသိခၤရဲ့ ေစာင္းသီခ်င္းဟာလူ႕ျပည္မွာ ပြင့္တဲ့ ဘုရားရဲ့ လူသိနဲေသးတဲ့ ကိစၥေတြကို အပ္တူဒိတ္ အတြင္းစည္းက်က် ေရးစပ္ထားတဲ့သီခ်င္းေပါ့။ ၃၁ဘံုမွာ ေဂါတမဆိုတာ ဘာလဲ၊ဘယ္လဲ ၾကားဖူးနားဝနဲ႕ ပုလဲနားကပ္ အကဲခတ္ေနတဲ့ကာလမွာအေပၚရံ အမ်ိဳးအႏြယ္သာမက သံသရာတို႕၊ နိဗၺာန္တို႕၊ ပါရမီတို႕၊ စတဲ့ အတြင္းက်က်ပညာပါပါေဝါဟာရေတြကိုပါ ထည့္ေရးျပီး ဗုဒၶအေပၚမွာရွိတဲ့ သူ႕ရဲ့သိမွဳ၊ ဗုဒၶတရားေတာ္တို႕ထဲက သူ႕ရဲ့ေကာက္ႏုတ္မွဳေတြ၊ေနာက္ျပီး အားလံုးက ၾကားဖူးေယာင္သာရွိတဲ့ ဗုဒၶအေၾကာင္းကိုပါ ထဲထဲဝင္ဝင္ သီကံုးထားေတာ့ေတာ္ရံုနားေထာင္သူ ရင္ထဲမွာ သူက ခုပြင့္တဲ့ ဘုရားနဲ႕ ဘာမ်ားလဲ ဆိုတဲ့ အဌာဖမ္းထားတဲ့သေဘာေပါ့ေလ။ထဲထဲဝင္ဝင္ နားေထာင္သူမ်ားက်ေတာ့လဲ သည္ေမာင္ရင္ ခုေခတ္အစားဆံုး ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြနဲ႕မေဝးတဲ့အျပင္ အေတာ္သိျမင္ႏွံ႔စပ္ပါ့ဂလားေပါ့။ သူရိယဝစၦသာေလးလဲ အပ်ိဳရံသင္းပင္းေတြနဲ႕လက္ဖက္စားရင္း ေနၾကာစိစားရင္း ေျပာၾကတဲ့အခါ "ခုငါ့လာေၾကာင္ေနတဲ့ ဘဲေလးက အလုပ္သာမယ္မယ္ရရမရွိတာေဖ့ဘုတ္ေပၚမွာေတာ့ ႏိုင္ငံေရး၊ ဘာသာေရး၊ ကြန္ျပဴတာ ဘာလာလာ ဆရာက်တဲ့ ပံုပဲေအ့။ သူ႕သီခ်င္းထဲမွာအေတာ္မ်ားမ်ား ပါေအာင္ထည့္ဆိုထားတာ။ စလစ္ဗ်စ္တီထင္တယ္ေအ့” ေပါ့ေလ။ အဲေလ ေရာကုန္ပါပီ။အဲသလိုပါပဲ။ အဲဒီေခတ္ရဲ့ ေဟာ့ေတာ့ပစ္ဟာ ေလာကမွာ ဘုရားပြင့္တဲ့အေၾကာင္းေပါ့။ အဲဒီပြင့္တဲ့ဘုရားအေၾကာင္းနဲ႕ တရားေတာ္ေတြ တစြန္းတစကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ သူ႕သီခ်င္းထဲ ထည့္သြားႏိုင္တာဟာသူ႕ရဲ့ ဗ်ဴဟာတစ္ကြက္ပဲ ဆိုပါေတာ့ေလ။

(၁၄) ေစာင္းသံ
သေကၠာ ေစေမ ဝရံဒဇၨာ၊
တာဝတႎသာ နမိႆေရာ။
တာဟံဘေဒၵ ဝါေရယ်ာေဟ၊
ဧဝံ ကာေမာ ဒေဠာ မမ။
ငါကလည္း ခက္တယ္
ကဗ်ာတစ္ပုဒ္နဲ႕
ေနမ၀င္အင္ပါယာ
ဘယ္ဟာယူမလဲလို႕ ေမးလာခဲ့ရင္
ဒုတိယအရာကို ငါ.. ျငင္းတယ္…တဲ့။ တာရာမင္းေဝရဲ့ မီးေတာက္ရစ္သမ္ထဲက အပိုဒ္ေလးလိုေပါ့၊ခုဟာကလဲ သူ႕ဆရာ သိၾကားမင္းက သူအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ နတ္ျပည္၂ထပ္နဲ႕ သူ႕ရဲ့ နတ္စည္းစိမ္ အကုန္လံုးသူ႕ကိုေပးမယ္ ဒါကိုယူမလား သူရိယဝစၦသာေလးကိုယူမလား ဆိုရင္ေတာင္ သူကေတာ့ သူရိယဝစၦသာေလးကိုပဲယူမယ္တဲ့။
နတ္ျပည္၂ထပ္လံုးရွိေပမယ့္၊ “မင္းမရွိတဲ့ဘဝေတြ မေနခ်င္ဘူး၊ မင္းမရွိတဲ့ေန႕ေတြ မလိုခ်င္ဘူး”ေပါ့ေလ။“မင္းမွမင္းပဲ”ေပါ့။ မိုက္လိုက္တဲ့ ပဥၥသိခၤေနာ္။ သူသိၾကားမင္းေနရာရမွေတာ့ လက္ညိဳးထိုးရာေရျဖစ္ေနေပါ့ကို အခ်စ္မွာ မ်က္စိမရွိရွာေတာ့ကန္းလိုက္ေလျခင္း ေနာ္။ ခ်ဥ္ေပါင္နဲ႕ ဝက္သား၊ခ်ဥ္ေပါင္ဟင္း သူရိယဝစၦသာကိုေရြးတဲ့ ငမိုက္သား၊ ဝက္သားနဲ႕ ဒညင္းသီး သူရိယဝစၦသာဒညင္းသီးကို ေရြးတဲ့ ငမိုက္သား၊ သံသရာအဆက္ဆက္ ျပဳျပဳခဲ့သမွ် ကုသိုလ္အဟုန္ကို သည္တစ္ေယာက္နဲ႕ေပါင္းရဖို႕ ကုန္ခ်င္ကုန္ပေစဆိုတဲ့ ငမိုက္သား၊ တစ္ခါတစ္ခါေတာ့ သူလိုလိုက္မိုက္ၾကည့္ခ်င္သားပဲမမေမရယ္။ မိုက္ရတာ လြယ္တယ္ဆိုေပသည့္ မိုက္တတ္ဖို႕ကလဲ လိုေသးသကိုးေနာ္။ အမွန္ေတာ့ သီခ်င္းကဒီမွာတင္ျပီးပီ မမေမရဲ့။ ဒါေပမယ့္ ပဥၥသိခၤရဲ့ လုပ္ကြက္ ေနာက္တစ္ပုဒ္ကိုၾကည့္ဦး။

(၁၅) ေစာင္းသံ
သာလံ ဝ နစိရံ ဖုလႅံ၊
ပိတရံ သ သုေမဓေသ။
ဝႏၵမာေနာ နမႆာမိ၊
ကႆေတ တာဒိသီပဇာတိ။
ပထမဆံုး အပိုဒ္လိုပဲ ေယာက္ခမၾကီးကို ရွိခိုးတဲ့ ဟာပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူကနဲနဲေလးထူးတယ္။ ပထမဆံုးကတီးခြင့္ရဖို႕ ရွိခိုးတာ။ ခုဟာက သီခ်င္းဆံုးသြားလို႕ ရွိခိုးတာ။ သူ႕သိခ်င္းကို အဆံုးထိေအာင္နားေထာင္ေပးတဲ့ (နားလည္တယ္ဆိုရင္) ပညာရွိလြန္းတဲ့ သူရိယဝစၦသာေရေပါ့။ ခုလို အေလး၊အေပါ့၊အေလ်ာ့၊အတင္း၊အျပင္း၊အသာ၊အည့ံ သံစဥ္၇ျဖာပါသည့္ ေဗလုဝဂီတေစာင္းသံႏွင့္အတူ သင့္ကိုခ်စ္ေၾကာင္း ေတးသီခ်င္းတို႕ကိုသီဆိုခြင့္ရရွိျခင္းေၾကာင့္ ေကာင္းျခင္းငါးဖ်ာ ဥာဏ္ၾကီးစြာေသာ အသင္သူရိယစၦသာကို ျဖစ္ေစေသာပင္လံုးကၽြတ္ပြင့္သည့္ အင္ၾကင္းပင္ၾကီး၏ အေခါင္အထြဋ္ကဲ့သို႕ ဂုဏ္က်က္သေရေဝဆာေနသည့္သင့္ခမည္းေတာ္ တိဗၼရုနတ္မင္းကို ငါကန္ေတာ့၏တဲ့။

အဆိုေတာ္ေတြ သီခ်င္းဆံုးတဲ့အခါ “ေဖေဖေမေမ၊ဆရာသမား၊ ၾကြေရာက္လာေသာ လူၾကီးမင္းမ်ားနဲ႕တကြ၊ ၃၁ဘံု က်င္လည္ၾကကုန္ေသာ လူနတ္ျဗဟၼာ အားလံုးတို႕ကိုေက်းဇူးတင္ပါတယ္”လို႕ (ဟယ္ေရာကုန္ပါပီ) ေျပာသလိုပါပဲ။ သူဆိုခ်င္ရာ ဆိုေပမယ့္ သူက ေက်းဇူးအထူးသိတတ္သူလို႕ ျပသြားတာေပါ့။ သည္ေနရာမွာလဲ၇ွင္းရဦးမယ္။ ေက်းဇူးဆိုတာ ဆပ္တဲ့ေက်းဇူး၊ တင္တဲ့ ေက်းဇူးတင္မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒီအခ်ိန္ကဗုဒၶေဟာၾကားေနတဲ့ “အေၾကာင္းအားလံုးတို႕သည္ အက်ိဳးေၾကာင့္ျဖစ္တယ္။” “ဘယ္အရာမွ အေၾကာင္းမဲ့မျဖစ္ဘူး၊ေလာကၾကီးထဲမွာ ေနသမွ် သံသရာထဲမွ က်င္လည္သမွ် သတၱဝါမွန္သမွ်ဟာ တစ္ခုနဲ႕တစ္ခု ဆက္စပ္ၾကတယ္။အမွီသဟဲျပဳၾကတယ္။ ဂုဏ္ေက်းဇူးျပဳၾကတယ္။ ဒီအေၾကာင္းတရားေတြကို နားလည္ၾက၊ ဒါမွ ဘယ္အက်ိဳးကိုျဖစ္ေစတာဘယ္အေၾကာင္းဆိုတာ သိမယ္။ ေကာင္းေသာအက်ိဳးျဖစ္ေစခ်င္ ေကာင္းေသာအေၾကာင္းကို ျပဳၾက၊ မေကာင္းေသာ အက်ိဳးမရခ်င္ရင္မေကာင္းေသာ အေၾကာင္းကို မျပဳၾကနဲ႕” ဆိုတဲ့တရားေတြ အစပ်ိဳးတြင္တြင္ေဟာေနတဲ့အခ်ိန္၊ တစ္ေလာကလံုးက လူပညာရွိ၊ နတ္ပညာရွိေတြဟာ “သည္လိတ္တက္စ္ဘုရား ေဂါတမကေတာ့ သည္လိုေဟာတယ္ ဘယ္လုိသေဘာရသလဲ”လို႕ တိုးတိုးတမ်ိဳးမ်ိဳး က်ယ္က်ယ္တစ္ဖံုဓမၼလွဳိင္းရဲ့ ပုတ္ခတ္မွဳေၾကာင့္ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ေတြ ပညာေတြ၊ အေတြးအေခၚေတြ၊ မွန္သမွ်ေတြကို မွဳန္တိုင္းအဆင္ခံေနရတဲ့အခ်ိန္မွာ ပဥၥသိခၤက လုပ္ျပသြားတာေနာ္။

သည္လိတ္တက္၊ သည္မို႕စ္အဒ္ဘန္႕ ဖီေလာ္ေဆာ္ဖီကို သူအသံုးခ်ျပီး သီခ်င္းထဲ ထည့္ဆိုသြားတာ။ သူၾကိဳက္တဲ့ သူရိယဝစၦသာဆိုတာဘယ္လိုေတာ္တာ၊ ဘယ္လိုလွတာ၊ သူကဘယ္လိုၾကိဳက္တာ။ ဒါေပမယ့္ ဒီသူရိယဝစၦသာဟာ တိဗၼရုနတ္မင္းရဲ့သမီးျဖစ္လို႕ သူ႕ေက်းဇူးရွိတယ္။ သူရိယဝစၦသာရွိလို႕ သူကခ်စ္တယ္။ သူကခ်စ္လို႕ ေဗလုဝေစာင္းၾကီးနဲ႕အေကာင္းဆံုးလို႕ သူဖန္တီးတဲ့ ဂီတေတြ သူတီးခဲ့တယ္။ ဒါကို သူသီဆိုခြင့္ရခဲ့တယ္။ ဒါကိုနားဆင္ေပးတဲ့ သူရိယဝစၦသာေက်းဇူးၾကီးတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူရိယဝစၦသာက နတ္မင္းၾကီးရဲ့သမီးျဖစ္လို႕နတ္မင္းၾကီးရဲ့ ေက်းဇူးလဲရွိတယ္။
နတ္မင္းၾကီးမွာသာ သူရိယဝစၦသာဆိုတဲ့ သမီးေလးမရွိခဲ့ရင္၊ ဒါမွမဟုတ္ မလွခဲ့ရင္၊ ဒါမွမဟုတ္သူမျမင္ခဲ့ရင္၊ ဒါမွမဟုတ္ ျမင္ေပမယ့္ မခ်စ္ခဲ့ရင္ သူသီခ်င္းမဆိုဘူး၊ သည္လိုဂီတလက္သံေကာင္းေတြမထြက္ဘူး၊ ထြက္သည္၇ွိဦး နတ္မင္းၾကီးကသာ ဆိုခြင့္မေပး ေႏွာက္ယွက္ခဲ့ရင္ သူဂီတကိုလဲသီဆိုျပသခြင့္မရဘူး၊ သူရိယဝစၦသာေလးလဲ နားဆင္ခြင့္မရဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ခ်စ္ေသာ သူရိယဝစၦသာေလးအတြက္ခ်စ္ရပါေသာ ပဥၥသိခၤက ဖန္တီးတင္ဆက္ေပမယ့္ ေက်းဇူးတင္ထိုက္သူ စင္စစ္ျဖစ္တဲ့ တိဗၼရုနတ္မင္းၾကီးကိုဦးစြာတစ္ခါ အဆံုးမွာတစ္ခါ ကန္ေတာ့ပန္းဆင္ျပီး ေနာက္ဆံုးေပၚ ဖီေလာ္ေဆာ္ဖီျဖစ္တဲ့ ေဟာ့အျဖစ္ဆံုးေဂါတမဗုဒၶရဲ့ တရားကိုသံုးျပျပီး သူ႕ေယာက္ခမေလာင္းကို ကန္ေတာ့ျပသြားတာေပါ့။ အဲဒီအခ်ိန္ကသူ႕မယားလိုခ်င္ သူ႕လင္လွံနဲ႕ထိုးတဲ့ အယူအဆေတြ လႊမ္းေနတုန္းမွာ ခ်စ္တာမခ်စ္တာထား သီခ်င္းေလးဆိုလို႕ရတာကိုက ေက်းဇူးအထူးပါလို႕ ခ်ဳပ္လဲခ်ဳပ္ ပညာခန္းလဲျပ၊ ဗုဒၶအေၾကာင္းကိုလဲ အမႊမ္းတင္လိုက္တာကာလံ၊ေဒသံအားျဖင့္ အေတာ့္ကို ေတာ္ကီလန္းတဲ့ ပဥၥသိခၤေပါ့ေနာ္။ ဒါကို အေကာင္းဆံုးနတ္ေစာင္းနဲ႕အေတာ္ဆံုး နတ္သားေလးက တီးလဲတီး ဆိုလဲဆိုဆိုေတာ့ စာသားေတြလန္းတယ္ဆိုတာ တကယ့္သီခ်င္းရဲ့ပံုတစ္ရာတစ္ပံုေလာက္သာ တို႕တယ္ထိတယ္ဆိုယံုေလး သိခြင့္ရတဲ့သေဘာေပါ့။

အဲသည္သီခ်င္းကိုဘုရားရွင္ရဲ့ မနီးမေဝးမွာ တီးေနလိုက္တာ သီခ်င္းဆံုးေတာ့ စ်ာန္ဝင္စားရာက ထလာတဲ့ဘုရားရွင္က 'ပၪၥသိခ သင္၏ ေစာင္းသံသည္ သီခ်င္းသံႏွင့္ ကိုက္ညီေပ၏၊ သီခ်င္းသံသည္လည္းေစာင္းသံႏွင့္ကိုက္ ညီေပ၏၊ သင္၏ ေစာင္းသံသည္ သီခ်င္းသံကို မလြန္ေပ၊သီခ်င္းသံသည္လည္း ေစာင္းသံကိုမလြန္ေပ။ ပၪၥသိခ သင္သည္ ဘုရားႏွင့္စပ္ေသာတရားႏွင့္စပ္ေသာ သံဃာႏွင့္စပ္ေသာ ရဟႏၲာတို႔ႏွင့္စပ္ေသာ ကာမဂုဏ္ ႏွင့္စပ္ေသာဤဂါထာတို႔ကို အဘယ္အခါက သီကုံးထားသနည္း''ဟု ေမးသတဲ့။

သည္ေတာ့မွ ပဥၥသိခၤက “အသွ်င္ဘုရားသမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူၿပီးကာစ ဥ႐ုေဝလေတာေနရၪၨရာျမစ္ကမ္းပါးအနီးအဇပါလပေညာင္ပင္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူလ်က္ ရွိစဥ္အခါ အကြၽႏု္ပ္သည္တိမၺ႐ုဂႏၶဗၺနတ္မင္းႀကီး၏သမီး ဘဒၵါမည္ေသာ သူရိယဝစၧသာကိုခ်စ္ႀကဳိက္ေနပါ၏။အသွ်င္ဘုရား ထိုသူငယ္မသည္ကား ရထားထိန္း မာတလိ၏သား သိခ႑ီမည္ေသာအျခားသူကိုခ်စ္ႀကဳိက္ေနပါ၏။
အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ထိုသူရိယဝစၧသာကို မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် မရႏိုင္ေသာအခါ ေဗလုဝ ပ႑ဳေစာင္းကို ယူ၍တိမၺ႐ုဂႏၶဗၺနတ္မင္းႀကီး၏ ဗိမာန္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ ေဗလုဝပ႑ဳေစာင္းကို တီးခဲ့ပါ၏၊ဘုရားႏွင့္ စပ္ေသာ တရားႏွင့္စပ္ေသာ သံဃာႏွင့္စပ္ေသာ ရဟႏၲာတို႔ႏွင့္စပ္ေသာကာမဂုဏ္ႏွင့္စပ္ေသာ ဤဂါထာတို႔ကို သီဆိုခဲ့ပါ၏”
သီခ်င္းဆံုးေသာ္ ဘဒၵါမည္ေသာ သူရိယဝစၧသာသည္ အကြၽႏု္ပ္အားဤစကားကို ဆိုပါ၏-

''အရွင္ အကြၽႏု္ပ္သည္ ထိုျမတ္စြာဘုရားကိုမ်က္ေမွာက္မဖူးေျမာ္ရေသးပါ၊ သို႔ေသာ္လည္းတာဝတႎသာ နတ္သားတို႔၏ သုဓမၼာသဘင္၌အကြၽႏု္ပ္ ကေနစဥ္ ထိုျမတ္စြာဘုရားအေၾကာင္းကို ၾကားခဲ့ရပါသည္၊ အရွင္ သင္သည္ထိုျမတ္စြာဘုရားကို ေျပာဆိုခ်ီးက်ဴးသည့္အတြက္ ယေန႔ အကြၽႏု္ပ္တို႔အားေပါင္းဆံုမိျခင္းျဖစ္ပါေစေလာ့''ဟု ဆိုပါ၏။ အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ထိုသူငယ္မႏွင့္အတူထိုမွ်သာ ေပါင္းဆံုခဲ့ရပါ၏။ ထိုမွ ေနာက္၌ ယခုတိုင္ေအာင္ မေပါင္းဆံုရေတာ့ပါ လို႕ေလ်ာက္သတဲ့။

သည္ေနာက္ေတာ့ သိၾကားမင္းနဲ႕ နတ္အေပါင္းတို႕အခါမဟုတ္ ဖူးေမွ်ာ္ဖို႕ ေရာက္ရွိေစာင့္စားေနေၾကာင္း ေလ်ာက္တာေပါ့။ ေနာက္ေတာ့သိၾကားမင္းက ဝင္၊ ဘုရားရွင္ဆီ သူေသေတာ့မယ့္ အေၾကာင္းေလ်ာက္၊ သည့္ေနာက္ေတာ့ ေဂါပကနတ္သားဝတၳဳ ကိုေဟာ၊ ဘုရားနဲ႕ သိၾကား အေမးေျဖေတြလုပ္လို႕ ေဝနာကမၼဌာန္းကို ရွဳ၊ သိၾကားမင္းၾကီးသည္နားတင္ပင္ စုေတ၊ သည္နားတင္ပင္ သိၾကားမင္းျပန္ျဖစ္ သိၾကား ကြန္စတီက်ဴးရွင္းၾကီးစကင္းတိုင္းမ္ သက္တမ္းအသစ္ျပန္တိုး သိၾကားမင္းၾကီးလဲ ေသာတပန္နတ္ၾကီးျဖစ္ ေတာ္ရံုမ်ားသိေတာင္ မသိလိုက္ၾကဘူးတဲ့။(လူ႕ျပည္မွာေတာ့ ေကာင္စီနာမည္ေျပာင္းတာတို႕၊ ေဘာင္းဘီခၽြတ္ျပီး ေခါင္းေပါင္းေျပာင္းရတာတို႕ ရွိေသးတယ္ နတ္ျပည္ကေတာ့ အြန္သည္စေပါ့ပဲ) ေဂါပကနတ္သား ဝထၳဳဆိုတာကေတာ့ ဖူးေတြရတဲ့သူ၊ ျပဳရေသာ ကုသိုလ္ထက္ကိုယ္တိုင္က်င့္ရတဲ့ အက်င့္က သာလို႕ အက်ိဳးေပးသာတယ္။ သံသရာက်င္လည္ရာမွာ ဒါန၊သီလထက္ပိုလို႕ အထက္တန္းက်ျပီး တကယ့္ကို စိတ္ခ်ရတာကေတာ့ ဝိပႆနာအလုပ္ တကယ့္ကိုရင္ထဲရွိတဲ့တရားအသိဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေပါ့ မမေမရယ္။ဒါေတြထားပါေတာ့ ေမာင္ဟန္ တရားနဲ႕ေဝးပါတယ္။

အဲတာေတြ ျပီးေတာ့ သိၾကားမင္းၾကီးက သူ႕ရဲ့ စကင္းတိုင္းမ္သိၾကားဘဝအစမွာ ငါ့ကိုသည္လို ဘုရားရွင္နဲ႕ ေတြ႕ခြင့္ရေအာင္ ဝင္ေတြ႕ေပးတာ ပဥၥသိခၤပဲ။သူ႕တီးတဲ့သီခ်င္း၊ သူဖန္တီးတဲ့ဂီတကလဲ ဘုရားရွင္ခ်ီးက်ဴးေလာက္ေအာင္ ေကာင္းေပတယ္။လိုခ်င္တဲ့ သူရိယဝစၦသာနဲ႕ေပးစား၊ ေယာက္ခမတိဗၼရုတ္ ရဲ့ရာထူးကို ပဥၥသိခၤကိုေပးေပ်ာ္ရႊင္စြာ ဇာတ္ေပါင္းလိုက္တာေပါ့ေလ။ အရင္ရည္းစားရွိေန၊ဖခင္ဂုဏ္သိကၡာလဲငဲ့ေနရတဲ့ သူရိယဝစၦသာလဲ သိၾကားမင္းအမိန္႕ဆိုေတာ့ျငင္းရလြယ္သြားတာေပါ့။ ခုခ်ိန္မွာေတာ့ ပဥၥသိခၤဆိုတာ ေဗလုဝေလးပိုက္ျပီးေဒါင္ေဒါင္ဒင္ဒင္ေနတဲ့ သိၾကားျပာတာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး မမေမရဲ့။ ေလာကပါလစတုမဟာရာဇ္နတ္မင္းၾကီးေလးပါး ထဲက အေရွ႕အရပ္မွာေနတဲ့ ဓတရ႒ နတ္မင္းရဲ့ လက္ရံုး ဂႏၶဗၺနတ္စစ္သူၾကီးျဖစ္ေနပီေပါ့။

သူရိယဝစၦသာေလးကို ပိုးတုန္းက ေပါက္ခဲ့တဲ့ သည္တစ္ပုဒ္နဲ႕ပဲသူ႕အႏုပညာအလုပ္ေတြကို ရပ္ထားလိုက္ရ ထင္ပါရဲ့ မမေမရယ္။ နတ္ေရးျပည္ရာနတ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးတစ္ပါးျဖစ္လာေတာ့ သူခ်စ္ရတဲ့ သူရိယဝစၦသာေလးကိုလဲ ေဒါင္ေဒါင္ဒင္ဒင္လုပ္ျပႏိုင္ေတာ့ဘူးထင္ပါရဲ့။ သူရိယဝစၦသာေလးလဲ နတ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးရဲ့ကေတာ္ျဖစ္ေပမယ့္ သူလဲ ဓတရဠနတ္မင္းကေတာ္ၾကီးရဲ့ အိမ္မွာေနရင္း အဝတ္ေလ်ာ္၊မီးပူထိုး၊ေစ်းဝယ္၊ ဟင္းခ်က္၊ ကေလးေသးတည္၊နင္းႏွိပ္၊ ဗါရိယေတြနဲ႕ အားေတာ့မယ္ မထင္ပါဘူးေလ။"ငါေသခါနီးလို႕ အေစာတလ်င္ေစတယ္။ ဒင္းက်ဴခ်က္ဖြင့္ေနဦးဟ" လို႕ အလိမၼာသံုးလို႕သိၾကားမင္းက ေဆာ္ထည့္လိုက္တာျဖစ္မယ္။ အရင္ကလို အေကာင္ငယ္ငယ္ဆိုေတာ့ ေဒါင္၂ဒင္၂အခ်ိန္ရေသးတယ္။ ခုေတာ့ မိန္းမလဲ မဟာအိမ္ေဖၚၾကီးျဖစ္၊ ပဥၥသိခၤလဲ ေခၚတိုင္းလာ၊အအားမေပး၊ ေသာကေဝေနရမယ့္ ေနရာေရာက္၊ သတိရလို႕ ဘသိၾကားက အေခၚေတာ္ရွိတယ္ဆိုၾကားေဖါက္သြားရဦးမယ္မို႕လား။ သူ႕ဆုေတာင္းနဲ႕သူဆိုေတာ့ပဥၥသိခၤနတ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ၾကီးခဗ်ာလဲ သူရိယဝစၦသာေလးကို ပိုင္ေတာ့ပိုင္ရရွာပါရဲ့ဆင္ၾကီးေရအိုင္လူးသလို၊ ရင္ခြင္ထဲဝင္ ၾကာပန္းေတြခ်ိဳးနိုင္မခ်ိဳးႏိုင္ေရႊပြတ္လံုးေပါင္၂သြယ္ကို ဟဝွာ ျပဳႏိုင္မျပဳႏိုင္ေတာ့ မသိဘူးမမေမေရ လူ႕ျပည္ေစာင့္ေရွာက္ေရးတာဝန္ေတြနဲ႕ သူ႕ခဗ်ာ ေစာင္းမေျပာနဲ႕ ေလကေလးေတာင္ ခၽြန္ႏိုင္ရွာရဲ့လားမသိေတာ့ပါဘူး။ အဲသည္တစ္ပုဒ္ေနာက္ေတာ့ ဘာမွထပ္ဆိုတာ မေတြ႕ေတာ့ဘူး။ က်ားၾကီးေတာ့လဲေျခရာၾကီးသကုိး။ဒါေပသည့္ က်ားေခ်းကေတာ့ ေၾကာင္ေခ်းနဲ႕ သိပ္ျခားမယ္မထင္ပါဘူးေလ။ ။
က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။ က်ေနာ္ေမာင္ဟန္ပါ။
ဦးဟယ္ရီလြင္၏ ခင္ခင္ကိုေျပာခ်င္ေသာ ပံုျပင္မ်ား အပိုင္း၁၊၂ကို ကိုးကားေရးဖြဲ႕ပါသည္။
http://harrylwin.blogspot.ru/2012/01/blog-post_21.html

↧

ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳ ဇတ္ေကာင္မ်ား ႏွင့္ ခ်ဥ္းကပ္နည္းမ်ား

May 13, 2013, 6:11 am

≫ Next: “ကုိလိုနီ၀ါဒႏွင့္ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳအလြန္”

≪ Previous: ေစာင္းမေျပာတဲ့ေစာင္း ၃(ဇာတ္သိမ္း)

by Athenian Ahnyarthar (Notes) on Saturday, May 11, 2013 at 1:37pm

မတူကြဲျပားေသာဖြံျဖိဳးမွဳအဓိပါၸယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားႏွင့္ခ်ဥ္းကပ္နည္းမ်ားသည္ တစုံတရာေသာ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳဆိုင္ရာေပၚလစီမ်ားႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ေနေလ့ရွိသည္။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳ သီအုိရီနဲ ့ေပၚလစီတို ့သည္ အျငင္းပြားရဆုံးေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားလညး္ျဖစ္၏။တကယ့္ေျမျပင္ေပၚရွိ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳ ေပၚလစီမ်ားသည္ ကမၻာတစ္၀ွမ္းလုံးရွိ သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူတို့၏ဘ၀မ်ားေပၚ အက်ိဳးသက္ေရာက္ေနေပရာ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးမွဳမ်ားသည္ဤေပၚလစီမ်ားႏွင့္ဆက္စပ္ပတ္သက္ျခင္းမရွိပါက အခ်ည္းႏွီးေသာ ျငင္းခုန္မွဳမ်ားသာျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္ကိုလည္း သတိခ်ပ္ရေပမည္။

ဇတ္ေကာင္မ်ား (Actors in Development)

ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳကိုခ်ဥ္းကပ္သည့္ နည္းလမ္းမ်ိဳးစုံတို ့တြင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဇတ္ေကာင္မ်ားပါ၀င္ေန၍ ေရြးခ်ယ္က်င့္သုံးေသာခ်ဥ္းကပ္နည္းအေပၚမူတည္လွ်က္ ဇတ္ေဆာင္ေရြးခ်ယ္မွဳလည္း ကြာျခားႏိုင္ေပသည္။ ဤဇတ္ေဆာင္တို့အၾကား အခြင့္အာဏာျဖန္ ့ျဖဴးမွဳ (power distribution) သည္ ၎တို ့၏ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္မွဳႏွင့္ အေနအထား (agency)ကိုျပ႗ာန္းေပးသည္။ တနည္းအားျဖင့္ လူတစ္ဦး (သို ့) လူအုပ္စုတစ္စုသည္ ၎တို ့၏ေရြးခ်ယ္မွဳျဖင့္ဆုံးျဖတ္ႏိုင္ခြင့္ မည္ေရြ ့မည္မွ်ရွိသည္္ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ၎တို ့သည္ အဓိကဇတ္ေဆာင္ဟုတ္မဟုတ္ႏွင့္၎တို ့၏ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္မွဳအေနအထား (agency) သိႏိုင္ေပသည္။ အျခားေသာအစြန္းတဖက္တြင္မူပါ၀င္ေဆာင္ရြက္မွဳအေနအထား (agency) ကင္းမဲ့ျခင္းဟူသည္ လြတ္လပ္ေသာစိတ္ဆႏၵ (freewill) အလ်င္းမရွိဟု ဆိုလို၍ လူတစ္ဦး၏ အျပဳအမူကို အျခားေသာဇတ္ေကာင္မ်ားက ထိမ္းခ်ဳပ္ထားသည္ဟုအဓိပါၸယ္ရေပသည္။

ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳတြင္ဇတ္ေဆာင္တို ့ ပါ၀င္ေသာ အတိုင္းအတာမွာ တသီးပုဂၢလတစ္ဦးခ်င္းစီမွသည္ ကုလသမဂၢကဲ့သို ့ၾကီးမားလွသည့္ႏိုင္ငံတကာအဖြဲ ့ၾကီးမ်ားထိ စေကးနယ္ပယ္ျပန္ ့ေျပာလွေပသည္။ ဤ၌ သတိျပဳရမည့္အခ်က္မွာ စေကးနယ္ပယ္ၾကီးမားျခင္းႏွင့္ၾအဇာသက္ေရာက္ႏိုင္မွဳနယ္ပယ္ တိုက္ရုိက္ဆက္စပ္မွဳမရွိျခင္းပင္။ ဥပမာအားျဖင့္စေကးအားျဖင့္ အနိမ့္ဆုံးျဖစ္သည့္ တသီးပုဂၢလတစ္ဦးသည္ပင္ ၎၏ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ စီးပြားေရးအေနအထားေၾကာင့္ မယုံႏိုင္ေလာက္စြာ ၾအဇာေရာက္လႊမ္းမိုးသည့္နယ္ပယ္က်ယ္ျပန္ ့ႏိုင္၏။ အျခားတဖက္တြင္လည္းတစ္စုံတစ္ေယာက္ေသာသူသည္ ၎၏မိသားစုအတြင္း၌ပင္ မ်ားစြာၾအဇာေညာင္းျခင္းမရွိသည္ကိုေတြ ့ရႏိုင္ေပသည္။ဥပမာ- အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၏ သမၼတႏွင့္ ကီလီမန္ဂ်ာရိုးေတာင္ေပၚမွ အမ်ိဳးသမီးလယ္သမားတစ္ဦးတို ့သည္ စေကးအားျဖင့္အနိမ့္ဆုံးျဖစ္သည့္ တစ္ဦးခ်င္းအဆင့္မ်ားသာ။ သို ့ရာတြင္ အျဖစ္အပ်က္မ်ားအေပၚ ၎ တို့၂ ဦး၏ ၾအဇာသက္ေရာက္ႏိုင္မွဳႏွင့္ ၎တို ့၏ ဘ၀ေရြးခ်ယ္ပိုင္ခြင့္မ်ားမ်ားစြာကြာျခားၾကမည္မွာ သိသာထင္ရွားလွေတာ့၏။

ဖြံျဖိဳးမွဳဇတ္ေကာင္မ်ားကိုေဖၚျပရေသာ္- တစ္ဦးခ်င္း (individual)၊ အိမ္ေထာင္စု (Household)၊ ရပ္ရြာ(Community)၊ အစိုးရ (Government)၊ အစိုးရမဟုတ္ေသာအဖြဲ ့အစည္းမ်ား(Non-Governmental Organizations, NGOs)၊ ပုဂၢလိက ကုမၼဏီမ်ား (Private Companies) ႏွင့္ကုလသမဂၢ/ကမၻာ့ဘဏ္/ ကမၻာ့ေငြေၾကးရန္ပုံေငြအဖြဲ ့တို ့ကဲ့သို ့ (Multi-lateralOrganizations) မ်ားစသည္တို ့ျဖစ္သည္။

ခ်ဥ္းကပ္နည္း (Approaches to Development)

ဖြံျဖိဳးမွဳအေၾကာင္း ျငင္းခုန္မွဳမ်ားမွာ ရွဳပ္ေထြးေပြလီလွသလို သီအုိရီတို ့မွာလည္း မ်ားလွေသာင္းေသာင္းပင္ျဖစ္၏။ သို ့ေသာ္လည္း တကယ္လက္ေတြ ့တြင္ကား အာဏာပါ၀ါပိုရွိေသာဇတ္ေဆာင္မ်ားမွ ေထာက္ခံအားေပးေသာ သီအိုရီ အခ်ိဳ ့တို ့ကိုသာ က်ယ္က်ယ္ျပန္ ့ျပန္ ့က်င့္သုံးတတ္ၾကသည္ကိုေတြ ့ရေလသည္။ စင္စစ္ မ်ားျပားလွစြာေသာ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳအိုင္ဒီယာမ်ားသည္အတူတကြတည္ရွိခဲ့ၾကျပီး အခ်င္းခ်င္းလည္း ပ႗ိပကၡျဖစ္တတ္ၾကျပီးလွ်င္ အျငင္းပြားဖြယ္အခ်က္မ်ားျဖင့္လည္းအတိျပီးၾက၏။ သုိ ့ပင္ျဖစ္လင့္ကစား ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳသို ့ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့ပုံနည္းလမ္းအသြယ္သြယ္ကို ေအာက္ပါအတိုင္းသကၠရာဇ္အလိုက္စဥ္၍ တေၾကာင္းတည္းေသာလမ္းျဖင့္ တစတစ ေပၚထြန္းလာသကဲ့သို ့ ေလ့လာႏိုင္ေပသည္။

(၁၉၅၀ ႏွစ္မ်ား)။   ။

၁၊ “ေမာ္ဒန္ျပဳျခင္း သီအိုရီမ်ား(Modernization Theories)” ==> တိုင္းျပည္အားလုံးသည္ ဥေရာပ    ေမာ္ဒယ္ကို လုိက္နာသင့္သည္။

၂၊ “အေဆာက္အအုံသီအိုရီမ်ား(Structuralist Theories)” ==> ေတာင္ကမၻာျခမ္းတိုင္းျပည္မ်ား အေနျဖင့္ ျပည္တြင္းစီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳျဖစ္ေစရန္ကမၻာ့စီးပြားေရး (global economy) တြင္ပါ၀င္ပတ္သက္ျခင္းကို ကန္ ့သတ္ရန္လိုအပ္သည္။

(၁၉၆၀ ႏွစ္မ်ား)။   ။
၁၊ “Modernization Theories”

၂၊“ မွီခိုရမွဳ သီအိုရီမ်ား(Dependency Theories)” ==> ေတာင္ကမၻာျခမ္းတိုင္းျပည္မ်ား ဆင္းရဲရျခင္းမွာ ေျမာက္ျခမ္းတိုင္းျပည္မ်ား၏ကိုယ္က်ိဳးရွာအျမတ္ထုတ္မွဳမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

(၁၉၇၀ ႏွစ္မ်ား)။   ။
၁၊ “Dependency Theories”

၂၊ “အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ျဖည့္ဆည္းေရး (BasicNeeds Approaches)” ==> အစိုးရႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာအကူအညီေပၚလစီမ်ားသည္ ကမၻာ့ဆင္းရဲသားတို့၏ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္မ်ား ျဖည့္ဆည္းေရးကို ဦးတည္ရမည္။

၃၊ “မာလသူးလက္သစ္ သီအိုရီမ်ား(Neo-Malthusain theories)” ==> စီးပြားေရးႏွင့္ ေဂဟေဗဒ ေဘးဒုကၡမ်ားကိုေရွာင္ရွားႏိုင္ရန္စီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳ၊ ရင္းျမစ္သုံးစြဲမွဳႏွင့္ လူဦးေရးတိုးႏွဳန္းတို ့ကို ထိန္းခ်ဳပ္ရမည္။

၄၊ “ အမ်ိဳးသမီးမ်ားႏွင့္ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳ(Women and Development)” ==> ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳသည္ က်ား/မ မတူမွဳအေပၚကြဲျပားစြာ သက္ေရာက္သည္ကို သိရွိနားလည္လာသည္။

(၁၉၈၀ ႏွစ္မ်ား)။   ။
၁၊ “လစ္ဘရယ္လက္သစ္ သီအိုရီမ်ား(Neo-liberalism Theories)” ==> က) လြတ္လပ္ေသာေစ်းကြက္ကို ဖန္တီးရန္စီးပြားေရးအျပဳအမူမ်ားတြင္ အစိုးရပါ၀င္မွဳမွ ဆုတ္ခြာရမည္။ ခ) ေအာက္ေျခအဆင့္(grass-root level) ၌ေဒသအေျခအေန (local context) ႏွင့္ ရိုးရာအသိပညာတို ့(indegineous knowledge) အား ထဲ့သြင္းစဥ္းစားရမည္။ ဂ) ေရရွည္တည္တံ့ေသာဖြံ ျဖိဳးမွဳ (Sustainable Development) အလို ့ငွာ အနာဂတ္မ်ိဳးဆက္တို့၏ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ပ်က္ဆီးမွဳမ်ားမျဖစ္ေစရန္ လက္ရွိမ်ိဳးဆက္တို ့၏ လိုအပ္ခ်က္မ်ားအားခ်ိန္ဆ၍ သုံးစြဲရမည္။

၂၊ “လိင္ခြဲျခားျခင္း ႏွင့္ဖြံျဖိဳးမွဳ(Gender and Development)” ==> လိင္ခြဲျခားမွဳႏွင့္ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳအဆက္အစပ္ကို ပိုမိုသိရွိနားလည္လာသည္။

(၁၉၉၀ ႏွစ္မ်ား)။   ။
၁၊ “Neo-liberalism”

၂၊ “ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳလြန္ (Post-development)”==> ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳကိုယ္၌သည္ပင္လွ်င္ကိုလိုနီ၀ါဒ (colonialism) ႏွင့္ ဥေရာပ ဗဟုိျပဳ၀ါဒ (Eurocentrism)ကို ကိုယ္စားျပဳေနသျဖင့္၎ကို ေအာက္ေျခအဆင့္မွ စိန္ေခၚတြန္းလွန္သင့္သည္။

၃၊ (SustainableDevelopment)

၄၊ “ယဥ္ေက်းမွဳနဲ ့ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳ (Cultureand Development)” ==> ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳျဖစ္စဥ္ျဖစ္ရပ္မ်ားသည္ မတူကြဲျပားေသာ လူမွဳေရးႏွင့္ယဥ္ေက်းမွဳဆိုင္ရာ အုပ္စုမ်ားအေပၚ ကြဲျပားစြာ သက္ေရာက္သည္ကို ပိုမိုသိရွိနားလည္လာသည္။

(၂၀၀၀ ႏွစ္မ်ား)။   ။
၁၊ “Neo-liberalism” ==> ကမၻာလုံးျပဳျခင္း(globalization)သေဘာတရားမ်ား ျဖင့္ပိုမိုဆက္စပ္ပတ္သက္လာသည္။

၂၊ (Sustainable Development)

၃၊ (Post-development)

၄၊ Grassroots Approaches

--------------------------------------------------------------------------------------------------
KatieWillis ေရးသား၍ Routledge တိုက္ထုတ္ျဖစ္သည့္ “Theories and Practices ofDevelopment” စာအုပ္ကို အဓိကမွီျငမ္းျပဳ၍ ေရးသားထားပါသည္။ ရြက္ပုန္းသီး လီကြမ္းယူးမ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ပါသည္။

↧

“ကုိလိုနီ၀ါဒႏွင့္ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳအလြန္”

May 13, 2013, 6:13 am

≫ Next: လြတ္လပ္ျပီး မွ်တပါေစ ဥပေဒ........

≪ Previous: ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳ ဇတ္ေကာင္မ်ား ႏွင့္ ခ်ဥ္းကပ္နည္းမ်ား

by Athenian Ahnyarthar (Notes) on Monday, May 13, 2013 at 10:52am

ဖြံျဖိဳးမွဳအေၾကာင္းကိုေျပာဆိုၾကလွ်င္ ကုိလိုနီျပဳျခင္း အေၾကာင္းမွာမပါမျဖစ္ပါလာစျမဲျဖစ္ေပသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ကမၻာ့အဆင္းရဲဆုံးေသာႏိုင္ငံအမ်ားစုမွာ တစ္ခ်ိန္တစ္ခါက ကိုလိုနီအျဖစ္ တိုင္းတပါးသားတို့၏ ကြ်န္ျပဳသိမ္းပိုက္ခံခဲ့ၾကရျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္၏။ ခြ်င္းခ်က္အျဖစ္ ကိုလိုနီမျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာအီသိယိုပီးယား ႏိုင္ငံႏွင့္ အဂၤလိပ္ကိုလိုနီျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ စူပါ ပါ၀ါအေမရိကန္တို ့ကိုေတြ့ႏိုင္ေပ၏။ ဒုတိယကမၻာစစ္အျပီး ၂၀ ရာစုအစတြင္ ကိုလိုနီဖ်က္သိမ္းေရးမ်ား က်ယ္က်ယ္ျပန့္ျပန္ ့လုပ္ေဆာင္လာေသာေၾကာင့္ ယေန ့ကမၻာၾကီးတြင္ ကိုလုိနီနယ္ပယ္မ်ား မရွိသေလာက္ပင္။သို ့ပင္ေသာ္ျငား ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳသီအိုရီမ်ားႏွင့္ လက္ေတြ ့လုပ္ငန္းလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားတြင္မူကိုလိုနီ၀ါဒ၏ သေဘာသဘာ၀ႏွင့္ ဆုိးေမြ၊ေကာင္းေမြတို ့ကိုထဲ့သြင္းစဥ္းစားရစျမဲျဖစ္၏။

ကိုလိုနီ၀ါဒ (Colonialism)

ကိုလုိနီ၀ါဒဟူသည္“ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ၏ ႏိုင္ငံသားတို ့ႏွင့္ ၎၏နယ္နမိတ္မ်ားအား အျခားေသာတိုင္းတပါးႏိုင္ငံမ်ားမွႏိုင္ငံေရးအရ ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္း”ဟု အလြယ္အားျဖင့္ အဓိပါၸယ္ဖြင့္ဆိုႏိုင္ေပမည္။ ဤတြင္ အဆိုပါတိုင္းတပါးသားမ်ားသိသိသာသာအေျခခ်ေနထိုင္မွဳမ်ားလည္း ရွိႏိုင္၍ မရွိျခင္းလည္းျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ဤသို ့ႏိုင္ငံေရးအားျဖင့္ထိန္းခ်ဳပ္မွဳသည္ ကမၻာလုံးဆိုင္ရာ အာဏာခ်ိန္ခြင္လွ်ာမညီမွ်မွဳ (global powerdifferentials) ကိုထင္္ဟပ္၍ အသိမ္းပိုက္ခံ နယ္ေျမမ်ားအေပၚ၌ စီးပြားေရး၊ လူမွဳေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမွဳဆိုင္ရာလႊမ္းမိုးမွဳမ်ားကိုျဖစ္ေပၚေစေလသည္။
ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳသီအိုရီမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ကိုလိုနီ၀ါဒအေၾကာင္းထဲ့သြင္းေဆြးေႏြးရျခင္း၌ အေၾကင္းရင္းသုံးခုရွိေပသည္။ ပထမအေၾကာင္းရင္းမွာ ကိုလိုနီျပဳျခင္းသည္ကမၻာၾကီး၏ အစိတ္အပိုင္းေနရာေဒသတို ့အား ပိုမုိ၍ခ်ိတ္ဆက္မိေစျခင္းျဖစ္၏။ ကမၻာ့ေဒသမ်ားႏွင့္တိုင္းျပည္မ်ားအၾကား ကမၻာ့အတိုင္းအတာ အားျဖင့္ (global scale) ကူးလူးဆက္ဆံၾကျခင္းႏွင့္စုစည္းေႏွာင္ဖြဲ ့မွဳမ်ားကို ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳသီအိုရီမ်ားစြာတြင္နည္းလမ္းမ်ိဳးစုံျဖင့္ထဲ့သြင္းတည္ေဆာက္ၾကေပသည္။ ဤသုိ ့ကမၻာ့အစိတ္အပိုင္းမ်ား ခ်ိတ္ဆက္မိျခင္းမွာကိုလိုနီ၀ါဒတစ္ခုတည္းေၾကင့္ဟု မေျပာဆိုႏိုင္္ေသာ္လည္း ၎ကိုလိုနီ၀ါဒသည္ ယေန ့ေခတ္အက်ယ္ေလာင္ဆုံးေျပာဆိုေနၾကသည့္ကမၻာလုံးျပဳျခင္း (globalization) အတြက္မူ ေသာ့ခ်က္အျခင္းအရာတစ္ခုျဖစ္ေပသည္။

ဒုတိယအေၾကာင္းရင္းမွာကိုလုိနီျပဳျခင္းျဖစ္စဥ္တြင္ ပါ၀င္ေသာ အာဏာဆက္ဆံေရး (power relation) ေၾကာင့္ျဖစ္၏။အမွန္စင္စစ္ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရးႏွင့္ လူမွဳေရးအားျဖင့္ ဥေရာပႏိုင္ငံတို ့မွ အျခားကမၻာ့အစိတ္အပိုင္းတို့အား ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္မွဳသည္ အႏွီဥေရာပႏိုင္ငံတို ့၏ ပိုမိုသာလြန္ေသာ အာဏာပါ၀ါကိုျပဆိုေပသည္။ဤကဲ့သို ့အဖိႏွိပ္ခံႏွင့္ ထိန္းခ်ဳပ္သူတို ့အၾကား အာဏာမညီမွ်မွဳ (powerinequalities) သည္ ကမၻာ့ျမာက္ျခမ္းႏွင့္ ေတာင္ျခမ္းတိုင္းျပည္မ်ားအၾကား မတူညီသည့္ ဖြံ့ျဖိဳးမွဳအေတြ ့အၾကဳံ မ်ားကို ျဖစ္ေစသည္သာမက ယေန ့ေခတ္လြတ္လပ္ျပီဟု ဆိုႏိုင္ေသာ ေတာင္ပိုင္းတိုင္းျပည္မ်ား၏လြတ္လပ္ခြင့္ႏွင့္ကိုယ္ပိုင္ျပ႗န္းခြင့္မ်ားကိုပင္ နည္းလမ္းမ်ားစြာျဖင့္ ဆက္လက္၍ ကန့္သတ္ေနျပန္ေသး၏။ ဤသုိ ့ေသာ ျဖစ္စဥ္ကိုပင္ “ေခတ္သစ္-ကိုလိုနီ၀ါဒ (neo-colonialsim)”ဟုကင္ပြန္းတပ္ၾကျခင္းလည္းျဖစ္၏။ ေတာင္ပိုင္းတိုင္းျပည္တို ့မွာ ဥပေဒအရ လြတ္လပ္ေရးရျပီဟုေျပာဆိုႏိုင္ေသာ္လည္းကမၻာ့အာဏာဆက္ဆံေရးတြင္ (global power relation) တြင္ ေျမာက္ကမၻာျခမ္းမွ ေတာင္ကမၻာျခမး္အေပၚလႊမ္းမိုးခ်ဳပ္ကိုင္မွဳ ရွိျမဲရွိဆဲပင္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုလိုပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ကမၻာ့ေျမာက္ျခမ္းတိုင္းျပည္မ်ားသည္ေတာင္ပိုင္းတိုင္းျပည္မ်ား၏ ဆုံးျဖတ္လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားအေပၚ ေကာ္ပိုေရးရွင္းၾကီးမ်ား(TNCs=Trans-National Corporations) မွ၎၊ ကမၻာ့ဘဏ္ (World Bank) ကဲ့သို ့ေသာ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာအဖြဲ့အစည္းမ်ားမွ၎ ၀င္ေရာက္ျခယ္လွယ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

ေနာက္ဆုံးအေၾကင္းရင္းမွာကိုလိုနီ၀ါဒသည္ သက္ဆိုင္ရာ ကိုလိုနီႏိုင္ငံတို ့၏ လူမွဳေရးအေဆာက္အဦးမ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ေဘာဂေဗဒ စံနစ္မ်ား ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမွဳ စံႏွဳနး္မ်ားကို ေျပာင္းလဲေစခဲ့ေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။ဤသို ့ေသာအေျပင္းအလဲမ်ားသည္ လြတ္လပ္ေရးျပီးသည့္တိုင္ေအာင္ ဆက္လက္သက္ဆုိးရွည္ေနေလ့ရွိ၏။ဤေနရာတြင္ ကိုလိုနီႏိုင္ငံတို ့သည္ ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ ့၏ အာဏာအတိုင္းအဆ၊ ကြ်န္ျပဳသိမ္းပိုက္ျခင္းမခံရမွီကတင္ကူးအေျခအေနမ်ား (pre-conditions)၊ ကိုလိုနီျပဳျခင္းခံရသည့္ အခ်ိန္ စသည့္အခ်က္မ်ားအေပၚတြင္မူတည္၍ကိုလိုနီဘ၀အေတြ ့အၾကဳံမ်ား ကြဲျပားျခားနားၾကေပသည္။
အမွန္တကယ္ေတာ့ကိုလိုနီျပဳျခင္း၊နယ္ခ်ဲ ့သိမ္းပိုက္ျခင္းသည္ေရွးပေ၀သဏီမတိုင္ခင္ကတည္းပင္ ကမၻာ့သမုိင္း၌ရွိခဲ့သည္သာျဖစ္သည္။ သို ့ရာတြင္ ဥေရာပသားတို့၏ ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ ့ျခင္းကား ကုန္သြယ္မွဳအတြက္ႏွင့္ ေစ်းကြက္ခ်ဲ ့ထြင္ရန္အလို ့ငွာ ကြ်န္ျပဳတိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ခဲ့ၾကျခငး္ျဖစ္သည္ကိုမူသတိခ်ပ္ရေပမည္။ မည္သို ့ဆိုေစ ဒုတိယကမၻာစစ္အျပီးတြင္မူ ကိုလိုနီႏိုင္ငံတို ့၏လြတ္လပ္ေရးေတာင္းဆိုတိုက္ပြဲမ်ားႏွင့္၊စူပါ ပါ၀ါမ်ားျဖစ္လာၾကေသာ အေမရိကားႏွင့္ ဆုိဗီယက္တို ့၏ ကိုလိုနီစံနစ္ဖ်က္သိမ္းေရးေထာက္ခံမွဳမ်ားေၾကာင့္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံမ်ား တစတစ လြတ္လပ္ေရးရလာခဲ့ၾကေတာ့၏။ အျခားဖက္တြင္လည္းစီးပြားေရးလုပ္နည္းလုပ္ဟန္မ်ားမွာ မ်ားစြာေျပာင္းလဲလာခဲ့ကာ တိုင္းျပည္ခ်င္းကုန္သြယ္ရန္အတြက္ႏိုင္ငံေရးအရထိန္းခ်ဳပ္ရန္မလိုေတာ့ပဲ ႏိုင္ငံစုံေကာ္ပိုေရးရွင္းၾကီးမ်ား(MNCs=Multi-National Corporations) မွတဆင့္လုပ္ကိုင္လာၾက၏။ ၎စီးပြားေရးအုပ္စုၾကီးတိုို့၏ တန္ခုိးအာဏာမွာလည္း တစတစပိုမိုၾကီးထြားလာ၏။ အက်ိဳးဆက္အားျဖင့္ လြတ္လပ္ျပီးစ ႏိုင္ငံငယ္တို့သည္ ႏိုင္ငံေရးအရလြတ္လပ္ျပီဟု ဆိုလာႏိုင္ေသာ္လည္း စီးပြားေရးအရမူ ယခင္မာစတာ နယ္ခ်ဲ့ႏိုင္ငံၾကီးမ်ားအေပၚ လက္ေ၀ခံအျဖစ္ မွီခုိေနရဆဲဘ၀မွ မကြ်တ္လြတ္ႏိုင္ေတာ့ေပ။

[…ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို့အရယူခဲ့ေသာ အဂၤလိပ္တို ့၏လြတ္လပ္ေရးကတိက၀တ္ကို စီးပြားေရးအရမလြတ္လပ္ ဟုေ၀ဖန္ခဲ့သည့္ကြန္ျမဴနစ္တို ့၏ စာတမ္းကို သတိရပါေလ…။ဤကားစကားခ်ပ္…]
ဤသို ့လက္သစ္ကိုလိုနီ၀ါဒ(neo-colonialism) ပုံစံအားျဖင့္ ဆက္လက္တည္ရွိေနမွဳသည္ပင္လွ်င္ “အေနာက္ကမၻာ(Western)” (သို ့) “ေျမာက္ကမၻာျခမ္း (Northern)” ၏ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္မ်ားသာ ပိုမိုေကာင္းမြန္သည္၊မမွားႏိုင္၊ စံျပအျဖစ္ယူရမည္ ဟူေသာ အျမင္ကို ခိုင္မာေစသကဲ့သို ့ရွိေတာ့၏။ ဤသည္ကိုပင္လက္မခံ၊ ဆန္ ့က်င္တြန္းလွန္ရန္အားထုတ္ခဲ့ေသာ သီအိုရီအျမင္ကား “ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳအလြန္သီအိုရီ”ဟုျမန္မာျပန္ဆိုေသာ္ ရႏိုင္အံ့သည့္ “Post-Development” ခ်ဥ္းကပ္နည္းပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။

ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳအလြန္ (Developmentas Discourse)
၁၉၉၀ ႏွစ္မ်ားမွစ၍ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳအားမည္သို ့မည္ပုံ ရယူရန္အားထုတ္ရမည္ဟူသည့္ အေျခအတင္ျငင္းခုန္မွဳမ်ားႏွင့္အတူ“ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳအလြန္ အယူအဆ” (Post-development concept)သည္ ေရွ ့တန္းသို ့ေရာက္လာခဲ့၏။ ဤလွဳပ္ရွားမွဳ၏ ဦးစီးေခါင္းေဆာင္မွာArturo Escobar ျဖစ္၍ ကုိလံဘီယာႏိုင္ငံ၏ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳျဖစ္စဥ္မ်ားကို ေလ့လာခဲ့ကာ ဤခ်ဥ္းကပ္မွဳကိုထုတ္ေဖၚတင္ျပခဲ့၏။ ၎အဆိုအားျဖင့္ “ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳ” ဟူသည္ ကမၻာ့ဘဏ္၊ အေမရိကန္ႏွင့္ အျခားေသာေျမာက္ကမၻာျခမ္း အဖြဲ ့အစည္းမ်ား၏ နည္းပညာရပ္ဆိုင္ရာေ၀ါဟာရပညတ္ တစ္ခု (သို ့မဟုတ္)ေဟာေျပာခ်က္ေဒသနာ တစ္ခု (discourse) မွ်သာျဖစ္သည္ဟူ၏။ ကိုလံဘီယာႏိုင္ငံအတြင္းသို ့ျပင္ပလူစိမ္းမ်ား (Outsiders) မ၀င္လာမွီက ဆင္းရဲမြဲေတမွဳ (poverty) ဟုေခၚေသာအရာမရွိေပရာဖြံ ့ျဖိဳးမွဳ (development) ဟူ၍လည္းမလိုအပ္ေပ။ အမွန္စင္စစ္ ေဒသခံကိုလံဘီယန္းမ်ားအေနျဖင့္“ဘ၀သက္တမ္းတိုေတာင္းျခင္း”၊ “ပညာေရးအခြင့္အလမ္းနည္းျခင္း”၊ ႏွင့္ “ေရ၊မီးမျပည့္စုံျခင္း”အစရွိသည့္ အရာမ်ားရွိၾကေသာ္လည္း ဤသို ့မျပည့္စုံျခင္းတို ့ကို ဆင္းရဲမြဲေတမွဳ ျပႆနာဟူ၍ မသတ္မွတ္ၾကေပ။ သို ့ရာတြင္ျပင္ပသူစိမ္းမ်ားေရာက္ရွိလာကာ ၎တို ့၏ကိုယ္ပိုင္ သတ္မွတ္စံမ်ား၊ ေမွ်ာ္လင့္ထားမွဳမ်ားစသည့္ေပတံမ်ားႏွင့္ ေဒသခံကိုလံဘီယန္းတို ့၏ လူ ့အဖြဲ ့အစည္း၊ စီးပြားေရးပုံစံတို ့ကိုအကဲျဖတ္လိုက္သည့္အခါတြင္မူ ကိုလံဘီယာႏိုင္ငံသည္ “ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳကင္းမဲ့ေသာ (lackingdevelopment)” လူ ့အဖြဲ ့အစည္းတစ္ခုျဖစ္လာေတာ့၏။ ဤကင္းမဲ့မွဳကို ျဖည့္ဆည္းရန္အလို ့ငွာ ေျမာက္ကမၻာျခမ္းသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အကူအညီမ်ား(aids)၊ လုပ္နည္းကိုင္နည္းအကူအညီမ်ား (technical assistance) စသည့္္ ၎၏ ေျမာက္စံႏွဳန္းမ်ားျဖင့္အတိျပီးေသာဖြံ ့ျဖိဳးမွဳပုံစံမ်ားကို အတင္းအဓမၼတင္သြင္းလာေတာ့၏။

Escobar အလုိအရေတာင္ကမၻာျခမ္းတိုင္းျပည္မ်ား၏ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳ ရယူရန္ၾကိဳးပမ္းမွဳဟူသမွ်မွာ ဥေရာပဗဟုိျပဳ၀ါဒ(Eurocentrism) ၏ယူဆခ်က္မ်ား အတိုင္းလိုက္နာလုပ္ေဆာင္ေနမွဳတို ့သာျဖစ္ေပသည္။ ဤသို ့အားျဖင့္“ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳ“ “Development” ဟူေသာအရာသည္ ကမၻာၾကီး၏ နယ္ပယ္ေဒသမ်ားစြာတို ့ကို ေျမာက္ကမၻာျခမ္းမွလႊမ္းမိုးထားေသာ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္၊ စီးပြားေရး စံနစ္အတြင္းသို ့သြတ္သြင္းလာျပီးလွ်င္အက်ိဳးဆက္အေနျဖင့္ ေဒသခံတိုင္းရင္းသားတို ့၏ ယဥ္ေက်းမွဳထုံးတမ္းဓေလ့မ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားျခင္း၊သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ထိခုိက္ယိုယြင္းလာျခင္း၊ ေတာင္ပိုင္းသားမ်ားအၾကား နိမ့္က်သိမ္ငယ္စိတ္မ်ား၀င္ေရာက္လာျခင္းစသည့္ဆိုးက်ိဳးမ်ားကိုျဖစ္ေပၚေစေပေတာ့သည္။ [The God must be Crazy ဇတ္ကားမွ ပုလင္းခြံတစ္လုံးျဖင့္အလုပ္ရွဳပ္သြားေသာ အာဖရိကန္တစ္ဦး အေၾကာင္းႏွင့္ ယွဥ္၍ စဥ္းစားေသာ္ရေကာင္း၏။ ဤကား စကားခ်ပ္]

ဤ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳလြန္၀ါဒီမ်ား အေလးအနက္ထားၾကသည္မွာ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳဆိုင္ရာေဆြးေႏြးခ်က္ (discourse ofdevelopment) ျဖစ္၏။ တနည္းအားျဖင့္ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳအား အဓိပါၸယ္ဖြင့္ဆိုပုံႏွင့္ ေဆြးေႏြးတင္ျပမွဳနည္းလမ္းတို့၏ အေရးၾကီးပုံပင္။ ၎တို ့အလိုအရ “ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳ ” ဟူသည့္အရာကို နားလည္ျခင္းသည္ တည္ရွိေနသည့္အာဏာဆက္ဆံေရးကို ထင္ဟပ္ျပႏိုင္၍ အျခားေသာ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳအယူအဆမ်ားကို မွန္မွန္ကန္ကန္ေရြးျခယ္ႏိုင္ေစျပီးလွ်င္အခ်ိဳ ့ေသာအိုင္ဒီယာမ်ားကိုမူ ပလွပ္ႏိုင္ေစမည္ဟူ၏။

--------------------------------------------------------------------------------------------------
KatieWillis ေရးသား၍ Routledge တိုက္ထုတ္ျဖစ္သည့္ “Theories and Practices ofDevelopment” စာအုပ္ကို အဓိကမွီျငမ္းျပဳ၍ ေရးသားထားပါသည္။ ရြက္ပုန္းသီး လီကြမ္းယူးမ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ပါသည္။

↧

လြတ္လပ္ျပီး မွ်တပါေစ ဥပေဒ........

May 13, 2013, 6:25 am

≫ Next: စစ္သားလည္း လူပါပဲ

≪ Previous: “ကုိလိုနီ၀ါဒႏွင့္ ဖြံ ့ျဖိဳးမွဳအလြန္”

အေျခခံဥပေဒမွာကို ျပဌန္းထားျပီးသားတစ္ခုရွိတယ္။ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္တဲ့ သမၼတႀကီးကအစပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ လူႀကီးေတြအပါအ၀င္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္စဥ္ကစျပီး ပိုင္ဆိုင္မႈပစၥည္းစာရင္း ေႀကျငာရမယ္၊ တင္ထားရမယ္ဆိုတာ အေျခခံဥပေဒမွာကို ပါတယ္။

ျပည္ေထာင္စု တရားလႊတ္ေတာ္မွာရွိတဲ့ တရားသူႀကီးေတြက တစ္ခ်ိဳ ့ဟာကို မျပင္ခ်င္ဘူး။ အေဟာင္းအတိုင္းပဲ ဆက္ျပီးစြဲကိုင္ခ်င္တယ္။ တည့္တည့္ေျပာရရင္ေတာ့ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူ အဂတိလိုက္စားမႈကို အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ သူတို ့လက္ရဲဇက္ရဲ လုပ္လို ့ရေနတယ္။ ျပင္ဖို ့တင္လိုက္တဲ့အခါမွာ စနစ္ေဟာင္းသမားေတြႀကိဳက္တဲ့လူကို သူတို ့ကလာညွိတာ။ ညွိျပီးေတာ့ မဲကိုကန္ ့ကြက္ေပးတာ။ ( တရားစီရင္ေရးနွင့္ ဥပေဒေရးရာ ေကာ္မတီဥကၠဌ သူရဦးေအာင္ကိုရဲ ့ ေတြ ့ဆံုေမးျမန္းျခင္းမွ ထြက္ေပၚလာတဲ့ စိတ္၀င္စားစရာ စကားသံေတြပါ။ )

သမၼတတစ္ဦး၊ ဒါမွမဟုတ္-ကာကြယ္ေရးစစ္ဦးခ်ဳပ္တစ္ဦးအေနနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ကၽြန္ေတာ္ျဖစ္ခ်င္တာ လုပ္ခ်င္တာကို ဖြတ္အတင္းလုပ္လို႔မရပါဘူး ။ အဲသလိုလုပ္ႏိုင္ရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပဲ လို႔ ေတြးရံုသာ ေတြးတတ္ႏိုင္ ခဲ့ပါတယ္။ တရား သူႀကီးတစ္ခ်ိဳ႕ကိ္ုလည္း ကၽြန္ေတာ္ ခန္႔ထားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ၊ ဘယ္လိုတရားစီရင္ရမလဲဆုိတာ သူတို႔ကို ကၽြန္ေတာ္ ေျပာလို႔မရပါဘူး ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဆင္းရဲတဲ့ ကေလးတစ္ဦးကေန သမၼတအထိ အေမရိကန္မွာ လူတိုင္း လူတိုင္းအတြက္ သာတူညီမွ်ဥပေဒ ရွိလို႔ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ၊တရားသူႀကီးတစ္ဦးက သူ႔ဘာသာသူ ကၽြန္ေတာ္ ဥပေဒ လိုက္ နာသလား မလိုက္နာဘူးလာဆိုတာ စစ္ေဆးႏိုင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ လူႀကီးမင္းတို႔ မလြဲ မေသြ လွမ္းကိုင္ရမယ့္ အနာဂတ္ပါပဲ လို ့ ဇန္န၀ါရီ ၁၆ ရက္က ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွာ အိုဘားမားေျပာခဲ့ပါတယ္။ အေမရိကန္ သမၼတတစ္ေယာက္ရဲ ့တရားဥပေဒဆိုတာနဲ ့ပတ္သက္တဲ့ ဂုဏ္ယူစရာ ရွင္းလင္းခ်က္ပါ။ ရွက္တတ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို ့ တိုင္းျပည္က အာဏာရွင္ေတြ လဲေသလိုက္လို ့ ရတာေပါ့ဗ်ာ။

တရားဥပေဒအထက္မွာ ဘယ္သူမွမရွိပါဘူးလို ့....ျပည့္သူ ့လႊတ္ေတာ္ဥကၠဌႀကီး သူရဦးေရႊမန္းကလည္း ရဲရဲ၀င့္၀င့္ေတာ့ အာမခံခဲ့ပါတယ္။ တရားဥပေဒအထက္မွာ လႊတ္ေတာ္ရွိေနပါတယ္လို ့ မေထာ္မနန္း ေျပာဆိုစြပ္စြဲမိတဲ့ ဆိတ္ဖြားကိုလည္း စံုစမ္းေရးေကာ္မရွင္ေတြ ဘာေတြဖြဲ ့ျပီး အင္တိုက္အားတိုက္ မနားမေန ၊ ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္ပစ္လိုက္တာ အခု သိရျပီလို ့လည္း ေျပာပါတယ္။ သိပ္အေရးႀကီးလို ့နဲ ့တူပါရဲ ့။ အခုထိေတာ့ ဘယ္သူဘယ္၀ါဆိုတာကို ဖြင့္ဟမေျပာနိုင္ေသးဘူးလို ့ ဆိုပါတယ္။ ဥပေဒရဲ ့တန္ဖိုး၊ တရားမွ်တမႈရဲ ့အသက္ေသြးေႀကာကို အာမခံပါတယ္ဆိုတဲ့ လြႊတ္ေတာ္ဥကၠဌႀကီးနဲ ့ ကိုယ္စားလည္ေတာ္ႀကီးေတြကို မွ မႀကံ၀ံ ့မစည္ရာ မိုက္မိုက္မဲမဲ ပ်က္ရယ္ သြားျပဳရဲေပတာကိုး။ ရွာႀကေဖြႀကရ၊ တရားမွ်တမႈကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းဖို ့အတြက္ ၊ တရားဥပေဒနဲ ့အညီ ၊ တရားသျဖင့္ ၊ မွ်မ််တတ အေရးယူႀကရမွာပါ။ ဒါမွပဲ အဲဒီတရားဥပေဒ ဆိုတာႀကီးက သူ ့အထက္မွာ ဘယ္သူမွမရွိပဲ ရပ္တည္နိုင္မွာပါ။

အဲဒီ အခ်ိန္ ၊အစည္းအေ၀းေတြမွာေတာ့ ဘယ္အမႈ စစ္ေဆးတာ ဘယ္လိုေပၚေပါက္လို႔ ၊ ဘယ္လို အေျခအေနကို ေရာက္ပါၿပီ၊။ ဘယ္ေတာ့ၿပီးျပတ္ပါမယ္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ဖိုင္တြဲေလးတဖ်ပ္ဖ်ပ္လွန္ေလွာၿပီး တရားသူႀကီးက ယို႔ယိ္ု႔ေလး ရွင္းျပေနတာကို ေတြ႔ဖူး ၾကပါလိမ့္မယ္။ ရာဇသတ္ႀကီးေတာင္မွ ေကာင္းေကာင္း မျမင္ဖူးတဲ့သူက ၊ စတိုင္နဲ႔ထိုင္နားေထာင္ၿပီး ျမန္ျမန္စစ္လိုက္ေလဗ်ာ ထိေရာက္တဲ့ ျပစ္ဒဏ္ေပးဗ်ာ ၊ၿပီးရင္အစီရင္ခံ စာတင္ပါ၊ အမ်ိဳးသမီးေရးရာကိုလည္း မိတၱဴေပး လိုက္ဦး၊ဆိုတာလည္း ၾကားခဲ့ဖူးပါလိမ့္မယ္။တစ္ခ်ိဳ႕ေသာသူေတြက လြတ္လပ္တဲ့ တရားစီရင္မႈဆိုတာကို ဂုဏ္တင္ေျပာေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ၊တစ္ခ်ိဳ႕ေသာသူေတြက တရား သူ ႀကီးကိုထိန္းခ်ဳပ္္တာ ၊ဖိအားေပးတာ စြက္ဖက္လႊမ္းမိုးႏိုင္တာကို မသိမသာ အရသာခံၿပီး ၊အံ့အားသင့္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ဂုဏ္တု ဂုဏ္ၿပိဳင္ လုပ္ေနၾကတယ္။ တရားစီရင္ေရး ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ ဆိုတာ အခြင့္အာဏာရွိသူမ်ားထံကသာပဲ စီးဆင္းလာတယ္လို႔ ထင္ရပါတယ္။

အမ်ိဳးသားစာေပဆု ရထားတဲ့စာေရးဆရာ တကၠသိုလ္စိန္တင္က ဒီအပတ္ Hot News ဂ်ာနယ္မွာ မေထာ္မနန္း ေရးသားစြပ္စြဲထားေသးတယ္။ ဘယ္ေခတ္နဲ ့မွ မတူေတာ့ေအာင္ စာေပကင္ေပတိုင္ေတြ ဘာေတြကို ဖယ္ရွားျပီး စုတၳမ႑ိဳင္ေတြ၊ ပဥၥမမ႑ိုဳင္ေတြကို ဒီေလာက္ေျမေတာင္ေျမွာက္ေပးျပီး ေရးႀကရွာပါေစလို ့ လႊတ္ေပးထားတဲ့ သမၼတႀကီးမ်က္နွာကိုမွမေထာက္ ေရးခြင့္ေလးရတုန္း အမွန္ေတြစြတ္ေရးေနတာ။ ဥပေဒအထက္မွာ ဘယ္သူမွ မရွိဘူး။ အားလံုးေအာက္ကပါလို ့ ေျပာေနတာကို သူမို ့မေႀကာက္မလန္ ့ ေလွ်ာက္ေရးေနတာ။ တစ္ခ်ိဳ ့ဟာေတြက ဒီတိုင္းျပည္မွာ မွန္တိုင္းလည္း ေျပာမျဖစ္တာေတြရွိတယ္ဆိုတာကို ဒီအသက္အရြယ္ေရာက္ေနတာေတာင္ အထာကမနပ္ေသးဘူးရယ္။ ကားေတြမွာ အထူးသျဖင့္ကားအေကာင္းစားႀကီးေတြစီးနိုင္ႀကတဲ့သူတစ္ခ်ိဳ ့ႀကေတာ့ ကားမွာမွန္အမည္းေရာင္ႀကီးေတြကပ္ျပီး သြားခြင့္ရေနတာကို ေရးထားတာပါ ။ သူ ့ကားႀကေတာ့ မရလို ့တဲ့ ။ တရားဥပေဒက ကြက္ႀကားမိုးရြာတတ္တဲ့အေႀကာင္း သူမို ့မေႀကာက္မလန္ ့ ေလွ်ာက္ေရးေနတာ။

တရားစီရင္ေရးနဲ ့ဥပေဒေရးရာ ေကာ္မတီဥကၠဌႀကီးကလည္း ေျပာေနျပီ။ နွစ္ေတြအႀကာႀကီး ၊ ဒီေလာက္ေတာင္ကမၻာေပၚမွာ ေျပာစမွတ္တြင္ေအာင္ အခ်ိန္ယူေရးဆြဲထားရတဲ့ ၂၀၀၈ ဖြဲ ့စည္းပံုအေျခခံဥပေဒႀကီးထဲမွာ ပါထားျပီးသားပါဆိုတာေတာင္ ၊ အဲဒီဥပေဒအတိုင္းေဆာင္ရြက္ဖို ့ သမၼတမယ္ လႊတ္ေတာ္ရဲ ့ အမိန္ ့မရဘူးတဲ့။ ခြင့္မျပဳဘူးတဲ့။ အေျခခံဥပေဒကို မျပင္ခ်င္တဲ့အထဲမွာ ျပည္ေထာင္စု တရားလႊတ္ေတာ္က တရားသူႀကီး အခ်ိဳ ့လည္းပါေနပါတယ္လို ့ ဥကၠဌႀကီးသူရဦးေအာင္ကိုက ေျပာသြားေသးတယ္။ ဥပေဒအရအျငင္းပြားမႈေတြကို ေျဖရွင္းဆံုးျဖတ္ေပးရမယ္ဆိုတဲ့ ဥပေဒခံုရံုးေတာင္မွပဲ သူ ့ဆီအရင္မတင္လို ့၊ ငါ့ဆီအရင္မပို ့လို ့တို ့၊ ငါေျပာသလို မလိုက္နာလို ့၊ မရလို ့တို ့နဲ ့ တစ္ဖြဲ ့လံုးေတာင္ နႈတ္ထြက္ေစလိုက္ျပီကို။

ျပည္သူေတြကေတာ့ ဥပေဒရဲ ့အထက္မွာ ဘယ္သူဘယ္၀ါရွိမရွိ ေသေသခ်ာခ်ာ မသိႀကပါဘူး။ သိလည္းမသိခ်င္ႀကပါဘူး။ မေတာ္ ယံုလို ့အားကိုးခ်င္မိမွ ဒုကၡလွလွက အသာေနမွာမွ မဟုတ္တာ။ ျမန္မာျပည္မွာက တစ္ခ်ိဳ ့အရာေတြႀကေတာ့လည္း ေနာက္ေႀကာင္းျပန္ အေရးမယူရဘူးရယ္ ဘာရယ္လို ့ အေသအခ်ာ ခ်ဳပ္ထားႀကျပီး ၊ တစ္ခ်ိဳ ့ကိစၥေတြ၊ လူေတြႀကေတာ့ ေထာင္အေႀကြးက်န္ ဘာညာ ဆိုတာကလည္း ရွိေနေသးတာရယ္ဆိုေတာ့ ကိုယ္နဲ ့လက္လွမ္းမမွီတာ၊ မအပ္စပ္တာေတြကို မသိခ်င္၊ စိတ္မ၀င္စားခ်င္ပဲ ၊ဥပေဒအထက္ ဘယ္သူရွိမရွိ စူးစမ္းမေနပဲ ေဘးကင္းေအာင္ေနတတ္မွ ရတာရယ္။ ျငိမ္၀ပ္ပိျပားေနေအာင္ ဥပေဒကဲ့သို ့ အာဏာတည္ေသာအမိန္ ့ဆိုတာေတြနဲ ့ အက်ဥ္းနည္းျဖင့္ စစ္ေဆးသည္တို ့၊ ခဏလိုက္ခဲ့ပါ ဆိုျပီး၊ ျပန္မရေတာ့ေအာင္ လာေခၚခံရတာေတြတို ့၊ တရားရံုးေတာင္ ရိုးရိုးတရားမဟုတ္ဘူး၊ အထူးတရားရံုးဆိုတာေတြတို ့နဲ ့ စစ္ဥပေဒဆိုတာႀကီးေအာက္ မဲမဲျမင္ရာေႀကာက္ျပီး ပိျပားေနေအာင္ ေနခဲ့ႀကရတာ။ တရားဥပေဒဆိုတာရဲ ့ လက္တံက ကြ်န္ေတာ္တို ့ျပည္သူေတြနဲ ့ လက္လွမ္းမမွီတဲ့ အေ၀းမွာ ရွိခဲ့တာက ေတာ္ေတာ္ေလး ႀကာေနခဲ့ပါျပီ။

သာတူညီမွ် ဆိုရွယ္လစ္ႀကမယ္ဆိုတုန္းက တရားစီရင္ေရးရဲ ့ ခ်ိန္ခြင္ညွာညီညြတ္မွ်တဖို ့အတြက္ ဆိုျပီးေတာ့ ဦးေန၀င္းႀကီးက တရားေရးအဖြဲ ့ ဆိုတာေတြနဲ ့ စီရင္ေစခဲ့တာပါ။ အဲဒီအဖြဲ ့မွာ ဥပေဒကြ်မ္းက်င္တဲ့ ပညာရွင္ေတြက စာေရးလုပ္ရတယ္။ တရားေရးအဖြဲ ့ဥကၠဌသက္တမ္းက ေလးနွစ္တစ္ႀကိမ ္ေရြးတယ္။ အေျခခံမူက တင္းျပည့္ပါတီ၀င္ ျဖစ္ရမယ္။ အဲဒီေတာ့ ကာရံမသင့္ရင္ ရပ္ကြက္ထဲက ၁၀တန္းမေအာင္တဲ့သူတို ့၊ ဆိုက္ကားဆရာတို ့၊၁၀၉/၁၁၀ တို ့လည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ႀကတာရယ္။ အဖြဲ ့၀င္ေတြထဲလည္း အဲဒီလိုပဲ။ အဲဒီလိုနဲ ့ တရားစီရင္လာလိုက္ႀကတာ ဘယ္ေလာက္မွ်တ ခိုင္ခန္ ့တဲ့ဥပေဒျဖစ္မလဲဆိုတာ ျမင္ေယာင္ႀကည့္လို ့ ရေနပါတယ္။ အဲဒီလိုမ်ိဳးက၂၇ နွစ္ပါ။ ဒီလိုတိုင္းျပည္မွာ အက်င့္စာရိတၱ၊ ကိုယ္က်င့္တရား၊ စည္းကမ္း၊ တရားမွ်တမႈ၊ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္လိုမႈ၊ အနာဂတ္ေတြ တစ္ခုမက်န္ အားလံုး ပ်က္စီးသြားလိမ့္မယ္ ဆိုတာ ထူးဆန္းတဲ့အရာ မဟုတ္ပါဘူး။

မခံနိုင္တဲ့အဆံုး တစ္နိုင္ငံလံုးေပါက္ကြဲပစ္လိုက္ႀကတာ က်ားထက္ဆိုးတဲ့ ရွင္ႀကီး၀မ္းထဲ၊ ျပည္သူေတြ ေရာက္ခဲ့ႀကရျပန္ေရာ။ ေနာက္လာတဲ့၀န္မင္းက သာ၍ သာ၍ ကဲဆိုတာလိုမ်ိဳးနဲ ့ ေနာက္ထပ္ ၂၄ နွစ္မွာ ယခင္အမိန္ ့အားဤ အမိန့္ျဖင့္ လႊမ္းမိုးလိုက္သည္။ ၁/၈၈ မွသည္ မ်ဥ္းေစာင္းေတြမ်ားစြာ၊ ခုနွစ္ေပါင္းမ်ားစြာမွာ အမိန္ ့ေႀကျငာခ်က္ေတြကို မရပ္မနား လက္ခံေႀကာက္ရြံ ့ေနခဲ့ႀကရတာ။ စစ္ဥပေဒရယ္၊ ဥပေဒကဲ့သို ့ အာဏာတည္ေသာ အမိန္ ့ရယ္နဲ ့ နွစ္မ်ိဳးတည္းသိျပီး ျငိမ္ျငိမ္၀ပ္၀ပ္ ေနလာခဲ့ႀကရတာ။

၂၀၀၈ ဥပေဒဆိုတာလည္း တစ္အိမ္တစ္ေယာက္ မထြက္မေနရနဲ ့ သူ ့သေဘာသူေဆာင္ျပီး အသက္၀င္လာတာပါပဲ။ အဲဒါေတာင္ သူတို ့အႀကိဳက္ သူတို ့ထုတ္ထားတဲ့ဥပေဒေတာင္ ၊ တစ္ခ်ိဳ ့ဟာေတြအသက္၀င္ဖို ့၊ သမၼတခင္မ်ာ လႊတ္ေတာ္ခြင့္ျပဳခ်က္ မရရွာဘူးရယ္။ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ ကြာဟခ်က္တို ့၊ ဆူႀကံဳနိမ့္ျမင့္တို ့က သာမာန္ျပည္သူေတြထဲမွာတင္ ရွိေနတာမဟုတ္ပဲ ၊ သူတို ့ႀကားမွာလည္း ရွိေနေတာ့ တစ္ခ်ိဳ ့အရာေတြအတြက္္ႀကေတာ့ သေဘာညီေပးလိုက္ဖို ့က ခက္တာေပါ့ေလ။

တရားသူႀကီးေတြကေတာ့ ေျပာပါတယ္။ လြတ္လပ္တဲ့တရားစီရင္ေရး ျဖစ္ပါရေစတဲ့။ အိုဘားမား မိန္ ့ခြန္း အသဲခိုက္ရလြန္းပါတယ္တဲ့။ သူတို ့ကို ဘယ္လိုလုပ္လိုက္ပါ ဆိုတဲ့အမိန္ ့ေတြကို သိသိသာသာ တစ္မ်ိဳး၊ သြယ္၀ိုက္၍တစ္ဖံု မေပးေစခ်င္ေတာ့ပါဘူးတဲ့။ တရားဥပေဒရဲ ့ ေနာက္ကြယ္မွာ တရားသူႀကီးနဲ ့ တရားဥပေဒပဲ ရွိပါရေစတဲ့။ ဥပေဒနဲ ့ပဲ အညီအညြတ္ ဆံုးျဖတ္ခ်င္ပါတယ္တဲ့။

တာ၀န္ရွိသူေတြကေျပာပါတယ္။ တရားသူႀကီးေတြရဲ ့ လာဘ္စားမႈေတြကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ အေရးယူေဖာ္ထုတ္မယ္တဲ့။ တရားသူႀကီးေတြတရားစီရင္တာ မမွန္ကန္တဲ့အခါ ျပန္လည္အေရးယူဖို ့ ဥပေဒအသစ္ ျပဌာန္းမယ္တဲ့။ တိုင္ႀကပါတဲ့။

စတုတၳမ႑ိဳင္ကေျပာပါတယ္။ ေစာင့္ႀကည့္ေဖာ္ထုတ္သြားမယ္တဲ့။သတင္းေပးပါတဲ့။

လႊတ္ေတာ္ကေျပာပါတယ္။ အေျခခံဥပေဒကို ျပင္မယ္တဲ့။ ဘာကိုလဲ ဘယ္အပိုင္းလဲေတာ့ မသိရေသးပါဘူး။

ျပည္သူကေတာ့ ေျပာပါတယ္။ ဥပေဒရွိေအာင္ လုပ္ေပးပါ။ ဥပေဒ အသက္၀င္လာေအာင္ လုပ္ေပးပါ။ ဥပေဒရဲ ့ေအာက္မွာ သာတူညီမွ်၊ တစ္ေျပးညီေနထိုင္ခြင့္ရေအာင္ လုပ္ေပးပါ။ ဥပေဒ တရားမွတေအာင္လုပ္ေပးပါ။ ဥပေဒ ရွင္သန္ေအာင္လုပ္ေပးပါ။ ဥပေဒ လြတ္လပ္ေရး ေပးေပးပါ တဲ့။

ျပည္ခ်စ္သူ

13.5.2013

Ref>>>>>ေျပလြင္ျမင့္ ....အိုဘားမား သန္း၆၀
vol-9,No-18 The Voice
vol-3,No-139 Hot News

↧

စစ္သားလည္း လူပါပဲ

May 13, 2013, 7:03 am

≫ Next: ေရွးရုိးစံထားသီအိုရီမ်ားႏွင့္ စီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳ

≪ Previous: လြတ္လပ္ျပီး မွ်တပါေစ ဥပေဒ........

Naing Soe and Aungpyeisan Aung shared Ohn Mar Oo's photo.

စစ္သားလည္း လူပါပဲ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ စစ္သည္ေလးသိန္းနီးပါးရွိတယ္လုိ ့သိရတယ္။ စာရင္းအတိအက်ေတာ့ တစ္ခါမွ မျမင္ဘူးပါ။ စစ္သည္ေလးသိန္းမွာ အနဲဆုံးတစ္သိန္းေလာက္ အိမ္ေထာင္သည္ေတြျဖစ္ဖုိ ့မ်ားပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ဒီလုိေကာက္ခ်က္ဆြဲလဲဆုိေတာ့ တပ္ထဲက စစ္သားေလးေယာက္မွာ တစ္ေယာက္က အနဲဆုံး အိမ္ေထာင္သည္ျဖစ္လုိ ့ပါပဲ။ အိမ္ေထာင္သည္ဆုိေတာ့ ခေလးေတြလည္းရွိပါတယ္။ စစ္သား သားသမီးေလးသိန္းပဲရွိတယ္လုိ ့သတ္မွတ္ပါစုိ ့။ ဒီေလးသိန္းေသာ အင္အားဟာ ဘယ္မွာေက်ာင္းတက္လဲ၊ ၿပီးေတာ့ ဘယ္လုိအဆင့္ျမင္ပညာေတြသင္ရလဲဆုိတာကိုေလ့လာၾကည့္ေတာ့ သူတုိ ့ရဲ ့အဆင့္ျမင့္ပညာေရးဟာ တပ္ထဲက အလယ္တန္းေက်ာင္းမွာတင္ကုန္ဆုံးပါတယ္။ တကၠသုိလ္ထိေရာက္တဲ့ စစ္သားသမီးဟာလက္ခ်ဴိးေရလုိ ့ရသလုိ၊ ႏုိင္ငံျခားတကၠသိုလ္ႀကီးေတြမွာ ပညာသင္ၾကားေနတဲ့ စစ္သားသမီးေတြဟာလည္း မရွိသေလာက္ပါပဲ။ ေတြ ့ခဲ့ဘူးတဲ့ ႏုိင္ငံျခားမွာပညာသင္ၾကားေနတဲ့ စစ္သားသားသမီးဆုိလုိ ့ဗုိလ္ခ်ဳပ္အဆင့္ရွိတဲ့ သားေတြသမီးေတြကုိပဲေတြ ့ရတယ္။ သူတုိ ့အျပင္ ညြန္မႈးသားသမီးနဲ ့စက္ရုံမႈးသားသမီးေတြကုိလည္း ေတြ ့ရတယ္။ စစ္သားဟာ ၀န္ထမ္းျဖစ္ပါတယ္။ ထိပ္ပုိင္းေခါင္းေဆာင္ေတြလည္း၀န္ထမ္းျဖစ္သလုိ၊ အရပ္ဘက္က မန္ေနဂ်ာကစလုိ ညြန္မႈးေတြလည္း ၀န္ထမ္းေတြပါပဲ။ ၀န္ထမ္းျခင္းတူေပမဲ့ ဘာ့ေၾကာင့္မ်ား ေအာက္ေျခက စစ္သားသားသမီးေတြဟာ သူတုိ ့လုိအဆင္ျမင့္ပညာေတြ သင္ဖုိ ့အခြင့္မလန္းမရတာလဲ။ သင္ရဖုိ ့ေနေနသာသာ ၁၀-တန္းေတာင္ မေအာင္တာမ်ားပါတယ္။ ဒီအင္အားစုေတြဟာလည္း တုိင္းျပည္အတြက္အင္မတန္အေရးႀကီးတဲ့ လူသားေတြပါ။ ဒါေပမဲ့ သူတုိ ့အေဖေတြဟာ ရာထူးနဲ ့လုပ္ပုိင္ခြင့္မရွိေတာ့ အားလုံးသိတဲ့အတုိင္း စုတ္ျပတ္ၿပီးေနရပါတယ္။ ယေန ့အခ်ိန္အထိ တပ္ထဲက စစ္သားသားသမီးေတြကုိ မည္သည့္ႏုိင္ငံေရးသမားကမွ သူတုိ ့ဘ၀ေတြအတြက္ ထည့္သြင္းစဥ္းစား အေကာင္အထည္ေဖာ္တာကုိ မေတြ ့ခဲ့ဘူး။ အျပင္ကအရပ္သားေတြအတြက္ကမွ ပုိလုိ ့ေရြးခ်ယ္စရာ အခြင့္အလမ္းမ်ားေနတယ္။ ဒီေနရာမွာ အရပ္သားလည္း လူပဲ။ စစ္သားလည္း လူပဲ။ လူခ်င္းတူေပမဲ့ စစ္တပ္ကုိမုန္းတီးမႈ ့မ်ားေနေတာ့ ဘာမွမဆုိင္တဲ့ စစ္သားသားသမီးေတြဟာ ၾကားမွာေျမဇာပင္ျဖစ္တာပဲအဖတ္တင္တယ္။ ဒီလုိျဖစ္ေနတဲ့အေျခအေနကုိ ျမွင့္တင္ဖုိ ့က်ဴိးစားတဲ့ စစ္ဗုိလ္လည္း မရွိခဲ့ဘူး။ သူတုိ ့သားသမီးေတြ ႏုိင္ငံျခားမွာပညာသင္ဖုိ ့ေလာက္ပဲ သိတယ္။ ႏုိင္ငံေရးသမားေထာင္ထြက္ေတြရဲ ့သားသမီးေတြကို ႏုိင္ငံျခားကုိ ပုိ ့ႏုိင္ေအာင္ေလာ္ဘီလုပ္တဲ့ ႏုိင္ငံေရးသမားပဲေတြ ့တယ္။ ခြဲျခားဆက္ဆံခံရတဲ့အထဲမွာ အဓိကလူေတြကေတာ့ တပ္ထဲက ေက်ာင္းမွာတက္ေနတဲ့ ခေလးေတြပဲ။ တပ္ထဲကေနရာ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ျမန္မာျပည္ေရာက္တုန္းေလ့လာခဲ့တယ္။ တပ္ဆုိတာ ၿမိဳ ့ေပၚမွာတည္ေနတဲ့တပ္က အင္မတန္ရွားပါတယ္။ အထုိင္တပ္ေလာက္ပဲရွိတယ္။ ဒီေတာ့ ေတာထဲမွာေန ေတာထဲမွာပဲ ဘ၀ကို အဆုံးသတ္ရပါေတာ့တယ္။ သံေတာင္က တပ္ၾကပ္ႀကီးနဲ ့ေတြ ့ေတာ့ သူကေျခေထာက္ျပတ္ေနတယ္။ တပ္က ေပးမထြက္လုိ ့၊ ရခုိင္ဘက္ကုိေရႊ ့ရတယ္။ ေျခေထာက္ျပတ္ေနေတာ့ ေရွ ့တန္းမွာအသုံးမ၀င္ဘူး။ ဒီေတာ့ သူ ့ကုိ ရခုိင္ဘက္က တပ္က တပ္တြင္းဆံသဆုိင္မွာ တာ၀န္ေပးတယ္။ စစ္တုိက္ေတာ္တဲ့ တပ္ၾကပ္ႀကီး ဆံပင္ညွပ္သမားလုပ္ေပါ့တဲ့။ ဘာဆုိင္လုိ ့လဲ။ ဘာမွမဆုိင္။ ဒါေပမဲ့ စစ္သားဆုိေတာ့ ညွပ္ဆုိေတာ့လည္း ညွပ္ပါတယ္။ ေျပာင္းဆုိေတာ့လည္းေျပာင္းပါတယ္။ သူနဲ ့အတူ ၁၂-ႏွစ္အရြယ္ ခေလးႏွစ္ေယာက္နဲ ့ပိန္လွီေနတဲ့မိန္းမလည္း ေရာင္ေနာက္ဆံထုံးပါ ေျပာင္းရပါတယ္။ ေျပာင္းေရႊ ့စရိတ္ကုိ ခဏေခ်းငွားၿပီးသုံးလုိ ့ဆုိၿပီး တပ္ေရးဗုိလ္ႀကီးကေျပာေတာ့ သူ ့မိန္းမခင္ဗ်ာ.....အမ်ဴိးေတြဆီကုိေျပးၿပီး ေခ်းငွားရေတာ့တယ္။ ေခ်းလုိ ့ရတဲ့ျမန္မာေငြငါးေသာင္းနဲ ့ရခုိင္ျပည္နယ္ဘက္ကုိ သူတုိ ့မိသားစု သံေသတၱာအေဟာင္းေလးသုံးလုံးကို ထမ္းၿပီး၊ ေျပာင္းရတဲ့ေန ့ကဆုိရင္ မ်က္ရည္ေတာင္ဆုိ ့ၾကတယ္။ ဒီမွာတင္ ခေလးႏွစ္ေယာက္ရဲ ့ပညာေရးက တုိ ့လုိ ့တန္းလန္းနဲ ့။ ရခုိင္ေရာက္ရင္ အသစ္ကျပန္စၾကရအုံးမဲ့ ပညာေရးပါ။ သူတုိ ့ခေလးေတြရဲ ့ပညာေရးကို တပ္ၾကပ္ႀကီးက အဓိကမစဥ္းစားအားဘူး။ ဟုိေရာက္ရင္ ထမင္းေကာနပ္မွန္ပါ့မလားဆုိတာကုိပဲ သူတုိ ့အဓိကစဥ္းစားၾကတယ္။ သူ ့လုိ စစ္သားေတြ အမ်ားအျပား ဟုိေျပာင္းရ ဒီေျပာင္းရျဖစ္တာအျပင္၊ ေရွ ့တန္းမွာ က်သြားတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြရဲ ့သားသမီးေတြဆုိရင္ ေက်ာင္းတက္မွန္ဖုိ ့ေနေနသာ တပ္တြင္းလုိင္းကေန အျမန္မေျပာင္းရေရးကိုသာ ဆုေတာင္းၾကပါတယ္။ အျပင္မွာေနစရာအိမ္မွ မရွိတာ။ တပ္ထဲမွာ လုိင္းခန္းေတြလြတ္ေနတာ အေတာ္မ်ားတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ စစ္သားေတြနဲလာလုိ ့ပါ။ တပ္ေရးဗုိလ္ႀကီးလို ့ေခၚတဲ့ အသက္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ သုံးပြင့္နဲ ့လူငယ္ေလးဟာ တပ္မႈးလုိျဖစ္ေနတဲ့တပ္ေတြမ်ားလာၿပီ။ တပ္မႈးက ဘယ္ေရာက္သြားလဲလုိ ့ေမးေတာ့ တပ္မႈးက တပ္ကုိအုပ္ခ်ဳပ္ဖုိ ့ေန ့တုိင္းမအားဘူးလုိ ့ေျပာေတာ့ ဒီတပ္မွ မပ်က္ရင္ ဘယ္တပ္ကပ်က္မွာလဲ။ ခေလးေတြရဲ ့ပညာေရးနဲ ့ဘ၀တုိးတက္ေရးမေျပာနဲ ့။ ရဲေဘာ္ေတြရဲ ့ယူနီေဖာင္းေတာင္ မမွန္တာအားလုံးအသိပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီအေျခအေနကိုတုိးတက္ေအာင္ ဘယ္သူကမွ မျပင္ၾကပါဘူး။ ႏုိင္ငံျခားက စစ္သားေတြကုိေတြ ့ဘူးတယ္။ ေရွ ့တန္းမွာ က်သြားရင္ က်န္ရစ္သူေတြေကာင္းစားပါတယ္။ ခေလးေတြရဲ ့ပညာေရးကို အစုိးရကဘြဲ ့ရတဲ့အထိတာ၀န္ယူေပးသလုိ၊ စား၀တ္ေနေရးအတြက္လည္း ပင္စင္က ေလာက္ပါတယ္။ တပ္ထဲမွာ တက္ကၽြမ္းတဲ့ပညာကုိလည္း အျပင္မွာအသိအမွတ္ျပဳေအာင္လုပ္ေပးထားေတာ့ လက္သမားလုပ္တက္တဲ့ ဆရာႀကီးဟာ တပ္ကထြက္ရင္ အျပင္ေလာကမွာ အလုပ္ေကာင္းေကာင္းရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာျပည္က စစ္တပ္ကေတာ့ ေတြးၾကည့္ရင္ ရင္နာလုိ ့မဆုံးဘူး။ ေတာ္လွန္ေရးပလိတ္လုိ ့ေခၚတဲ့ တပ္မေတာ္ေန ့မွာေတာ့ ႏုိင္ငံျခားလုပ္တင့္ကားေတြ၊ ဒုံးက်ည္ေတြကုိ ၾကြားရတာလည္း အားလုံးအသိပါ။ ႏုိင္ငံေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြနဲ ့အတုိက္အခံေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြကေတာ့ ေရွ ့ဆုံးခုံမွာ တခဏ္းတနားနဲ ့လက္ခုတ္ေတြတီးပါတယ္။ သူတုိ ့က ဒါပဲျမင္တာကိုး။ သူတုိ ့မျမင္တာက ေတာ္လွန္ေရးပလိတ္မွာ သုံးေလးငါးလ မိသားစုကုိျပစ္ၿပီး၊ ယူနီေဖာင္းႏွစ္စုံေလာက္ရဖုိ ့အတြက္ ေနပူထဲမွာေလ့က်င့္ရတာကုိပါ။ မလုပ္ခ်င္လည္း လုပ္ရတယ္။ ညဘက္ ကင္းေစာင့္ေနတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြရဲ ့မ်က္ႏွာကုိၾကည့္ေတာ့ အားလုံးက မူးေနၿပီ။ အရာရွိေတြဘယ္ေရာက္သြားလဲဆုိေတာ့ ေဂ်ာ္နီ၀က္ကားနဲ ့ဖဲရုိက္လုိ ့ေကာင္းေနတယ္။ ဒီပုံနဲ ့ဒီတပ္မွ မပ်က္စီးရင္ ဘယ္တပ္ကပ်က္အုံးမွာလဲ။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမင္းေအာင္လႈိင္ကေတာ့ စပ္ၿဖဲၿဖဲနဲ ့ႏုိင္ငံတကာက ေခါင္းေဆာင္ေတြကုိ ခန္းခန္းနားနားနဲ ့လက္ဆြဲႏုတ္ဆက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေအာက္ေျခက ရဲေဘာ္၊ ရဲေဘာ္မယားနဲ ့သူတုိ ့သားသမီးေတြဟာ ေက်ာင္းမမွန္၊ အစားအေသာက္မမွန္နဲ ့ပိန္လိန္ေနတဲ့ ရုပ္ေတြျဖစ္လုိ ့ဗ်ာ။ တပ္ထဲကေက်ာင္းမွာ သင္ေနတဲ့ဆရာမေတြကုိၾကည့္ေတာ့လည္း ပိန္လိန္ၿပီး၊ ရုပ္က မြဲေျခာက္ေျခာက္နဲ ့။ ၀န္ထမ္းတုိင္းဟာ လခစားေတြျဖစ္ပါတယ္။ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ပုိက္ဆံရဖုိ ့အလုပ္ၾကတဲ့လူခ်ည္းပါပဲ။ တာ၀န္ႀကီးတာနဲ ့ငယ္တာပဲ ကြာပါတယ္။ သူပုန္အခ်ဴိ ့ကေတာ့ စစ္သားေတြကုိ ေၾကးစားစစ္သားလုိ ့ႏွိမ္ၿပီးေခၚတယ္။ အားလုံးေသာလူတုိင္းဟာ ထမင္းစားရဖို ့ေၾကးမစားရင္ ခ်ီးစားရမွာလုိ ့ေမးရေတာ့မလုိပဲ။ လူတုိင္းမွာေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ ့အသက္ရွင္တယ္လုိ ့ေျပာတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ္ႀကီးပ်င္းခဲ့ရတဲ့ တပ္ထဲက မိသားစုေတြရဲ ့ဘ၀ဟာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့ေနတဲ့ ေလာကႀကီးပါဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားတုိ ့အားလုံး တစ္ခ်က္ေလာက္ေတာ့ လွည့္ၾကည့္ေပးပါလုိ ့တုိက္တြင္းပါရေစ။ ဘုန္းက်ာ္ (ၾသစေတ်းလ်) မွတ္ခ်က္။ ။ စာေရးသူရဲ ့အေဖသည္ မဂၤလာဒုံအေျခစုိက္ ပင္မခဲယမ္းမီးေက်ာက္တပ္မွ တပ္ၾကပ္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္သည္။ စာေရးသူသည္ တပ္ထဲမွာေမြး၊ တပ္ထဲမွာႀကီးပ်င္းခဲ့ၿပီး၊ ေအာင္ဆန္းသူရိယလွေသာင္းေက်ာင္းတြင္ ဆယ္တန္းကိုႏွစ္ခါက်ခဲ့ဘူးပါသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ စစ္သည္ေလးသိန္းနီးပါးရွိတယ္လုိ ့သိရတယ္။ စာရင္းအတိအက်ေတာ့ တစ္ခါမွ မျမင္ဘူးပါ။

စစ္သည္ေလးသိန္းမွာ အနဲဆုံးတစ္သိန္းေလာက္ အိမ္ေထာင္သည္ေတြျဖစ္ဖုိ ့မ်ားပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ဒီလုိေကာက္ခ်က္ဆြဲလဲဆုိေတာ့ တပ္ထဲက စစ္သားေလးေယာက္မွာ တစ္ေယာက္က အနဲဆုံး အိမ္ေထာင္သည္ျဖစ္လုိ ့ပါပဲ။

အိမ္ေထာင္သည္ဆုိေတာ့ ခေလးေတြလည္းရွိပါတယ္။

စစ္သား သားသမီးေလးသိန္းပဲရွိတယ္လုိ ့သတ္မွတ္ပါစုိ ့။ ဒီေလးသိန္းေသာ အင္အားဟာ ဘယ္မွာေက်ာင္းတက္လဲ၊ ၿပီးေတာ့ ဘယ္လုိအဆင့္ျမင္ပညာေတြသင္ရလဲဆုိတာကိုေလ့လာၾကည့္ေတာ့ သူတုိ ့ရဲ ့အဆင့္ျမင့္ပညာေရးဟာ တပ္ထဲက အလယ္တန္းေက်ာင္းမွာတင္ကုန္ဆုံးပါတယ္။

တကၠသုိလ္ထိေရာက္တဲ့ စစ္သားသမီးဟာလက္ခ်ဴိးေရလုိ ့ရသလုိ၊ ႏုိင္ငံျခားတကၠသိုလ္ႀကီးေတြမွာ ပညာသင္ၾကားေနတဲ့ စစ္သားသမီးေတြဟာလည္း မရွိသေလာက္ပါပဲ။

ေတြ ့ခဲ့ဘူးတဲ့ ႏုိင္ငံျခားမွာပညာသင္ၾကားေနတဲ့ စစ္သားသားသမီးဆုိလုိ ့ဗုိလ္ခ်ဳပ္အဆင့္ရွိတဲ့ သားေတြသမီးေတြကုိပဲေတြ ့ရတယ္။ သူတုိ ့အျပင္ ညြန္မႈးသားသမီးနဲ ့စက္ရုံမႈးသားသမီးေတြကုိလည္း ေတြ ့ရတယ္။

စစ္သားဟာ ၀န္ထမ္းျဖစ္ပါတယ္။ ထိပ္ပုိင္းေခါင္းေဆာင္ေတြလည္း၀န္ထမ္းျဖစ္သလုိ၊ အရပ္ဘက္က မန္ေနဂ်ာကစလုိ ညြန္မႈးေတြလည္း ၀န္ထမ္းေတြပါပဲ။ ၀န္ထမ္းျခင္းတူေပမဲ့ ဘာ့ေၾကာင့္မ်ား ေအာက္ေျခက စစ္သားသားသမီးေတြဟာ သူတုိ ့လုိအဆင္ျမင့္ပညာေတြ သင္ဖုိ ့အခြင့္မလန္းမရတာလဲ။ သင္ရဖုိ ့ေနေနသာသာ ၁၀-တန္းေတာင္ မေအာင္တာမ်ားပါတယ္။

ဒီအင္အားစုေတြဟာလည္း တုိင္းျပည္အတြက္အင္မတန္အေရးႀကီးတဲ့ လူသားေတြပါ။ ဒါေပမဲ့ သူတုိ ့အေဖေတြဟာ ရာထူးနဲ ့လုပ္ပုိင္ခြင့္မရွိေတာ့ အားလုံးသိတဲ့အတုိင္း စုတ္ျပတ္ၿပီးေနရပါတယ္။

ယေန ့အခ်ိန္အထိ တပ္ထဲက စစ္သားသားသမီးေတြကုိ မည္သည့္ႏုိင္ငံေရးသမားကမွ သူတုိ ့ဘ၀ေတြအတြက္ ထည့္သြင္းစဥ္းစား အေကာင္အထည္ေဖာ္တာကုိ မေတြ ့ခဲ့ဘူး။ အျပင္ကအရပ္သားေတြအတြက္ကမွ ပုိလုိ ့ေရြးခ်ယ္စရာ အခြင့္အလမ္းမ်ားေနတယ္။ ဒီေနရာမွာ အရပ္သားလည္း လူပဲ။ စစ္သားလည္း လူပဲ။ လူခ်င္းတူေပမဲ့ စစ္တပ္ကုိမုန္းတီးမႈ ့မ်ားေနေတာ့ ဘာမွမဆုိင္တဲ့ စစ္သားသားသမီးေတြဟာ ၾကားမွာေျမဇာပင္ျဖစ္တာပဲအဖတ္တင္တယ္။

ဒီလုိျဖစ္ေနတဲ့အေျခအေနကုိ ျမွင့္တင္ဖုိ ့က်ဴိးစားတဲ့ စစ္ဗုိလ္လည္း မရွိခဲ့ဘူး။

သူတုိ ့သားသမီးေတြ ႏုိင္ငံျခားမွာပညာသင္ဖုိ ့ေလာက္ပဲ သိတယ္။ ႏုိင္ငံေရးသမားေထာင္ထြက္ေတြရဲ ့သားသမီးေတြကို ႏုိင္ငံျခားကုိ ပုိ ့ႏုိင္ေအာင္ေလာ္ဘီလုပ္တဲ့ ႏုိင္ငံေရးသမားပဲေတြ ့တယ္။ ခြဲျခားဆက္ဆံခံရတဲ့အထဲမွာ အဓိကလူေတြကေတာ့ တပ္ထဲက ေက်ာင္းမွာတက္ေနတဲ့ ခေလးေတြပဲ။

တပ္ထဲကေနရာ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ျမန္မာျပည္ေရာက္တုန္းေလ့လာခဲ့တယ္။ တပ္ဆုိတာ ၿမိဳ ့ေပၚမွာတည္ေနတဲ့တပ္က အင္မတန္ရွားပါတယ္။ အထုိင္တပ္ေလာက္ပဲရွိတယ္။ ဒီေတာ့ ေတာထဲမွာေန ေတာထဲမွာပဲ ဘ၀ကို အဆုံးသတ္ရပါေတာ့တယ္။

သံေတာင္က တပ္ၾကပ္ႀကီးနဲ ့ေတြ ့ေတာ့ သူကေျခေထာက္ျပတ္ေနတယ္။ တပ္က ေပးမထြက္လုိ ့၊ ရခုိင္ဘက္ကုိေရႊ ့ရတယ္။ ေျခေထာက္ျပတ္ေနေတာ့ ေရွ ့တန္းမွာအသုံးမ၀င္ဘူး။ ဒီေတာ့ သူ ့ကုိ ရခုိင္ဘက္က တပ္က တပ္တြင္းဆံသဆုိင္မွာ တာ၀န္ေပးတယ္။ စစ္တုိက္ေတာ္တဲ့ တပ္ၾကပ္ႀကီး ဆံပင္ညွပ္သမားလုပ္ေပါ့တဲ့။ ဘာဆုိင္လုိ ့လဲ။ ဘာမွမဆုိင္။ ဒါေပမဲ့ စစ္သားဆုိေတာ့ ညွပ္ဆုိေတာ့လည္း ညွပ္ပါတယ္။ ေျပာင္းဆုိေတာ့လည္းေျပာင္းပါတယ္။

သူနဲ ့အတူ ၁၂-ႏွစ္အရြယ္ ခေလးႏွစ္ေယာက္နဲ ့ပိန္လွီေနတဲ့မိန္းမလည္း ေရာင္ေနာက္ဆံထုံးပါ ေျပာင္းရပါတယ္။ ေျပာင္းေရႊ ့စရိတ္ကုိ ခဏေခ်းငွားၿပီးသုံးလုိ ့ဆုိၿပီး တပ္ေရးဗုိလ္ႀကီးကေျပာေတာ့ သူ ့မိန္းမခင္ဗ်ာ.....အမ်ဴိးေတြဆီကုိေျပးၿပီး ေခ်းငွားရေတာ့တယ္။

ေခ်းလုိ ့ရတဲ့ျမန္မာေငြငါးေသာင္းနဲ ့ရခုိင္ျပည္နယ္ဘက္ကုိ သူတုိ ့မိသားစု သံေသတၱာအေဟာင္းေလးသုံးလုံးကို ထမ္းၿပီး၊ ေျပာင္းရတဲ့ေန ့ကဆုိရင္ မ်က္ရည္ေတာင္ဆုိ ့ၾကတယ္။

ဒီမွာတင္ ခေလးႏွစ္ေယာက္ရဲ ့ပညာေရးက တုိ ့လုိ ့တန္းလန္းနဲ ့။ ရခုိင္ေရာက္ရင္ အသစ္ကျပန္စၾကရအုံးမဲ့ ပညာေရးပါ။ သူတုိ ့ခေလးေတြရဲ ့ပညာေရးကို တပ္ၾကပ္ႀကီးက အဓိကမစဥ္းစားအားဘူး။ ဟုိေရာက္ရင္ ထမင္းေကာနပ္မွန္ပါ့မလားဆုိတာကုိပဲ သူတုိ ့အဓိကစဥ္းစားၾကတယ္။

သူ ့လုိ စစ္သားေတြ အမ်ားအျပား ဟုိေျပာင္းရ ဒီေျပာင္းရျဖစ္တာအျပင္၊ ေရွ ့တန္းမွာ က်သြားတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြရဲ ့သားသမီးေတြဆုိရင္ ေက်ာင္းတက္မွန္ဖုိ ့ေနေနသာ တပ္တြင္းလုိင္းကေန အျမန္မေျပာင္းရေရးကိုသာ ဆုေတာင္းၾကပါတယ္။

အျပင္မွာေနစရာအိမ္မွ မရွိတာ။

တပ္ထဲမွာ လုိင္းခန္းေတြလြတ္ေနတာ အေတာ္မ်ားတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ စစ္သားေတြနဲလာလုိ ့ပါ။

တပ္ေရးဗုိလ္ႀကီးလို ့ေခၚတဲ့ အသက္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ သုံးပြင့္နဲ ့လူငယ္ေလးဟာ တပ္မႈးလုိျဖစ္ေနတဲ့တပ္ေတြမ်ားလာၿပီ။ တပ္မႈးက ဘယ္ေရာက္သြားလဲလုိ ့ေမးေတာ့ တပ္မႈးက တပ္ကုိအုပ္ခ်ဳပ္ဖုိ ့ေန ့တုိင္းမအားဘူးလုိ ့ေျပာေတာ့ ဒီတပ္မွ မပ်က္ရင္ ဘယ္တပ္ကပ်က္မွာလဲ။ ခေလးေတြရဲ ့ပညာေရးနဲ ့ဘ၀တုိးတက္ေရးမေျပာနဲ ့။ ရဲေဘာ္ေတြရဲ ့ယူနီေဖာင္းေတာင္ မမွန္တာအားလုံးအသိပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီအေျခအေနကိုတုိးတက္ေအာင္ ဘယ္သူကမွ မျပင္ၾကပါဘူး။

ႏုိင္ငံျခားက စစ္သားေတြကုိေတြ ့ဘူးတယ္။ ေရွ ့တန္းမွာ က်သြားရင္ က်န္ရစ္သူေတြေကာင္းစားပါတယ္။ ခေလးေတြရဲ ့ပညာေရးကို အစုိးရကဘြဲ ့ရတဲ့အထိတာ၀န္ယူေပးသလုိ၊ စား၀တ္ေနေရးအတြက္လည္း ပင္စင္က ေလာက္ပါတယ္။

တပ္ထဲမွာ တက္ကၽြမ္းတဲ့ပညာကုိလည္း အျပင္မွာအသိအမွတ္ျပဳေအာင္လုပ္ေပးထားေတာ့ လက္သမားလုပ္တက္တဲ့ ဆရာႀကီးဟာ တပ္ကထြက္ရင္ အျပင္ေလာကမွာ အလုပ္ေကာင္းေကာင္းရပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ျမန္မာျပည္က စစ္တပ္ကေတာ့ ေတြးၾကည့္ရင္ ရင္နာလုိ ့မဆုံးဘူး။

ေတာ္လွန္ေရးပလိတ္လုိ ့ေခၚတဲ့ တပ္မေတာ္ေန ့မွာေတာ့ ႏုိင္ငံျခားလုပ္တင့္ကားေတြ၊ ဒုံးက်ည္ေတြကုိ ၾကြားရတာလည္း အားလုံးအသိပါ။ ႏုိင္ငံေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြနဲ ့အတုိက္အခံေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြကေတာ့ ေရွ ့ဆုံးခုံမွာ တခဏ္းတနားနဲ ့လက္ခုတ္ေတြတီးပါတယ္။ သူတုိ ့က ဒါပဲျမင္တာကိုး။

သူတုိ ့မျမင္တာက ေတာ္လွန္ေရးပလိတ္မွာ သုံးေလးငါးလ မိသားစုကုိျပစ္ၿပီး၊ ယူနီေဖာင္းႏွစ္စုံေလာက္ရဖုိ ့အတြက္ ေနပူထဲမွာေလ့က်င့္ရတာကုိပါ။ မလုပ္ခ်င္လည္း လုပ္ရတယ္။

ညဘက္ ကင္းေစာင့္ေနတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြရဲ ့မ်က္ႏွာကုိၾကည့္ေတာ့ အားလုံးက မူးေနၿပီ။ အရာရွိေတြဘယ္ေရာက္သြားလဲဆုိေတာ့ေဂ်ာ္နီ၀က္ကားနဲ ့ဖဲရုိက္လုိ ့ေကာင္းေနတယ္။ ဒီပုံနဲ ့ဒီတပ္မွ မပ်က္စီးရင္ ဘယ္တပ္ကပ်က္အုံးမွာလဲ။

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမင္းေအာင္လႈိင္ကေတာ့ စပ္ၿဖဲၿဖဲနဲ ့ႏုိင္ငံတကာက ေခါင္းေဆာင္ေတြကုိ ခန္းခန္းနားနားနဲ ့လက္ဆြဲႏုတ္ဆက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေအာက္ေျခက ရဲေဘာ္၊ ရဲေဘာ္မယားနဲ ့သူတုိ ့သားသမီးေတြဟာ ေက်ာင္းမမွန္၊ အစားအေသာက္မမွန္နဲ ့ပိန္လိန္ေနတဲ့ ရုပ္ေတြျဖစ္လုိ ့ဗ်ာ။ တပ္ထဲကေက်ာင္းမွာ သင္ေနတဲ့ဆရာမေတြကုိၾကည့္ေတာ့လည္း ပိန္လိန္ၿပီး၊ ရုပ္က မြဲေျခာက္ေျခာက္နဲ ့။

၀န္ထမ္းတုိင္းဟာ လခစားေတြျဖစ္ပါတယ္။ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ပုိက္ဆံရဖုိ ့အလုပ္ၾကတဲ့လူခ်ည္းပါပဲ။ တာ၀န္ႀကီးတာနဲ ့ငယ္တာပဲ ကြာပါတယ္။ သူပုန္အခ်ဴိ ့ကေတာ့ စစ္သားေတြကုိ ေၾကးစားစစ္သားလုိ ့ႏွိမ္ၿပီးေခၚတယ္။ အားလုံးေသာလူတုိင္းဟာ ထမင္းစားရဖို ့ေၾကးမစားရင္ ခ်ီးစားရမွာလုိ ့ေမးရေတာ့မလုိပဲ။

လူတုိင္းမွာေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ ့အသက္ရွင္တယ္လုိ ့ေျပာတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ္ႀကီးပ်င္းခဲ့ရတဲ့ တပ္ထဲက မိသားစုေတြရဲ ့ဘ၀ဟာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့ေနတဲ့ ေလာကႀကီးပါဗ်ာ။

ခင္ဗ်ားတုိ ့အားလုံး တစ္ခ်က္ေလာက္ေတာ့ လွည့္ၾကည့္ေပးပါလုိ ့တုိက္တြင္းပါရေစ။

ဘုန္းက်ာ္ (ၾသစေတ်းလ်)

မွတ္ခ်က္။ ။ စာေရးသူရဲ ့အေဖသည္ မဂၤလာဒုံအေျခစုိက္ ပင္မခဲယမ္းမီးေက်ာက္တပ္မွ တပ္ၾကပ္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္သည္။ စာေရးသူသည္ တပ္ထဲမွာေမြး၊ တပ္ထဲမွာႀကီးပ်င္းခဲ့ၿပီး၊ ေအာင္ဆန္းသူရိယလွေသာင္းေက်ာင္းတြင္ ဆယ္တန္းကိုႏွစ္ခါက်ခဲ့ဘူးပါသည္။

↧

ေရွးရုိးစံထားသီအိုရီမ်ားႏွင့္ စီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳ

May 14, 2013, 12:01 am

≫ Next: မဟာဆန္မုန္တုိင္းကယ္ဆယ္ေရးလုပ္င န္းမ်ားအတြက္ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္အသင့္ျပင္ထား

≪ Previous: စစ္သားလည္း လူပါပဲ

by Athenian Ahnyarthar (Notes) on Tuesday, May 14, 2013 at 10:29am

ေရွးရိုးစံထားသီအိုရီမ်ား (classical theories)

ဖြံျဖိဳးမွဳသီအိုရီအမ်ားစုမွာ ၁၉၄၅ ေနာက္ပိုင္း တြင္မွေပၚထြန္းလာၾကေသာ္လည္း ၎တို ့သည္ရုတ္ျခည္းအလုိအေလ်ာက္ထြက္ေပၚလာသည္မဟုတ္။ ၁၈ ရာစုဥေရာပတိုက္ရွိ စီးပြားေရး၊ႏိုင္ငံေရးႏွင့္လူအဖြဲ ့အစည္းေဗဒဆိုင္ရာ စဥ္းစားၾကံဆမွဳမ်ားကိုအေျချပဳ၍ တစတစ ဖြံျဖိဳးထြက္ေပၚလာၾကျခင္းျဖစ္သည္။၎တို ့အနက္ စီးပြားေရးဖြံျဖိဳးမွဳႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေတြးေခၚ ယူဆခ်က္မ်ားကိုအလႊမ္းမိုးႏိုင္ဆုံးေသာ သီအိုရီသမားမ်ား အနက္ တစ္ဦးမွာ အဒမ္စမစ္ (Adam Smith) ျဖစ္သည္။

၎၏ ေက်ာ္ၾကားလွေသာလက္ရာျဖစ္သည့္ “ႏုိင္ငံတို ့၏ဥစၥာဓန” ဟုအလြယ္ေခၚၾကသည့္ “An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations” မွာ ၁၇၇၆ တြင္ထုတ္ေ၀ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤစာအုပ္သည္ ထိုအခ်ိန္က အေနာက္ဥေရာပ၏ ကုန္သြယ္မွဳ (trade) ႏွင့္ စီးပြားေရးမူ၀ါဒ (economic policies)တြင္ ၾကီးစိုးလႊမ္းမိုးထားသည့္ ကုန္သည္၀ါဒ (mercantile) ကို စိန္ေခၚထားျခင္းျဖစ္သည္။

ထိုအခ်ိန္ ၁၈ ရာစုဥေရာပတြင္ စီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳအတြက္ အဓိကေမာင္းႏွင္အားမွာ ကုန္သြယ္မွဳ (trade) ျဖစ္၍ ကုန္သည္မ်ား- အထူးသျဖင့္ အေရွ ့ဥေရာပ ကုမၸဏီ (the East India)ကဲ့သို ့ေသာ ၾကီးမားလွေသာ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရး ကုမၸဏီၾကီးမ်ား (large trading companies)- မွာ ႏိုင္ငံအစိုးရတို ့ႏွင့္ ႏွိဳင္းယွဥ္ရေလာက္ေအာင္ပင္ တန္ခိုးထြားၾကေလသည္။ အႏွီကုန္သည္တို ့သည္ ၎တို ့၏ အက်ိဳးစီးပြားကို ကာကြယ္ရန္အလို ့ငွာ ကုန္သြယ္မွဳတြင္ ၎တို ့အသာစီးရေစမည့္ ကာကြယ္ေရးအစီအမံမ်ား (protection measures) ကိုေထာက္ခံအားေပးၾကေလသည္။ ဤသို ့အစီအမံမ်ားဆိုရာတြင္ ျပည္ပကုန္ပစၥည္းမ်ား (goods produced outside the country) အေပၚ၌ တင္သြင္းခြန္မတန္တဆျမွင့္တင္ထားျခင္း (high import tariffs) အား ျဖင့္ ျပည္တြင္းထုတ္ကုန္ပစၥည္းမ်ား (domestically produced goods) သည္ အဆိုပါ ႏိုင္ငံျခားမွတင္သြင္းလာသည့္ ကုန္ပစၥည္းမ်ားထက္ စားသုံးသူမ်ားအျမင္တြင္ ပို၍ေစ်းခ်ိဳသေယာင္ ျပဳလုပ္ထားေလ့ရွိၾကသည္။ ဤသို ့”မ်ားႏိုင္သမွ်မ်ားမ်ားေရာင္း၊ နည္းႏိုင္သမွ်နည္းနည္း၀ယ္” ဆိုသည့္ မိမိအက်ိဳးစီးပြားကာကြယ္သည့္ ကုန္သြယ္မွဳ၀ါဒ (protectionism) ကိုအလြယ္အားျဖင့္ “ကုန္သည္၀ါဒ (mercantilism)” ဟုကင္ပြန္းတပ္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။

မည္သို ့ဆိုေစ Smith အတြက္မူ ဤလုပ္ထုံးလုပ္နည္းသည္ ျပည္သူျပည္သားတို ့၏ၾကြယ္၀မွဳႏွင့္ တိုင္းျပည္၏ စီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳအတြက္ အႏၱရယ္ၾကီးတစ္ခုျဖစ္၍ ကုန္သြယ္လူတန္းစားလက္တစ္ဆုပ္စာအတြက္သာ အက်ိဳးရွိသည္ဟု ျမင္ေလ၏။ Smith ၏တင္ျပခ်က္မွာ စီးပြားေရးဖြံ ့ျဖိဳးမွဳအတြက္ဆိုလွ်င္ ကုန္သြယ္မွဳ (trade) ဆိုသည္ထက္ ထုတ္လုပ္မွဳ (production) ကိုပိုမို၍ အာရုံစိုက္ရန္ျဖစ္ေပသည္။ ဤ၌ အထူးမွတ္သားရမည့္အခ်က္မွာ လုပ္အားခြဲေ၀ျခင္း (divisions of labor) သည္ ထုတ္လုပ္ႏိုင္မွဳ (productivity) ကိုတိုးတက္ေစ၍ အက်ိဳးဆက္အားျဖင့္ စီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳ (economic growth) ႏွင့္ ၾကြယ္၀မွဳ (wealth creation) ကို တပါတည္း ဖန္တီးလိမ့္မည္ဟူ၍ျဖစ္သည္။ လုပ္အားခြဲေ၀ျခင္းဟူရာ၌ ထုတ္လုပ္မွဳျဖစ္စဥ္တစ္ခုလုံးကို လူတစ္ဦးတည္းမွအစအဆုံးျပီးဆုံးေအာင္လုပ္မည့္အစား ေျမာက္မ်ားလွစြာေသာ အဆင့္(stages)မ်ား အျဖစ္ခြဲစိတ္လုိုက္ျပီး လူမ်ားစြာမွ ၎တို ့ႏွင့္သာသက္ဆိုင္သည့္အဆင့္တစ္ခုတည္းကိုသာ အသီးသီး ခြဲျခား လုပ္ကိုင္ေစျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ အက်ိဳးဆက္အားျဖင့္ လုပ္သားတို ့သည္ တစ္ခုတည္းသာအာရုံစိုက္ရသည့္အတြက္ ၎တို ့လုပ္ကိုင္ရသည့္ အလုပ္တြင္မ်ားစြာ ကြ်မ္းက်င္လာျပီး မ်ားမ်ားပိုထုတ္လုပ္လာႏိုင္ေတာ့သည္။

သည့္အျပင္ အဒမ္စမစ္က စီးပြားေရးလည္ပတ္မွဳဆုိင္ရာစံနစ္တစ္ခုကို ထပ္မံ၍ အဆိုျပဳတင္ျပခဲ့ျပန္သည္။ ၎အဆိုအရ ဤစံနစ္တြင္ ယႏၱရားကိုလည္ပတ္ေမာင္းႏွင္မည့္သူမွာ (ကုန္သည္၀ါဒမွာကဲ့သို ့) ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရ (state) မဟုတ္ပဲ ေစ်းကြက္၏မျမင္ရေသာလက္ေတာ္ၾကီး (invisible hand) သာျဖစ္၏။ ေႏွာင္းပိုင္းတြင္ ဤမျမင္ရေသာလက္ေတာ္ၾကီးကို ေစ်းကြက္ယႏၱရား (market mechanism) ဟုကင္ပြန္းတပ္ခဲ့ၾက၏။ စမစ္က ယုံၾကည္သည္မွာ လူဟူသည္ ကိုယ္က်ိဳးၾကည့္၍သာ ျပဳမူစျမဲျဖစ္ရာ ကုန္စည္ေစ်းကြက္၌ (commodity market) ပစၥည္းတစ္ခုသည္ ေစ်းၾကီးလြန္းပါက ၎ကို မည္သူမွ် ၀ယ္လိမ့္မည္မဟုတ္။ သုိ ့ျဖင့္ ေစ်းသည္မွာ ေစ်းေလ်ာ့ျခင္းေသာ္၎ အျခားပစၥည္းအား ေျပာင္းလဲေရာင္းခ်ျခင္းေသာ္လည္း ျပဳလုပ္ရေပလိမ္ ့မည္။ ထိုနည္းတူစြာ လုပ္သားေစ်းကြက္တြင္လည္း လုပ္အားခမ်ားမွာ နည္းပါးလြန္းပါက အလုပ္သမားတို ့သည္ အျခားေသာအလုပ္မ်ားသို ့ေျပာင္းေရႊ ့သြားၾကလိမ့္မည္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ဤသို ့ေသာ စီးပြားေရးဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္မွဳအတြက္ ေစ်းကြက္၏ အခန္းက႑ ကိုထုတ္ေဖၚခဲ့ေသာ Smith ၏စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ားမွာ စက္မွဳေခတ္ေျပာင္းေတာ္လွန္ေရး (industrial revolution) မတိုင္မွီက ထြက္ေပၚလာခဲ့ျခင္းျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ယေန ့ထိတိုင္ေအာင္ပင္ လႊမ္းမိုးထားဆဲျဖစ္သည္မွာ ျငင္းမရေလာက္ေအာင္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ဤသို ့ စီးပြားေရးဖြံ ့့ျဖိဳးတိုးတက္မွဳအားေစ်းကြက္ဗဟုိျပဳနည္းျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ျခင္းကို ျပင္သစ္ေ၀ါဟာရျဖစ္သည့္ laissez-faire ေဘာဂေဗဒ ဟူ၍လည္း သုံးႏွဳန္းၾကေပေသးသည္။

စမစ္ကဲ့သို ့ပင္ ၾသဇာလႊမ္းမိုးမွဳၾကီးလွသည့္ အျခားေသာ ေရွးရိုးစံထားေဘာဂေဗဒပညာရွင္မွာ ၁၈ ရာစုေႏွင္းပိုင္းမွ ၁၉ ရာစုအေစာပိုင္းထိရွင္သန္ေနထိုင္ခဲ့ေသာ David Ricardo ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ရီကာဒိုမွာ လြတ္လပ္ေသာကုန္သြယ္မွဳ (free trade) ကိုအျပည့္အ၀ေထာက္ခံခဲ့သူျဖစ္၍ “ႏွိဳင္းယွဥ္အက်ိဳး” သီအိုရီ (comparative advantage theory) ကိုထုတ္ေဖၚခဲ့ေပသည္။ ၎၏ သီအိုရီအရ တိုင္းျပည္မ်ားသည္ မိမိတို ့၏ အားသာခ်က္မ်ားရွိသည့္ ကုန္စည္မ်ား ထုတ္လုပ္ျခင္းႏွင့္ေရာင္းခ်ျခင္း၌သာ (producing and selling) ဂရုထားရမည္ဟု ဆိုေလ၏။ အဆိုပါ အားသာခ်က္မ်ားဟူသည္ ေျမ၊ သဘာ၀ရင္းျမစ္မ်ား၊ ေစ်းေပါလုပ္သား၊ နည္းပညာ၊ စသည့္အရာမ်ားျဖစ္၏။ ဥပမာ- နည္းပညာရွိေသာဂ်ပန္အတြက္ ကားထုတ္လုပ္ျခင္းသည္ ႏွိဳင္းယွဥ္အက်ိဳး (comparative advantage) ရွိေသာနယ္ပယ္ျဖစ္၍ ျမန္မာျပည္အတြက္မူ စပါးစိုက္ကာ ဂ်ပန္သို ့ဆန္တင္ပို ့ျခင္းသည္ ႏွိဳင္းယွဥ္အက်ိဳးရွိေသာ ကိစၥျဖစ္ေပသည္။

တနည္းအားျဖင့္ ဤႏွိဳင္းယွဥ္အက်ိဳးသည္ တကမၻာလုံးအတိုင္းအတာအားျဖင့္ လုပ္အားခြဲေ၀ျခင္းျဖစ္ေစသည္ကို ေတြ ့ရေပမည္။ စမစ္၏ လုပ္အားခြဲေ၀ျခင္းမွာ ထုတ္လုပ္ေရးလုပ္ငန္းတစ္ခုအတြင္းတြင္သာျဖစ္၍ ရီကာဒို၏ သီအိုရီအရမူ တိုင္းျပည္မ်ားအၾကား လုပ္အားခြဲေ၀ျခင္း သို ့မဟုတ္ ကမၻာလုံးဆိုင္ရာလုပ္အားခြဲေ၀ျခင္း (global division of labor) ပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။ တနည္းအားျဖင့္ ကမၻာ့တိုင္းျပည္တို ့သည္ အရာရာအားလုံးကို ထုတ္လုပ္ဖို ့ၾကိဳးစာသည္ထက္ မိမိတို ့ႏွိဳင္းယွဥ္အက်ိဳးရွိေသာ ကုန္စည္ကိုသာ အထူးျပဳထုတ္လုပ္ျခင္းသည္ စီးပြားေရးအရပို၍အဓိပါယ္ရွိကာ ပို၍အက်ိဳးေက်းဇူးျဖစ္ထြန္းေစသည္ဟု ဆိုလိုေပသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ႏိွဳင္းယဥ္အက်ိဳးရွိရာ၌အထူးျပဳထုတ္လုပ္ျခင္းအားျဖင့္ ထုတ္လုပ္မွဳသည္ ပိုမို၍ စြမ္းေဆာင္ရည္ရွိ (efficient) ကာ၊ ရွားပါးသည့္ရင္းျမစ္မ်ား (scarce resources) ကို ထိထိေရာက္ေရာက္ (effectively) ႏွင့္ ေျခြတာသုံးစြဲရာေရာက္ျပီးလွ်င္ စီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳ (economic growth) အတြက္ လိုအပ္သည့္စြမ္းရည္မ်ား (capacities)လည္းျမင့္တက္လာေပလိမ္ ့မည္။

စီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳ သီအိုရီ(Economic Growth Theory)
စမစ္ႏွင့္ရီကာဒိုကဲ့သုိ ့ေသာ ေရွးရိုးစံထား ေဘာဂေဗဒပညာရွင္မ်ား ယုံၾကည္ေထာက္ခံခဲ့ၾကသည့္ ေစ်းကြက္သည္သာ လူသားတို ့၏ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့မွဳမ်ား ႏွင့္ ရင္းျမစ္မ်ားအားထိထိေရာက္ေရာက္ အသုံးျပဳႏိုင္သည့္ အေကာင္းဆုံးေသာ ယႏၱရားျဖစ္သည္ဟူသည့္ အဆိုကို ေခ်ဖ်က္ႏိုင္မည့္ စီးပြားေရးအက်ပ္အတည္းမ်ား ၂၀ ရာစုအေစာပိုင္းကာလမ်ားတြင္ျဖစ္ပြားလာခဲ့သည္။ ထင္ရွားလွသည့္ ၎အျဖစ္အပ်က္တို ့မွာ ၁၉၂၉ ေ၀ါစထရိျပိဳလဲမွဳ (Wall Street Crash) နွင့္ ၁၉၃၀ ႏွစ္မ်ားအတြင္းက အေမရိကား၏ အၾကီးအက်ယ္စီးပြားေရးက်ဆင္းမွဳ (Great Depression) တုိ ့ပင္ျဖစ္သည္။ ဤအျဖစ္အပ်က္မ်ားမွာ အစြန္းေရာက္ေစ်းကြက္ပ်က္ယြင္းမွဳ (extreme market failure) ေၾကာင့္ မွ်ေျခ (market equilibrium) သို ့မေရာက္ႏိုင္ေတာ့ပဲ အဆုံးတြင္ စီးပြားပ်က္ကပ္အတြင္းသို ့သက္ဆင္းခဲ့ရျခင္းပင္္။ သို ့ျဖင့္ ေဘာဂေဗဒပညာရွင္မ်ားသည္ ႏိုင္ငံတို ့၏စီးပြားေရးတစ္ခုလုံးအေပၚ အသြင္သစ္ျဖင့္သိျမင္နားလည္ရန္ၾကိဳးစားအားထုတ္လာၾကရေတာ့၏။

၎တို ့အနက္ အထင္ရွားဆုံးသူမွာ John Maynard Keynes ျဖစ္၍ ၎သည္ ၁၉၃၆ တြင္ “The General Theory of Employment, Interest and Money” ဟူေသာစာအုပ္ကိုထုတ္ေ၀ခဲ့ေလသည္။ ဤစာအုပ္တြင္ ကိန္းသည္ စမစ္နဲ ့သူ၏ေနာက္လိုက္မ်ား ယုံၾကည္လက္ခံထားသည့္ လြတ္လပ္ေသာေစ်းကြက္ (free market) သည္သာ အျပဳသေဘာေဆာင္ေသာ တြန္းအား (positive force) ျဖစ္သည္ဟူေသာ အဆိုကို စိန္ေခၚထားေလသည္။ ကိန္းက တင္ျပသည္မွာ စီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳအတြက္ ေသာ့ခ်က္က်ေသာအရာမွာ အမွန္အကန္ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမွဳ (real investment) ျဖစ္၍ ဤရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမွဳသည္ အေျခခံအေဆာက္အဦအသစ္မ်ားတည္ေဆာက္သည့္ ပေရာဂ်က္မ်ား (new infrastructure projects) တြင္ ျမွဳပ္ႏွံျခင္းျဖစ္ရမည့္အျပင္ အေဟာင္းမ်ားအား အစားထိုး (replacement)ေသာ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမွဳမျဖစ္ရေပ။ ဤသို ့ေသာ အမွန္တကယ္ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမွဳ (real investment) သည္သာ အလုပ္အကိုင္အခြင့္အလမ္းမ်ားဖန္တီးေပးႏိုင္၍ (job creation)၊ ၾကြယ္၀မွဳျဖစ္ေစျခင္း (wealth creation) ကိုလည္း ေျမွာက္ေဖၚကိန္းအက်ိဳးသက္ေရာက္မွဳ (multiplier effect) အားျဖင့္ တိုးပြားေစလိမ္ ့မည္ဟူ၍ တငျ္ပခဲ့သည္။ တနည္းအားျဖင့္ စီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳ(economic growth) အတြက္ အျပဳသေဘာတြန္းအားအျဖစ္ အမွန္တကယ္ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမွဳ (real investment) ကို လြတ္လပ္ေသာေစ်းကြက္ (free market) ေနရာ၌ အစားထိုးတင္ျပခဲ့ျခင္းျဖစ္ေပသည္။

ဆက္လက္၍ သတိျပဳရမည္မွာ ေျမွာက္ေဖၚကိန္းအက်ိဳးသက္ေရာက္မွဳသည္ ေျပာင္းျပန္အားျဖင့္ အပ်က္သေဘာလည္းသက္ေရာက္ႏိုင္ေပရာ (negative effect) အမွန္တကယ္ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမွဳ အဆင္ ့(level of real investment) က်ဆင္းေလ်ာ့နဲလာျခင္းသည္ အဆုံးတြင္ ေအာက္သို ့စိုက္၍၀က္အူရစ္လည္သည့္အတိုင္း တျဖည္းျဖည္းျဖင့္ စီးပြားပ်က္ကပ္အတြင္းသို ့သက္ဆင္းက်ေရာက္ေပလိမ့္မည္။

သည့္အျပင္ ကိန္းသည္ ေရွးရိုးေဘာဂေဗဒပညာရွင္မ်ားႏွင့္ဆန္ ့က်င္စြာ စီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳအတြက္ အစိုးရ၏အခန္းက႑ကို ေသာ့ခ်က္က်ေသာေနရာအျဖစ္ ရွဳျမင္ခဲ့ေလသည္။ ေစ်းကြက္အားတစ္ကိုယ္ေတာ္ၾကဲခိုင္းျခင္း၊ သူ ့ခ်ည္းသက္သက္လည္ပတ္ေစျခင္းထက္ ဘဏ္တိုးႏွဳန္းမ်ားကစားျခင္း၊ အစိုးရအသုံးစရိတ္မ်ားတိုးျခင္းေလ်ာ့ျခင္း စသည့္ ေငြေၾကးမူ၀ါဒ (monetary policies)ကိရိယာမ်ား ျဖင့္ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမွဳအားျမွင့္တင္ရန္ အစိုးရပိုင္းမွေန၍ ၀င္ေရာက္စြက္ဖြက္ရမည္ဟု ဆိုခဲ့ေပသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ လမ္းတစ္ခုအား အစိုးရမွေန၍ တာ၀န္ယူေဖါက္လုပ္သည္ဆိုပါစို ့။ ဤသို ့လမ္းေဖါက္ျခင္းသည္ လမ္းေဖါက္သမားတို ့အား အလုပ္ရရွိေစသည္သာမက လမ္းေဖါက္လုပ္ေရးပစၥည္းမ်ားႏွင့္လက္နက္ကိရိယာမ်ားေရာင္းခ်သူမ်ားပါ အလုပ္ရရွိေစမည္ျဖစ္သည္။ သည့္အျပင္ အဆိုပါလုပ္သားမ်ားမွ လုပ္အားခေငြမ်ားသုံးစြဲၾကဦးမည္ျဖစ္ေပရာ ၎သုံးစြဲမွဳမ်ားသည္ အျခားေသာသူတို ့၏ အလုပ္အကိုင္မ်ားအားႏွင့္ ကုမၸဏီမ်ားအား ေထာက္ပ့ံရာေရာက္၍ ကုမၸဏီမ်ားမွ ရရွိလာသည့္အျမတ္အစြန္းကို ထပ္မံ၍ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံၾကေပလိမ့္ဦးမည္။ ဤသို ့အားျဖင့္စီးပြားေရးတစ္ခုလုံးၾကီးသည္လည္ပတ္ကာ စီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳကို ရရွိေပလိမ္ ့မည္။ ဤသည္ကို ေျမွာက္ေဖၚကိန္းအက်ိဳးသက္ေရာက္မွဳ (multiplier effect) ဟုေခၚ၍ ၎ကိုေအာက္ပါအတိုင္းသံသရာလည္ေနသည့္္ ကြင္းဆက္မ်ားအျဖစ္ျမင္ႏိုင္ေပသည္။

အစိုးရ (သို ့) ပုဂၢလိက ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမွဳ ==> တိုက္ရိုက္အလုပ္အကိုင္ဖန္တီးျခင္း ==> တိုးျမင့္လာေသာအလုပ္သမားမ်ား၏ အသုံးစရိတ္မ်ား ==> သြယ္၀ိုက္ အလုပ္အကိုင္ဖန္တီးျခင္း ==> ျပည္တြင္းရွိတိုးတက္လာေသာ ကုန္စည္ႏွင့္၀န္ေဆာင္မွဳ ၀ယ္လိုအား ==> အစိုးရ (သို ့) ပုဂၢလိက ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမွဳ

စင္စစ္ ကိန္းသည္ အစိုးရအသုံးစရိတ္ကို အက်ပ္အတည္းမ်ား ယဥ္ပါးေအာင္ေမြးျမဴ (taming the crises) ရာလက္နက္အျဖစ္အသုံးျပဳႏိုင္သည္ဟု တင္ျပခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္ေလသည္။ ထုိ ့အျပင္Keynes မွ ေတာင္ပိုင္းတိုင္းျပည္မ်ား၏ စီးပြားေရးႏွင့္ေဘာဂေဗဒအေျခအေနမ်ားအေၾကာင္း တိတိပပေရးသားထားခဲ့ျခင္းမရွိေသာ္လည္း အစိုးရမ်ား၏အျပဳမူမွဳမ်ားႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သူ၏ေတြးေခၚယူဆခ်က္မ်ားမွာ စစ္ျပီးေခတ္ ဖြံ ့ျဖိဳးေရးလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ထဲ့သြင္းက်င့္သုံးလာၾကသည္ကိုေတြ ့ၾကရျပန္ေပသည္။

--------------------------------------------------------------------------------------------------
Katie Willis ေရးသား၍ Routledge တိုက္ထုတ္ျဖစ္သည့္ “Theories and Practices of Development” စာအုပ္ကို အဓိကမွီျငမ္းျပဳ၍ ေရးသားထားပါသည္။ ရြက္ပုန္းသီး လီကြမ္းယူး မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားအတြက္ ရည္ရြယ္ပါသည္။

6Unlike· · · Share

↧

မဟာဆန္မုန္တုိင္းကယ္ဆယ္ေရးလုပ္င န္းမ်ားအတြက္ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္အသင့္ျပင္ထား

May 14, 2013, 12:15 am

≫ Next: ၁၉၆၂ ခုႏွစ္မွ ယေန႔အထိ ဖံုးကြယ္ေဖ်ာက္ဖ်က္ထားျခင္းခံရေ သာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ မိန္႔ခြန္း

≪ Previous: ေရွးရုိးစံထားသီအိုရီမ်ားႏွင့္ စီးပြားေရးၾကီးထြားမွဳ

Mg Mg Waves and Lu Bo shared Myanmar Online News's photo.

မဟာဆန္မုန္တုိင္းကယ္ဆယ္ေရးလုပ္င

န္းမ်ားအတြက္ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္အသင့္ျပင္ထား
Tuesday, May 14, 2013

ယခုလ ၁၅ ရက္ေန႔ ညေနပိုင္းတြင္ ရခုိင္ကမ္း႐ိုးတန္းတစ္ေလွ်ာက္ ၀င္ေရာက္မည္ဟု ယူဆထားေသာ မဟာဆန္ဆိုင္ကလုန္းမုန္တိုင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေဒသအတြင္းရွိတပ္ဖြဲ႕၀င္မ်ားအျပင္ ေရတပ္ႏွင့္ ေလတပ္တုိ႔ကုိလည္း အသင့္ျပင္ဆင္ထားရန္ ညႊန္ၾကားထားၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း တပ္မေတာ္ ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္႐ံုးမွ အရာရွိတစ္ဦးမွ ေျပာၾကားခဲ့သည္။

မဟာဆန္မုန္တုိင္း ရခုိင္ကမ္း႐ိုးတန္းကုိ စ၀င္မယ္လို႔ သတင္းၾကား ကတည္းက တပ္မေတာ္ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္ အေနနဲ႔ ေဒသအတြင္းမွာရွိတဲ့ တပ္ေတြကုိ ကယ္ဆယ္ေရႊ႕ေျပာင္းေရးေတြ အျမန္ဆံုးလုပ္ဖုိ႔ ညႊန္ၾကား ထားၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ အခုလဲ မုန္တုိင္း၀င္မဲ့ေဒသက အႏၱရာယ္ရွိႏုိင္တဲ့
ေဒသကလူေတြကုိ ေျခလ်င္တပ္ရင္း တပ္ဖြဲ႕ေတြ အကူအညီနဲ႔ အႏၱရယ္ကင္းတဲ့ေနရာကုိ ေရႊ႕ေျပာင္းေရးေတြ လုပ္ေနပါၿပီ။ မုန္တုိင္း က်ေရာက္ခ်ိန္နဲ႔ မုန္တုိင္းတုိက္ၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာလဲ အျမန္ဆံုး ကယ္ဆယ္ေရးေတြ ေဆာင္ရြက္ဖို႔ ညႊန္ၾကား ထားပါတယ္ဟု
ေျပာဆိုခဲ့သည္။

ရခုိင္ျပည္နယ္၊ စစ္ေတြၿမိဳ႕အေျခစုိက္ ေဒသခံေျခလ်င္တပ္ရင္းမွ တပ္ရင္းမွဴးတစ္ဦးကလဲသဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္က်ေရာက္လာရင္ ျပည္သူကုိ အျမန္ဆံုး ကာကြယ္ေပးဖုိ႔ တပ္မေတာ္အႀကီးအကဲေတြက ညႊန္ၾကား ထားၿပီးသားမွ အရင္ႀကံဳခဲ့တဲ့ မုန္တုိင္းေတြ တံုးကလဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တပ္ထဲက မုုန္တုိင္းေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားတာေတြကုိ လွည့္မ ၾကည့္ႏုိင္ေသးဘဲ ျပည္သူလူထုကယ္ဆယ္ေရးကုိ အရင္ဆံုး ဦးစားေပးေဆာင္ရြက္ရပါတယ္ဟု ေျပာဆုိသြားသည္။ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္
အေနျဖင့္ မုန္တုိင္းက်ေရာက္ႏိုင္ေသာ ေနရာမ်ားအတြင္း လုိအပ္ပါက အကူအညီ ေပးႏိုင္ေရးႏွင့္ ေဆး၀ါးကုသေပးႏိုင္ေရးတုိ႔အတြက္ ေလယာဥ္၊ ရဟတ္ယာဥ္ႏွင့္ စစ္သေဘၤာမ်ားကုိ အသင့္ျပင္ထားေၾကာင္း အစုိးရမွ ထုတ္ျပန္သည့္ ေၾကျငာခ်က္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

မဂၤလာဒံုေလဆိပ္တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္လ်က္ရွိေသာ အလတ္စား သယ္ယူပုိ႔ေဆာင္ေရး ေလယာဥ္ေမာင္းႏွင္သည့္ အရာရွိႀကီးတစ္ဦးကလဲ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ တပ္မေတာ္(ေလ)က ကုန္တင္ ေလယာဥ္ေတြ၊ ရဟတ္ယာဥ္ေတြအားလံုး မုန္တုိင္းကယ္ဆယ္ေရးအတြက္ ၂၄ နာရီ အသင့္ေစာင့္ေန ရပါတယ္။ ေလတပ္က ေလယာဥ္ေတြ ရဟတ္ယာဥ္ေတြ အားလံုးနီးပါး သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္ ျဖစ္ခဲ့ရင္ နာရီပိုင္းအတြင္း ကယ္ဆယ္ေရးစတင္ႏိုင္ေအာင္ ျပင္ဆင္ထားပါတယ္ဟု ေျပာဆုိသြားသည္။

ယခု တပ္မေတာ္ကာကြယ္ေရးဦးစီးခ်ဳပ္လက္ထက္တြင္ ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ အေနျဖင့္ သဘာ၀ေဘူးအႏၱရာယ္ကာကြယ္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားအား ယခင္ ကထက္ ပုိမုိေဆာင္ရြက္လာေၾကာင္း ယခင္အေထာက္အထားမ်ားအရ သိရွိရသည္။

ေအာင္စိုး(စစ္ေတြ)

↧